少数民族法律文化传统源流考略

少数民族法律文化传统既包括历代王朝对民族地区的法律调控及政策、民族政权制定的法律规范、无文字民族的习惯法等静态内容,又涵盖少数民族法律文化的起源、发展、变迁与现代化等动态内容,是源于过去、融合现在、影响未来的民族文化基因。在三次民族大融合背景下,少数民族主动继受和吸纳中原法律文化的思想、制度和经验,并结合本民族特点作出变通与创新,为中华法系注入了活力。当下少数民族正逐渐由前现代的熟人社会走向现代的法治社会,少数民族法律文化传统现代化不可避免。考察少数民族法律文化传统的起源与流变,对于少数民族地区法治建设具有重要意义。     

贵州少数民族传统技能人才掠影

作为一个多民族省份,贵州博大精深的民族民间文化资源造就了众多出色的少数民族传统技能人才。为更好地掌握贵州省少数民族传统技能人才的分布和生存状况,本文做了一次有关少数民族传统技能型人才的实地调研,分别对少数民族传统手工业人才、传统医药人才和特色传统餐饮人才进行了调查,涉及雷山、台江、凯里、安顺等14个县市区共195人,     

贵州黔南州传统民族特色村寨保护与开发利用研究

贵州省黔南州布依族苗族乡村聚居区在传统民族特色村寨保护与开发利用工作中取得了较大的成效,积累了大量的成功经验,但也存在一些问题及不足：民族特色村寨保护与开发意义的认知有待提升;政府对民族特色村寨保护与开发利用的刚性规划缺失;开发的民族特色村寨功能单一;黔南少数民族传统特色文化的总体情况呈现复兴、衰退和变异并存;民族特色文化精品的培育顶层支撑不足;民族特色村寨开发与传统民族文化融合度不够;对传统特色老旧民宅价值认识不足。针对以上问题,首先应着力提升黔南州民族特色村寨保护开发格局,争取纳入国家改革试验规划;其二,抓住大数据与智慧乡村建设的时机,率先推进民族地区乡村治理现代化示范;其三,创新投融资体制机制,构建“民族特色村寨资源资本化金融服务平台”;其四,探索乡村房屋租赁权跨区域流通的体制机制,不断提升农民的物权收益;其五,加大民族特色村寨品牌建设力度,增加特色村寨旅游产品附加值;其六,完善村寨文化资源资产化经营监管体系,构建村寨文化资源保护利用长效机制。     

少数民族传统音乐文化可持续发展的理论探讨

随着我国社会信息化发展与现代化的进步,我国的许多行业都进入多元化发展,传统的一些文化形式也受到了较大的冲击。音乐行业便是如此,传统的少数民族音乐文化并不适应于现阶段我国的多元化音乐环境,在这个大环境中,少数民族传统音乐文化只有不断地更新与进步,利用多种方式进行传承和发展,才能真正推进少数民族传统音乐文化的可持续发展。因此,本文针对少数民族传统音乐文化进行探究与讨论,从少数民族传统音乐文化的可持续发展与少数民族传统音乐文化中可持续发展的相关策略与影响因素进行分析,旨在更好地探究现阶段我国的少数民族传统音乐文化的发展方向与发展策略,为我国的少数民族传统音乐文化的传承发展提供更多的建议。     

解读西部的新视角--《传统与现代性的殊相--人类学视阈下的西北少数民族历史与文化》评介

传统与现代化的关系问题是学术界长期关注的领域。在中央提出西部大开发之后,西部 地区的现代化问题就成为学术界的话语主题,但诸多探讨和研究主要集中在经济、技术、资源 等“工具”硬件层面,而关涉西部地区人文传统的研究不多。最近看到青年学者杨文炯博士的 专著《传统与现代性的殊相———人类学视阈下的西北少数民族历史与文化》(民族出版社2002 年4月出版),认为该书填补了这方面的缺憾。 1.伏笔立论,多角度切入。西北少数民族传统文化和现代化的关系是该书的主题,该书以 此为伏笔和主线贯穿全书,从西北少数民族传统文化、宗教与现代…     

海外华文作家云南采风录：回家的感觉真好

蓬勃兴起的西部开发,实际上是西部的现代化进程。这一进程,会不会使西部这个中国少数民族最集中区域各具特色的民族文化遭到破坏呢? 美国人DanieI B.Wright在对贵州榕江的民俗作过长期考察后认为,除了个别情况是例外,少数民族的“现代”都市化生活方式越是突出,其族群自身的独特传统就体现得越少。在中国类似于贵州榕江这样的贫困地区,民族文化生态的变异状况基本取决于某种文化所在区域与公路的远近关系。公路决定了当地族群与外面世界的关联程度。在云贵地区,由于交通的发展使以前用来唱侗歌的古楼,现在成了 开村委会和唱卡拉OK的地方;而在甘肃岷县一带,原来穿着夫夹儿、系着彩腰带的回、土家、撒拉等少数民族群众,因受外来服饰的影响,如今也是一身西装地参加“花儿会”。 社会学者潘年英的论调听起来有些“另类”:“那些生活在贫困地区又保持了独特文化的人们,会因为突然而来的文明冲击而失去他们的独特。他们可能有了电视,但他们再也不会有赶着羊而唱歌的快乐。” 在全球经济、文化一体化大潮猛烈席卷而来的时候,费孝通先生警告说,不要把西部那些多元的文化给冲掉了、毁掉了! 当然,包括西部少数民族在内的所有中国人,都有权过上享受现代化文明成果的富裕日子;另外,以现代理念开发的成功先例在西部也     

中国少数民族文化二题

中国少数民族文化二题杨健吾一、少数民族传统文化与民族新文化民族传统文化与现代化的关系，是近年来国内兴起的“文化热”中最引人注目的问题。而我国少数民族由于其各自所处的自然地理环境、民族历史变迁、经济文化发展水平、社会发育程度等方面与汉民族有诸多差异，其...     

近20年来关于中国少数民族人生礼仪研究综述

本文对国内近20年来有关少数民族传统礼仪研究中成果最为显著的人生礼仪研究的状况进行了全面、系统的总结和概述,认为21世纪关于少数民族传统礼仪的研究不应该是人生礼仪一枝独秀,社交礼仪与家庭礼仪应该与人生礼仪一起成为关于少数民族传统礼仪研究的三驾马车,以展现各少数民族辉煌灿烂的礼仪文化,各民族共同建设社会主义和谐社会。     

旅游开发与民族传统文化保护的主体

随着西部地区民族旅游业的发展 ,民族传统文化的衰退和变迁问题日益突显。文章就保护民族传统文化 ,从保护的意义、对象、主体及动力四个方面进行了探讨     

试论中国少数民族传统音乐文化的传承与保护——以瑶族为例

瑶族传统音乐文化是中华音乐文化宝库中的瑰宝之一;随着全球化、国际化、一体化和现代化进程的不断加快,其传统音乐文化呈衰退之势;只有走保护和开发并举的多元发展之路,才能使该民族那些不可复制的传统音乐文化走出困境,实现可持续发展.     

推行股份合作制在西部大开发中的意义--以西藏为例

文章根据西藏的实地调查材料,联系西部民族地区的整体情况,认为由于长期实行计划经济的发展模式,逐步形成了城镇和农村、干部职工和农牧民的不平衡发展,这是西部民族地区亟待解决的重要问题.利用西部大开发的历史契机,推动西部民族地区向社会主义市场经济转轨,在进行软硬件基础设施建设、加大改革开放力度的同时,应当运用政策和资金优势,推行股份合作制等多种经营组织形式,重点扶持农村和农牧民的发展.     

当代台湾的“原住民”与民族问题

当代台湾少数民族和民族问题 ,是大陆民族学界亟须深入研究的课题。本文以 2 0世纪 80年代初开始的台湾少数民族“正名”运动为切入点 ,分析了台湾少数民族经济社会生活的现状和问题 ,就台湾少数民族的政治诉求及其表现在民族问题话语中的误区进行了探讨 ,揭露了“台独”势力利用“原住民”问题分裂祖国的图谋 ,认为台湾一些人对所谓“南岛民族”的炒作实质上就是要宣扬服务于“台独”目标的“泛南岛民族主义”。     

城市少数民族的权益保障

改革开放以来,我国的城市化水平有了长足的发展,而民族地区的城市化发展则相对滞后。少数民族为摆脱封闭和贫困,向城市流动的趋势逐年增强,少数民族的散居化在城市化进程中表现得更为深刻,更为充分。为了全面贯彻落实党的各民族平等、团结、互助、共同发展繁荣的方针政策,城市政府及有关部门应做好新时期城市少数民族各项合法权益的保障工作。     

论少数民族人权的特殊保护——从国际人权立法与实践的视角

系统地认识国际人权立法与实践中关于少数民族人权的特殊保护,对我国少数民族人权保护有着重要的借鉴意义.本文拟就少数民族人权特殊保护的涵义、少数民族的特殊权利、少数民族特殊保护中的国家义务、少数民族特殊保护的限度、少数民族特殊权利的限制和克减等内容,从国际人权立法与实践的视角展开分析和论述.     

论中国民族事务行政管理机制的发展和创新

中国现行的民族事务行政管理机制是中国共产党在马克思主义民族理论的指导下结合中国具体实际而不断进行创新的结果。随着社会主义市场经济的不断发展 ,少数民族人口分布格局的改变 ,以及社会生活的变迁 ,进一步创新中国民族事务行政管理成为现实之需。本文对中国民族事务行政管理机制的发展过程、现今民族事务行政管理适应时代需求创新的必要性和创新途径等问题进行了初步的讨论     

我国少数民族构成要素的因子分析

本文用总人口、自治地方本民族人口、自治地方少数民族人口、人均GDP、农业人口、识字人口、在校生、母语人、单语人、双语人人数等 10项指标作为民族的地区、经济、教育和语言构成要素 ,对这些要素在我国现有少数民族中的构成情况作了描述、相关和因子提取等统计分析 ,以说明目前我国少数民族构成的基本社会状况 ,以及这些要素对少数民族整体和个体的构成的作用或代表的信息量有多大。文章还依据已有的经验知识对统计分析结果作了相应的说明和解释。结论是 ,目前我国少数民族之间的区别特征主要在于经济发展水平、人口的教育水平、居住地区、使用语言等方面的社会差别 ;但是从发展趋势看 ,传统意义上的各民族构成要素的作用将逐渐减弱 ,民族间的差别将逐渐缩小     

少数民族与晚期奥斯曼帝国的社会变革

奥斯曼帝国境内的希腊人、亚美尼亚人、犹太人在帝国经济领域起主导作用,支持并推动了奥斯曼帝国的改革;而这些少数民族的民族意识增强并掀起民族主义运动,形成了脱离奥斯曼帝国的力量。从另一个角度看,奥斯曼帝国的西化改革有利于少数民族工商业的发展,少数民族工商业者、银行家、资本家构成帝国重要的社会基础;但奥斯曼帝国社会变革时期的政治衰败,少数民族自身利益得不到保护,政治地位没有提高反而降低。这造成少数民族群体与土耳其统治阶层的对立,帝国的社会基础松动,庞大的多民族共同体瓦解。民族因素是晚期奥斯曼帝国社会变动中一个突出的独立因素;少数民族与帝国的社会变革是一种双向互动的关系。     

多元一体法文化:中华法系凝结少数民族的法律智慧

作为世界五大法系之一的中华法系,是以汉族为主体,各民族共同缔造的,它凝聚着少数民族的法律智慧,吸纳了少数民族优秀的法文化成果,是各民族的法律文化与法制经验相互交流与吸收的结果。各个少数民族在中华法系的形成和发展过程中,都做出了自己的贡献,而少数民族的习惯法与民间法,同样构成并丰富了中华法系的内涵。在统一多民族的古代中国,经过经济、政治、文化等多方面的推动,形成了多元一体的中华法文化。     

"南岛语族"起源研究中"闽台说"商榷

在"南岛语族"起源研究中,语言学的实践多局限于今南岛语族族群分布范围,忽视了华南上古百越这一重要的古南岛系统文化.最近的民族考古学研究又将"原南岛语族"文化说成是闽台沿海新石器时代早期阶段的大坌坑文化和富国墩类型,与百越一南岛一体化的民族文化格局和我国大陆东南到东南亚、太平洋群岛间土著民族考古文化的统一性不相吻合.将富国墩类型之后东南沿海新石器时代晚期的昙石山文化等说成是"南岛语族"文化的终结、"汉藏语族"文化的开端,更割裂了东南史前、上古土著民族文化发展的延续性.     

四川藏区宣传教育与社会稳定研究

四川藏区在以往的宣传教育工作中取得了一些显著的成绩,为维护本地区的稳定起到了积极的作用。目前,四川藏区存在着许多影响社会稳定的破坏或消极因素,在宣传教育中也存在着许多问题。为此,本文探讨了如何在反分裂反渗透、维护祖国统一、加强民族团结、提高公民意识、树立公平正义观念、增强法制观念、弘扬优秀传统文化、提升思想道德、树立正确的宗教意识和政治意识等方面加大宣传教育的力度,有针对性地提出了解决问题的对策措施。