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正苗族锉花,是以独特的工具和加工工艺在纸上锉出具有纹样图案的一种民间手工艺,是不同于汉族民间剪纸的独特艺术样式,它是用凿刀锉出来的、具有地方特色的剪纸艺术。苗族锉花的出现不仅成为苗族文化的物质载体,而且成为苗族文化传承和传播最直观的物象媒介。湘西苗族锉花,传承着苗族悠久的历史和丰富多彩的文化,展示着锉刀下的湘西风情。 相似文献
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<正>湘西土家族苗族自治州是我国苗族人口主要聚居地之一,他们主要连片聚居,通用苗语,但这些从小讲苗语的儿童入学后却要学习汉语文。语种差异导致的语言障碍,给苗族小学生们的汉语文学习带来了很大的困难。教师只有采用苗汉双语进行教学,才能实现教与学的沟通。因此,自当地现代教育制度建立之日起,湘西苗区的双语教学就开始普遍实施,一直延续至今。可以说,苗汉双语教学与苗区现代教育相伴而生、相随而行。但这 相似文献
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苗族,是我国一个古老的民族,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等七省(区);此外,有一部分已移居越南、老挝、泰国等东南亚国及欧美诸国。苗族的这种分布状况,是自古以来不断迁徙的结果。迁徙,是苗族历史上的一个突出现象。 各地苗族世代相传,蚩尤是自己的远祖英雄。这说明,苗族先民是包括在蚩尤部落集团之内的。据汉文献记载,蚩尤部落集团生活于我国东部黄河下游和长江下游之间的平原地 相似文献
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民族识别之前的汉族是融合了若干少数族群的统一体,这个统一体的表达是华夏之汉;民族识别以来作为中华民族众多民族或族群之一的汉族更趋向于成为与其他少数族群并列的、单一的族群.王明柯关于历史上少数族群通过攀附汉以实现身份认同的论述与张兆和关于近代以来苗族拒绝汉族身份而宣称苗族身份的认同的论述均显示了华夏之汉与族群之汉的差异,忽视二者的差异是后来学者对许烺光"民族错失"误读的原因. 相似文献
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海南是一个多民族聚居的省份。除汉族外,共有53个少数民族,少数民族人口143.48万人,占全省总人口17.52%。其中黎族人口最多,约132万人,其次是苗族、壮族、回族。海南少数民族人口主要聚居在琼中、保亭、白沙、昌江、乐东、陵水6个民族自治县和享受民族自治地方政策待遇的三亚市、五指山市和东方市,其余散居在万宁、琼海、屯昌、儋州等市县的民族乡镇。 相似文献
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最近 ,四川民族出版社出版了伍新福的新著、近 5 0万字的《苗族文化史》。此系作者在苗族历史文化研究方面 ,继《苗族史》、《中国苗族通史》等专著之后的又一部力作。苗族 ,是中国古老的民族。在数千年的历史岁月中 ,苗族形成了自己优良的民族传统 ,创造了丰富多彩的民族文化。近一二十年来 ,在研究少数民族文化风俗的热潮中 ,我国学术界的苗、汉学者及各方有关人士 ,都十分重视对苗族传统文化的研究 ,并取得了显著成绩。《苗族文化史》集学术界和作者本人多年研究之大成 ,对苗族文化和风俗进行全方位的、系统的综合研究和历史阐述 ,自成体… 相似文献
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海南是一个热带岛屿,地处祖国与东南亚各国的交通要道,又是多民族居住的地方。除汉族外,还有黎、苗、回、壮等兄弟民族。其中黎族是我国唯一全部居住在这个岛上的民族,百分之八十以上又聚居于海南黎族苗族自治州(以下简称自治州)。自治州位于岛的南半部,其土地面积约占全岛的一半,人口约占全岛总人口的百分之三十五,而在自治州内,黎族、苗族、回族等少数民族人口约占全州总人口的百分之四十二。岛内许多重要的自然资源,比如,热带经济作物、森林、旅游、铁、盐、和石油等等大部分分布在自治州境内。自治州经济发展的快慢,对全岛经济振兴是至关重要的。 相似文献
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<正> 苗族是中华民族大家庭中历史悠久,文化渊源流长的最古老民族之一。苗族古代历史同古华夏民族历史有深厚的、错综复杂的渊源关系。以巫傩文化为主要特征的苗族远古文化同远古华夏民族文化互相交织、互相影响和吸收,成为中华民族文化宝库的组成部分。本文试 相似文献
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“苗女”争论及其背后——论20世纪80年代初期苗族知识界的民族意识的“骚动” 总被引:1,自引:0,他引:1
20世纪80年代初期.在贵州省文艺界,围绕着对汉族美术家创作的作品--木雕"苗女",曾爆发过一场激烈的争论.本文透过对这一个别事件的追踪与展开,考察了这时期普遍见于苗族社会的知识精英群体中的民族意识"躁动"现象及相关背景.在此基础上,通过对苗族知识分子群体成长过程的回顾,揭示出他们的"民族认同"形成的"边界",本质上并非源于所谓的共同的文化,而是在与外界的互动过程中得以成形并不断被强化的.进而通过对历史上从"苗"到"苗族"过程的简要追溯,对影响苗族作为近代民族集团形成的"他者呈现"问题,提出了初步独到的理论思考. 相似文献
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黎族是我国具有悠久历史的少数民族之一。人口共有四十余万。其中有三十九万多人聚居在海南黎族苗族自治州(包括乐东、东方、保亭、琼中、崖县五个县)境内,有少数散居在靠近自治州的琼海、万宁、澄迈和儋县的部分地区,和汉族人民杂居在一起。有本民族的语言,属汉藏语系僮侗语族的黎语支。黎族的远古祖先很早就定居在海南岛。根据解放后广东省的考古普查,在海南岛的沿海和五指山区前后共发现新石器时代的文化遗址和遗物出土地址一百余处。很可能,黎族的远祖开发这个宝岛,最低限度不会迟于新石器时代。根据历史文献记载和解放后的调查材料所提供的线索,很可能黎族在没有受到汉族封 相似文献
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以贵州为中心,回顾从清朝到民国时期的苗族传统服饰所受的来自中央政权统治的影响,可以看出统治者所采取的改装政策,在不同程度上使苗族受到了一种来自“他者”的欺压,从而形成了一种荣辱与共的历史背景,强化了作为个体的苗族自我认同意识。而中华民国的诞生给苗族带来了更加复杂的外部环境。被卷入近代国家建构过程中的苗族,更深地陷入了对汉族的抵触感与不得不接受汉文化影响的无奈感的矛盾中。与此同时,新一代的苗族精英开始以超越地域局限的视角来思索自己的民族,提升其民族自豪感。“国家”、“苗族”、“不同地域的苗族支系”这样一种重层意识被强化,而苗族传统服饰的存在和变化加深了这种多重性的苗族自我认同意识。 相似文献
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党中央指示在少数民族中的整风运动应着重反对地方民族主义倾向,海南黎族苗族自治州有些民族干部对这一正确和及时的措施,表示不同意。他们认为自治州的地方民族主义表现不突出,没啥可反。还应该着重反对大汉族主义。事实是不是这样呢,请看下面吧!在这次整风中,有一些民族干部(主要是黎族干部)对那些在工作中有些错误和作风不好的汉族干部提出“赶走”的口号。有的说汉族干部不懂黎语、不能体会黎族人民的思想感情,只有自己才能体会本民族人民的思想感情,因此在工作中有意地和汉族干部要态度,闹不团结,说汉族干部这也不好,那也不好。有的人更提出“汉族领导汉族,黎族领导黎族”的论调来。某 相似文献
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在地处湘鄂渝黔边界的湘西地区这块神秘的土地上,土家族、苗族、汉族、瑶族等民族长期以来互通有无,共同演绎了湘西的历史,创造了独特的湘西文化。从先秦时代的民族交往,到历时近八百年的土司王朝,直至清代的"改土归流",各民族之间的交往,不同文化元素的融合以及诸多历史事件对于湘西文化都产生了巨大的影响,这些文化因子在互动中有机融合,构成了湘西特有的多元文化。 相似文献
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湘西土家族苗族自治州是一个以农业生产为主的山区、在这一万九千多平方公里的土地上,居住着一百八十万土家族、苗族、汉族各族人民。解放以来,自治州各族人民在党的领导下,经过土地改革、社会主义改造,特别是公社化后,自治州的农业生产,特别是粮食生产,已经有了迅速的发展。从1954年起,全州已由历史上的缺粮区变成了余粮区,1957年的粮食总产量比1949年增长 相似文献
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<正> 由于历史与环境诸因素,一般来说,乡村的苗族儿童的智商比汉族儿童偏低,进入初中时成绩也偏低。但,中学阶段往往发展快,奥妙何在?我们对花垣县内三所中学的苗族初高中学生,进行了调查,结果表明苗族中学生成才因素大致有如下几方面: 相似文献