于右任与国共合作

于右任,是我国近现代史上的陕籍知名人物之一。他生前,参加过第一、第二两次国共合作;晚年被迫去台后,依然深切怀念着大陆故乡和亲人,曾写下了“葬我于高山之上兮,望我大陆”这样感人肺腑的诗句。今年,是于右任先生诞生一百零五周年,又是他辞世二十周年,简略回顾一下他在两次国共合作时期的活动,无疑是很有意义的。     

于右任三次甘肃之行及其詠陇诗

壮士每多登陇坂,诗家端爱唱边声。我很欣赏上面所引的诗词专家的话。从古到今,大西北历来是诗人们的丰收之地。读了于右任先生的詠陇诗,这一观念在我脑海里更加深刻了。于右任先生一生酷爱作诗,从少年到老年,都乐于以诗人自命。他的诗保存下来的有多少?有关资料说,于翁晚年自订旧作,有近九百首。近年海峡两岸所出的于右任诗集有三种:《于右经先生诗集》,计约八百首上下;《于右任诗词集》,近七百首;《于右任诗歌萃编》,八百五十余首。于先生詠陇的诗、词、曲共四十二首,三种本子基本上都收入了,约占二十分之一。比之于先生在甘肃全部不到三个月的驻留时间,其詠陇诗的数量之半和质量之好,是十分明显的。     

于右任先生教育活动述评

于右任先生是中国近代史上成就卓著的社会活动家。他终生以国家大事为重，以“天下为公”为座右铭，生活俭朴，不置私产，高风亮节，为世人敬仰；他从青年时代即献身于孙中山先生领导的反清革命大业，直至晚年还时刻关怀和期盼着祖国的统一，写下了《葬我于高山之上兮》这...     

屈武与蒋经国

屈武与蒋经国的交往始于1925年6月。 当时,蒋经国在上海浦东中学读书,是学生会的积极分子。五卅惨案发生后,他一直参加游行罢课斗争,被学校当局以“行为不轨”开除。他在上海呆不住了,蒋介石便叫他去北京学习,并托于右任予以照顾。这样,蒋经国携父信到北京菊儿胡同于右任先生的公馆。     

《民立报》时期的宋教仁

《民立报》是继《民呼日报》、《民吁日报》相继遭清政府和帝国主义迫害、封禁后,由资产阶级革命党人在上海创办的革命报纸。民呼、民吁、民立三报创办人都是于右任,被人称之为“竖三民”。“竖三民”中,以《民立报》办的时间最长,时人称它“振振有辞,崇论闳议,大为党人张目”,是辛亥革命前夕同盟会在国内最重要的舆论阵地。一九一○年冬,宋教仁由东京到上海,会见了于右任,两人“相见即作深谈,时中国外交正亟,先生(指宋)言其关系与准备之策,旁及报社之宗旨趋向暨进行之方,抵掌而谈,记者(即于)心折。”经于的极力挽留,宋教仁便开始了与《民立报》“困厄坚忍”,“相依为命”的主笔生活。《民立报》成为辛亥前夕一家有声有色的革命报纸,与宋教仁的作用是分不开的。于右任曾说:“今日我报之有成绩者,先生实规其先畴。”宋教仁主《民立报》笔政时,署名“桃     

于右任在辛亥革命时期办报活动述评

于右任,原名伯循,以字行,陕西省泾阳县斗口村人,1879年4月11日(清光绪五年三月二十日)生于陕西省三原县东关河道巷。     

"象思维"视野下的中国智慧——读王树人近著《回归原创之思》

我国著名哲学家王树人先生的近著《回归原创之思———“象思维”视野下的中国智慧》(简称《回归原创之思》,江苏人民出版社,2005年)是积近20年心血之思想结晶。他本人借助在西方哲学领域的造诣,沉潜于中西比较和中国传统文化的研究当中,不断地探索、领悟和反思,而终于厚积薄发,作出了具有开创性和总结性的理论创获。王树人先生从事“象思维”和中西文化比较研究,是最近十几年的事。他早年曾师从我国哲学界老前辈贺麟、杨一之先生,专治西方哲学,他在黑格尔哲学研究领域更是国内公认的专家。在上世纪80年代赴德国访问讲学中,由于一个偶然机缘…     

论于右任诗的创新精神

于右任先生的成就是多方面的。清末创办神州报、民呼报和民立报,宣传革命思想,反对清朝专制,是我国新闻事业的先驱者之一。他又主持震旦大学、复旦大学和中国公学,在发展我国教育事业方面做出了贡献。他是长期享有世界声誉的书法家。于先生中年以后,书名日高,几乎掩盖了他的诗名。其实,他的诗歌和他的书法可以说是“双峰并峙”。在书法史和诗歌史上,他都奠定了牢固的地位。     

于右任先生诗歌的风格——为纪念于右任先生诞辰一○五周年而作

于右任先生作为一位科举出身的诗人,在近代诗坛上确有其独特的风格。柳亚子先生在解放前评价近代诗人时曾指出:“国民党的诗人,于右任最高明,但篇幅太少,是名家而不是大家。”(引自《人物》1980年第1期)当代文学家姚雪垠也指出:“国民党中也不乏诗人,……例如于右任,……写了不少七律诗,寄托很深,艺术锤炼也好。倘若这一类作品在现代文学史适当论述,不仅使文学丰富了内容,也会在海外产生积极的政治影响。”(引自《社     

诗歌见精神——纪念于右任先生

诗如其人。于右任先生的诗词亦不负其“美髯公”的盛名,可谓立意深远,笔力遒劲,豪气横溢,美不胜收。这里仅将其诗词文中反映的几点可贵精神,略述如下: 一、尽瘁革命,百折不回 于先生自从在日本参加孙总理的同盟会后,即矢志献身革命,不屈不挠地与帝国主义、封建势力进行斗争,无愧为战士头颅侠士心,“铁血旗翻扫虏尘”。一九一七年他奉孙总理     

于右任与紫金山天文台

1934年南京紫金山天文台建成时任南京国民政府监察院院长的于右任,甚为高兴,他与蔡元培先生等分别为四座观测室题写了奠基碑文。于右任为变星仪室题写:“中华民国二十三年三月二十一日春分国立中央研究院天文所紫金山天文台变星仪室奠基纪念”,字体刚劲雄浑,用汉白玉雕刻后嵌置于建筑物右下角,     

晚清革命文士于右任与早期南社

晚清革命文士于右任,是南社孕育、诞生、兴起阶段的有力襄助者、重要奠基者和代表人物之一。于右任主政的早期《神州日报》是滋生神交社和南社的温床,《民呼日报》《民吁日报》成为汇集四方革命英杰、揭载南社开社文献、扩大同人社会影响的报刊重镇,《民立报》则是南社成立初期同人汇聚之所与传媒阵地,其附刊成为与《南社丛刻》声气相求的同人文学园地。南社初期的于右任报章诗歌诗话,高奏民族主义、民权主义、民生主义和忧患主义、铁血主义、爱国主义主旋律,体现出对中国诗学传统的创新性发展思路,以及对“诗界革命”诗学精神的承继与发扬。虽然于右任并非南社的直接发起人,但他对南社的卓越历史贡献及其作为诗人在南社的重要地位,需要重新揭橥、认识与肯定。     

激进、务实和浪漫：“元老记者”于右任的舆论观

＂元老记者＂于右任长期被贴上党派色彩浓重的标签。人们承认于右任的舆论思想和舆论监督实践是激烈的,但又往往认为这种激进是以＂政治目的＂为出发点。事实上,于右任的舆论观和报刊实践比人们想象的要真诚、彻底也更加理想化,他主张监督的不仅是腐朽没落的清王朝,还包括自己为之奋斗的资产阶级政府;他希望报刊所代表的是真正的＂人民＂,虽然这看上去仅仅是一种理想。     

激进、务实和浪漫:"元老记者"于右任的舆论观

"元老记者"于右任长期被贴上党派色彩浓重的标签.人们承认于右任的舆论思想和舆论监督实践是激烈的,但又往往认为这种激进是以"政治目的"为出发点.事实上,于右任的舆论观和报刊实践比人们想象的要真诚、彻底也更加理想化,他主张监督的不仅是腐朽没落的清王朝,还包括自己为之奋斗的资产阶级政府;他希望报刊所代表的是真正的"人民",虽然这看上去仅仅是一种理想.     

孔祥熙未任山西中路民军司令

近年来,史学界在论述孔祥熙早年历史时,提出了孔祥熙在辛亥革命中曾任山西中路民军总司令,并说他组建过山西中路军政分府。台湾学者孟天桢撰写的《从政前之孔庸之先生》就有孔“当上了山西中路民军总司令”之说。并认为“这系由太谷周围的榆次、徐沟、文水、交城、汾阳、平遥、孝义等县,地方当局和土绅所推举”。一九七○年香港版的《孔祥熙传》和台湾学者郭荣生撰写的     

楼建高

楼建高,男,1939年1月生于西安市,又名芝鹤、中鹤（为于右任先生所赐）。早年高中毕业后,曾在地区剧团当演员、武功教练,任小学美术教师15年,后调入新疆哈密市,先后在哈密市工会、市文化馆、市人大工作。退休后,任教哈密老年大学．现为中国书画协会理事、新疆昆仑诗词协会理事、新疆书协理事、哈密诗词协会秘书长。     

金城铁汉王庚山

王庚山先生(1877～1959年),名鑫润,又号耕山。兰州宁卧庄人,系清代举人。王氏祖遗曾告诫儿孙谓:“我辈后人应念先祖之德,永远抱本,惟清惟芬。”为此先生终生抱本,清廉自持,不为苟且之生。 庚山先生追随孙中山先生,加入同盟会奔走革命。清末考入京师学堂法学系,并曾从事律师工作。毕业后于1909～1911年在西安西北大学教授“法学通论”。他去西安西北大学任教,是因为他曾以同盟会的身份提倡民权思想,遭到驱逐出境。由甘肃逃至西安,在西安教书期间仍提倡民权不住声,鼓励青年以“童子执干戈,以卫社稷”之左谚,鼓励并支持青年投身革命,推翻腐败的清朝君主专政之统治,再在关心桑梓。其侄王孔章受其鼓励与启发,早年参加革命工作。     

出文入史,透视社会——《明清时代之社会经济巨变与新文化》评介

《明清时代之社会经济巨变与新文化———社会与文化及其“现代性”》〔1〕一书的作者张春树先生是当今著名的海外汉学家,早年求学于台湾大学历史系,毕业后任职于“中央研究院”历史语言研究所。随后负笈海外,在哈佛大学攻读博士学位,1964年获得博士学位后,即在美国密执安大学历史系任教至今,其间并任香港中文大学历史系讲座教授暨系主任及中华人民共和国国家教委特聘名誉教授。骆雪伦(Shelley Hsueh-lun Chang)教授是张先生的夫人和学术同道,他们共同完成了许多重要的著作。中国传统学术贵通,不仅是古今贯通,而且也是文史贯通。所谓跨越…     

试论早年毛泽东的求实精神

毛泽东的求实精神,是他的早期思想中颇具特色的一部分,在他的早期思想中占有重要的地位。（一）早年毛泽东求实精神的理论源泉第一、早年毛泽东的求实精神继承和吸收了中国经世致用思想传统的“实事求是”的学风。早年毛泽东最初接受的是中国传统文化教育,深受传统文化的影响。他的早期思想就植根于中国传统文化的土壤之中,作为早期思想重要组成部分的求实精神,就继承和吸收了中国经世致用思想传统的“实事求是之学”的精神。早年毛泽东对顾炎武、王船山、颜习斋等明末清初的经世致用思想大师十分推崇。从少年时代起,毛泽东就开始阅读…     

“标准草书”与汉字书写的现代化问题

民国元老于右任创立的"标准草书",现已成为一个书法流派。由于其整个符号体系难识难记,无法成为于氏所希望的整个汉字的手写体。汉字书写的现代化改革道路,应遵循汉字发展"形体简化"的基本规律,摆脱传统书法的羁绊,提倡采用与正楷字形体基本一致,满足社会各界书写快捷、易于辨认要求的连笔字。