西方古典文明在中国传播的几个阶段及其特征

古典文明是关于古希腊、罗马文学、艺术、哲学、历史乃至建筑、雕塑、陶器等方面的知识和学问。一种文明的成长、发展并不是在封闭的状态下进行的 ,总是在与各种外来文明的冲突中来调整、改良自身不完善的地方 ,从而使自己更具生命力。古典文明虽不及佛学对中华文明所产生的影响 ,但忽略了这种作用却是我们认识上的一大失误。本文就古典文明在中国传播的情况作一分期考察 ,并分析其特征。     

论义和团运动起源的三个阶段

义和团运动的起源是一个持续多年的过程。义和团有三大特点 :一是“义和团”的名称 ,二是“兴清灭洋”、“扶清灭洋”一类的口号 ,三是降神附体、刀枪不入的仪式与追求。根据这三个特点出现并泛化的情形 ,可把义和团起源的过程分为三个阶段即雏形期、正名期和完形期。大刀会吃符请神、“刀枪不入” ,在斗争中提出了“兴华灭洋”口号 ,为运动提供了雏形 ;直东交界地区义和拳坚持了“兴清灭洋”的宗旨 ,为运动提供了义和拳、义和团的名号 ;鲁西北金钟罩神拳开展斗争后兼有了三大特点 ,成为义和团的完成形态     

试论西方美学发展的三个阶段

本文按西方哲学史发展的线索,把西方美学史也分为本体论、认识论、语言学三个阶段。第一阶段从古希腊罗马至十六世纪,在哲学上着重对本体论中的“是”或“存在”进行探究,从而建构了本体论美学。第二阶段从十七世纪至十九世纪,由于人性、人道主义等的复苏与张扬,从理性主义出发探寻知识、真理等问题,在美学上也出现了认识论转向。这一转向从法国笛卡尔开始,由大陆理性主义与英国经验主义共同发展,由德国古典哲学最终完成。第三阶段是语言学阶段,即语言学转向,使语官取代了理性而上升到哲学的王座之上。经过逻辑实证主义、现象学、存在主义、结构主义等的发扬,一直延伸到当代前沿思潮中,后结构主义、后现代主义对语言的关注即是证明。可以说,整个二十世纪西方哲学、美学均处在“语言转向”的不停变动之中。     

邓小平理论形成的三个阶段--恢复·创新·升华

邓小平理论的形成以其实质与内容划分可以分为恢复阶段主要是邓小平同志恢复马列主义毛泽东思想的精髓,恢复党的解放思想、实事求是的思想路线;创新阶段主要是邓小平同志根据时代主题转换和我国改革开放新形势的发展,突破经典理论的局限,提出一系列关于中国社会主义和社会主义建设的新观点和新理论;升华阶段主要是邓小平同志对上一阶段所提出的新观点、新理论进行深层次的思考,使这些观点和理论逐渐成熟,形成科学体系,实现对马克思主义的丰富和发展,完成其理论升华.     

论冯友兰庄学研究的三个阶段

一般认为,冯友兰先生是现代新儒家的代表人物之一,但不可因此忽视冯友兰先生在道家文化研究尤其在庄学研究上的成就和贡献.冯友兰先生的庄学研究,不但起步早,而且新见迭出,成果丰硕,成为现代庄学研究的重镇.本文把冯友兰先生的庄学研究分为三个各具特色且又相互关联的阶段,在各阶段冯友兰先生都提出了许多独特而深刻的见解,在现代庄学研究中产生了重大影响.     

员工福利三个阶段的规划与管理

要做好员工福利发展的科学规划与管理 ,可将员工福利的发展分为三个阶段 :政府强制和引导福利阶段、企业的普遍福利阶段以及员工的个性福利阶段。这三个阶段的目标是逐级提升的 ,规划的依据是不同的 ,设置的项目内容和采取的管理措施都具有针对性     

试论我国民族区域自治制度的四个发展阶段

我国的民族区域自治制度已有５０年的发展历史。认真反省和认识民族区域自治制度的历程并对其作出理性的思考具有十分重要的意义。文章承继对民族区域自治制度三个历史阶段的理论划分,并提出第四个阶段的成立并非一时冲动,而是根据民族自治制度建设的发展规律作出的理性判断,其标准主要是看民族自治权利的运营状况。     

阿尔都塞后期自我反思的三个阶段及其主要内容

阿尔都塞是结构主义的马克思主义的代表人物,目前国内对其思想的研究主要集中在他前期的《保卫马克思》和《阅读〈资本论〉》上,而忽视了他后期在《自我批评材料》及《来日方长》等著作中对前期思想所进行的一系列反思。本文立足于阿尔都塞的后期著作,重点论述他后期自我反思的三大阶段及其主要内容,以达到完整解读阿尔都塞的目的。     

试论抗战后期的国民党战场

抗战后期的国民党战场在牵制、打击日军 ,并最终打败日本侵略者的过程中发挥了重大作用 ,支援、配合了国内敌后战场及英美盟军作战 ,在太平洋战争中具有重要地位。但是 ,由于抗战后期国民党内外政策中依赖英美、保存实力和积极反共等因素的存在 ,以及国民党军队领导指挥系统、作战技术方面存在着许多薄弱环节和失误 ,从而导致了国民党军队在豫湘桂战场上的空前溃败 ,使中国遭受了巨大损失 ,也埋下了国民党在大陆必然失败的种子     

论以"五个和谐"促进云南和谐社会建设

影响云南社会和谐的矛盾和问题主要集中在经济建设与社会事业之间发展难兼顾、人与人之间全面而自由的发展难平衡、地区与地区之间发展不协调、多民族文化的保护与传承任务重、人与自然的关系难处理等五个方面。因此,云南在构建社会主义和谐社会的进程中,关键是如何保持经济与社会、人与人、地区与地区、多元民族文化以及人与自然这"五个和谐",使五个方面的和谐因素得以最大限度地增加,不和谐因素得以最大限度地减少。     

浅析抗日战争中两个战场的相互关系

以国共合作为基础的抗日民族统一战线,是中国人民取得抗日战争胜利的基本条件。在抗日战争中由国民党领导的正面战场和由共产党领导的敌后游击战场,一直保持着既相对独立又相互配合的关系。两个战场相对独立的关系,主要表现为国共两党独立指挥所属武装力量,按照各自政党所确定的抗战路线、军事战略及作战原则实施作战。两个战场在保持相对独立关系的同时,还始终保持着相互配合的关系,这种相互配合,主要表现为战略配合,也有战役、战斗的配合。然而,各个层次的相互配合,有积极主动的配合,也有消极客观上的配合。     

五个统筹是全面建设小康社会的新发展观

党的十六届三中全会《决定》把五个统筹作为完善社会主义市场经济体制的目标,体现了全面、协调、可持续发展的发展观,是把改革、发展与稳定紧密结合的、相互统一的新的改革思路。     

论科学发展观对马克思主义的"五个坚持"

科学发展观具有坚实的理论基石、鲜明的时代特色、创新的理论贡献、宝贵的理论品格和系统的战略实践的基本特点,是牢固坚持马克思主义基本原理的理论结晶,是科学运用马克思主义立场、观点和方法的战略集成,一句话,是在新时代对马克思主义既坚持又发展,既继承又创新的光辉典范。科学发展观集时代性、规律性、创造性于一身,既具有科学的源泉,时代的特色,又具有创新的品格,实现了坚持马克思主义指导地位的毫不动摇、坚持马克思主义基本原理的具体运用、坚持马克思主义思想体系的创新发展、坚持马克思主义与时俱进的理论品格和坚持马克思主义发展理论的战略实践这“五个坚持”的完整结合。     

论20世纪中国诗歌的三个发展阶段

20世纪中国诗歌是一个重新创造作者与读者的历史过程,它在迂回探寻的实践中,不断寻求和修改着自己的现代诗歌梦想。100年来,它大致经历了三个发展阶段:一、古典诗歌语言与体制的破坏阶段;二、现代诗歌形式和象征体系的建设阶段;三、美学分化和多元对话阶段。如今的诗歌,不再是新不新的问题,而是好不好的问题,是能否在已有实践的基础上,于分化、无序中找到规律,建构稳定而充满活力的象征体系和诗歌文类秩序的问题。     

论网络民意维度下的“五个统一”

网络民意的合法性决定于网络社会的现实性、网民利益的正当性和网民利益的群众代表性。尊重网络民意的合法性与化解网络民意对应着的社会矛盾与社会问题相互联系在一起，不可分离。这是马克思主义政党先进性的根本体现和本质特征。在网络民意的维度下，各级党政机关坚决要做到“五个统一”。这是构建社会主义和谐社会的根本要求。     

浅谈“五个必须”在党报实践中的运用

“五个必须”是在新的历史发展时期,我们党对新闻宣传提出的最新要求,是指导新闻宣传工作的强大思想武器和行动纲领。做到“五个必须”,是党报职责所在、生存所系、发展所需、大势所趋、根本所依。深入理解和深刻领会“五个必须”的精神实质,并在实践中运用好、执行好,必将使党报影响力和凝聚力得到全面再提升。     

试论高校教师对"五个多样化"影响的积极应对

文章讨论了"五个多样化"对高校教师影响的必然性,尤其是特殊性.在此基础上,从高校教师社会职业角色明显的文化性特点着眼,提出并论述高校教师可以以养成良好的文化行为,来积极应对"五个多样化"的影响.     

加强干部作风建设必须做到“五个坚持”

要加强干部的作风建设,必须从一言一行做起。干部的一言一行至关重要,也是为人处事的基本道德要求。对于各级领导干部而言,言行一致不仅是做人的基本原则,也是为“官”从政的基本准则,更是贯彻落实“三个代表”重要思想的基本要求。“听其言,观其行”,广大职工总是从领导干部的一言一行来评价领导干部的。说真话、办实事、言行一致,就能得到广大职工的     

“五个必由之路”与“五个战略性的有利条件”的新时代意涵和内在逻辑

分析形势和任务、研判路径和条件、总结成就和经验,是百余年来中国共产党团结带领中国人民不断从胜利走向胜利的独特密码。党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,党面临的主要任务是：实现第一个百年奋斗目标,开启实现第二个百年奋斗目标新征程,朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标继续前进。在已经过去的新时代这近十年间,党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革,积淀了习近平总书记阐明的“五个必由之路”的新鲜经验。在新时代新征程上,习近平总书记提出我国发展仍具有“五个战略性的有利条件”。我们必须因势利导,主动应对仍然存在的可以预料和难以预料的各种风险挑战甚至难以想象的惊涛骇浪,实现既定的奋斗目标。在百年变局和世纪疫情相互交织的历史关口,继续走好“五个必由之路”,善于用好“五个战略性的有利条件”,是中国共产党进一步深刻思考和回答一系列重大时代课题的理论自觉、现实要求与必然逻辑,进一步深化认识和把握社会发展客观规律的历史自觉、历史主动与历史自信。     

第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位

儒学发展的五个阶段 ,首先是儒学发展的原初阶段 ,第二阶段为从古典儒学到汉代儒学 ,第三阶段为宋明新儒家 ,清代可视为儒学发展的第四阶段 ,第五阶段为当代新儒家。第五阶段中新新儒学的兴起在面对当代新儒家的盲点与弊执而进行再启蒙并回归原点再出发。此有两重点 :重点之一在掌握自我以掌握宇宙本体 ,掌握宇宙本体以掌握自我 ;重点之二在掌握天人一体的整体以面对现实 ,以发现问题、分析问题、解决问题。