农产品质量安全信用保障机制的设计动因及构建路径

我国频发的农产品质量安全事件,引起了国家高度重视和学者们的广泛关注。单靠农产品质量安全法律法规体系的建设,还难以从根本上有效消除目前我国农产品质量安全领域普遍存在的问题。在重视道德他律的今天,还应从意识形态上树立民众的道德自律意识。一是建立良性的政府守信制度运行机制,形成政府守信激励机制,完善政府失信救济机制,加强政府守信的规制机制。二是构建他律与自律相辅的民众诚信社会,以诚信教育提升民众信用理念,以道德评价推动信用工作的开展。     

道德实践的两个维度:自律与他律

本文从理论和实践两个层面探讨了道德的自律与他律的问题。认为道德是以自律性为基本特征的,但道德价值的根据是外在的、他律的,道德是自律与他律的统一。道德规范作用的方式既要有內省式自我约束又要有外在的社会约束,道德人格的培养也需要在自律养成与他律约束的矛盾运动过程申实现。公民道德建设要体现道德的自律与他律相统一的原则。     

浅析道德的他律性与自律性的辩证关系

<正>道德的他律性与自律性属于道德规范范畴,是道德规范不可分割的两个方面,二者是辩证统一的.这种统一使道德规范内化为道德主体自己的道德品格、道德修养.一、他律性和自律性的内容在伦理学史上,有许多对道德他律性和自律性的论述,主要侧重于义务和良心这两个范畴.由于社会的、阶级的、认识的局限,这些论述对他律性和自律性都没能作出科学的解释.     

信用经济时代大学生诚信道德体系的构建

诚信是信用经济时代对大学生的基本道德要求,在当前大学生诚信道德现状堪忧的情况下,建立全方位、多层次的诚信道德教育体系,培育家庭、学校、社会"三位一体"的诚信道德文化,建立健全自律与他律相结合的诚信道德约束机制是加强大学生诚信道德建设的有效途径.     

重振中华民族的道德自律精神

本文通过分析了道德规范从他律性转亿为自律性以及道德自律精神的科学内涵和具体表现，阐述了道德自律精神在中华民族历史发展中的地位和作用，得出了在当前道德自律意识淡化的情况下，重振道德自律精神的出要性和重要意义的结论。     

德育应始于耻感的培养

中国人重视耻感,这是传统文化的历史积淀.耻感不仅具有他律性,也具有自律性.在他律的层面上,耻感是约束力得以实现的内在机制;在自律层面上,耻感又是个体实现自我制裁的手段.耻感独具的内外兼修"本领"使得它成为道德内化的重要桥梁.德育实效性低下的困境,可以从培养耻感上找到突破口.     

从经济到道德的中介机制——论市场经济条件下的道德建设

"经济人"是一种关于人的普遍行为准则和目标追求的人性假设.它在经济活动具有道德属性,这是市场经济条件下进行道德建设的前提条件.而同时它也有一定道德限度,制度伦理建设具有相当的重要性.道德的"经济人"的最终实现还必须经过从他律到自律的转化.     

浅议“德治”与“法治”的并重与耦合

德治与法治两种治国方略,各有长短,都有缺陷与不足。以长补短,弥补缺陷与不足,依赖于二者的相辅相成、相互促进、作用机制的有机契合。现代社会离不开法治,文明社会离不开道德,任何一个良好社会都必须依靠法律和道德作为社会有序行进的有效支撑。所以,一个理想社会的治国方略是建立在道德自律和法律他律相互结合、两维互动的制度平台之上的。     

物质利益与道德建设

在市场经济条件下进行道德建设 ,利益是道德的基础 ,脱离物质利益讨论道德和道德建设是抽象的和不实际的。道德是自律与他律的统一 ,个体的道德生长过程是一个由他律的社会道德到自律的个体道德的内化过程。在这一转化过程中物质利益的引导起着重要作用。市场经济是利益驱动的经济 ,市场经济条件下道德建设的首要任务就是要建立利益引导机制 ,从根本上改变“老实人”吃亏的体制弊端 ,让人体悟到德行既是善的、美好的 ,同时也是符合自身利益的 ,这样道德状况才会根本好转     

硕士生就业诚信机制研究

伴随着研究生招生规模的扩大以及就业分配市场化改革，硕士生面临越来越大的就业压力，材料水分多、面试都会去、毁约多借口等就业不诚信现象频发。这些现象的产生既有社会变革对道德产生的消极影响，也有指导性制度缺失、主体道德失衡等原因。通过建立诚信教育机制、保障约束机制、主体自律机制来培养研究生诚实守信的道德情操，实现诚信就业的制度他律，提高研究生诚信道德的行为水平。     

失信惩戒机制的构建路径思考

诚信是经济和社会正常运转的根基,是社会主义核心价值观的道德基础.良好的社会信用环境是经济社会健康发展的前提,但建立健全诚实守信的社会信用环境是一个长期的过程,必须通过构建快速有力的失信惩戒机制,全方位提高失信成本,使失信主体付出远远高出其失信收益或失信预期收益的代价,并使诚实守信主体获得相对明确的预期收益.在对现有失信现象进行深入分析的基础上,阐述了失信惩戒机制的功能、特征及工作原理,并对构建失信惩戒机制的基本原则及思路进行了探析.     

高校教师学术德性及其培育

针对高校学术腐败现象,试图探寻一种他律机制与自律机制相结合的方法,通过主体理性的体认、情感的认同和自愿的接受,形成自我的内在道德意识,并在实践中凝化为稳定的学术德性,从而净化整个学术道德生态,构筑学术腐败"防火墙",对高校学术腐败起到预防作用。     

论和谐社会构建中的道德自律和法律他律

市场经济发展对社会和谐的负面影响是显而易见的,怎样实现既大力发展市场经济,又努力构建和谐社会,是亟待解决的一道难题。市场经济既是法制经济,又是道德经济。市场经济条件下构建社会主义和谐社会,必须把道德自律和法律他律有机相结合,使二者相互作用、相互转化、相互补充、相互促进。     

论同律

他律和自律是个体道德发展的两个不同阶段,他律到自律之间,有着一大段距离,应该有一个过渡的中间地带;在个体道德形成和发展的逻辑链条上,还存在一个环节,笔者认为这就是同律。自律使他律成为可能,同律使他律和自律成为现实,它们三者共同作用于个体的道德品质和社会的道德面貌,实现人的全面发展和社会进步。     

高校教师学术德性及其培育

针对高校学术腐败现象,试图探寻一种他律机制与自律机制相结合的方法,通过主体理性的体认、情感的认同和自愿的接受,形成自我的内在道德意识,并在实践中凝化为稳定的学术德性,从而净化整个学术道德生态,构筑学术腐败“防火墙”,对高校学术腐败起到预防作用。     

大学生诚信缺失现象分析及教育对策研究

文章阐述了当前大学生中几种突出的诚信缺失现象,并分析其产生的原因.指出高等学校应进一步加强诚信教育以提高大学生素质,建立诚信褒奖机制,为提高大学生诚信道德水平提供制度保障;积极创建诚实守信的校园氛围和努力营造良好的社会氛围,从而逐步提高大学生的诚信道德品质.     

康德美学“自律-他律”二重性格论——兼谈国内康德美学研究的若干倾向

审美越是自律纯粹,人的诸机能越是能协调运转,批判哲学体系完善的效果越是明显,康德美学越是自律,其他律意味越是浓重,因此,康德美学的自律与他律水乳交融。另外,康德的美学论证采用双双对举的方式,优美之外有崇高,纯粹美之外有依存美,但其价值准针已向崇高和依存美倾斜,康德在重视自律性美学之余,还给他律性美学留下了广阔的空间。康德美学自律与他律兼备的二重性格,实源于康德对人坚持的两重性之独特观念,人既是感性、有限的,又是理性、无限的,人就是一种同时拥有自律性与他律性的存在。在日常生活审美化和身体美学的叙述中,人们往往只看到康德美学的自律性格,并以自律性覆盖整个康德美学,使康德成为他律性美学的敌人,它们对康德美学过时的责难就是不得要领的。     

新时期大学生诚信道德现状分析及对策

诚信是我国公民道德教育的基本内容。大学生存在着诚信危机,原因在于社会环境、家庭教育和学校环境的负面影响,以及大学生自身素质的问题。加强大学生诚信教育,必须坚持制度环境他律与教育活动自律相结合,既要建立健全诚信管理监督制度,创造良好的诚信道德氛围和舆论环境;更要加强自律教育,提高大学生的思想道德修养,把外在的他律规范内化为自身的诚信要求,从而产生自觉的诚信行为,形成巩固、长久的诚信素质。     

再谈道德的自律与他律——兼论伦理学理论和道德建设中的若干认识误区

康德从严格意义上提出了道德自律和他律的概念,其弊端由黑格尔指出并纠正,但直到马克思恩格斯才以辩证唯物史观将二者统一起来。过于强调道德自律或他律,或认为道德是无律的观点都值得商榷。理解这两个概念的关节点在于理解道德之"律"的强制性。要把道德的自律和他律真实地统一起来,既要建立适应合理伦理关系的社会道德体系,也要建立与社会道德相独立的个体道德,建立有层次性的道德评价体系,并使道德个体融入现实的社会实践和生活的道德教育之中。     

“经济—制度—意识形态”与经济原则

经济是产业和政策;制度是社会的游戏规则;意识形态是制度变迁的一个重要因素;利益最大化是用数学求解经济学问题的一种方法;市场出清是供求的理性状态;效率是生产的客观要求。斯密给出道德自律下的道德人,边沁给出法律他律下的守法人,一个经济人必须是道德人+守法人+经济人。凡勃伦说的"制度"近似于意识形态,诺斯说的"制度"是个较完善的概念(正式规则+非正式规则)+(道德+守法)。意识形态是普遍存在的,不能回避它;意识形态的自主性是现实的,但又是有限的。哲学上看,最优化问题展示出辩证法。概率和数学规划一同出现在非均衡模型,可认为这是自然组合。效率必须与收益相结合才有统计意义。文化与制度变迁需要进一步思考。