新世纪的中国与世界呼唤人文科学的昌盛

我想简单谈三个问题:第一,人文科学是不是科学;第二,人文科学何以必要;第三,人文科学在新世纪和新千年发展前景如何.这些都是大问题,这里当然只能大题小做.     

民俗学的理论演进与现代人文学术的范式转换

若将民俗学的理论演进放入人文科学的范式转换中进行考察,可以看到民俗学的理论发展与人文科学的整体进步之间存在着呼应关系。因此,要定位民俗学科当下所处的历史阶段,除了从自身的理论演进之中寻找合法性和必然性之外,还可以从其与邻近学科的关系,乃至从人类认识的不断进步如何推动了学科发展的眼光进行反思。对于民俗学这样的学科而言,这种"以史为鉴"、"以史为凭"的眼光更加重要。     

21世纪社会科学发展展望(笔谈) 新世纪的中国与世界呼唤人文科学的昌盛

我想简单谈三个问题 :第一 ,人文科学是不是科学 ;第二 ,人文科学何以必要 ;第三 ,人文科学在新世纪和新千年发展前景如何。这些都是大问题 ,这里当然只能大题小做。一、关于人文科学是不是科学 ,历来存在是与非两种答案 ,持同一种意见者也因身份、出发点和目的不同 ,意向大相径庭。从事自然科学的人认为人文科学不是科学者 ,意在将之摒弃于当今世界享有神圣地位的科学殿堂之外。从事自然科学而认为人文科学是科学者 ,则往往以自然科学的价值标准、评估方法施于人文科学。在这种情况下 ,从事人文科学的人采取了相应的策略。有人坚持人文科学…     

生态人文科学

生态人文科学是一种新的科学范式出现的征兆.生态人文科学是20世纪90年代晚期出现的一种趋势,依托于后人文主义对人类中心论、欧洲中心论和西方科学的批判.传统生态学知识、本土知识和生物人文科学的发展,是生态人文科学的重要内容.其中,生物人文科学是一种包容性的知识类型,将人文科学、社会科学和生命科学联系起来.生态人文科学提供了一种理想的元共同体观念.这个元共同体由人类与非人类构成,其基础是共同实质的亲缘关系、共生关联、协同进化和互相依赖.生态人文科学还从心灵延展和分布式认知角度预期了未来的知识建构.     

生产范式的“后马克思主义”境遇论析

科学区分历史唯物主义生产范式中所包含的一般生产逻辑和特殊资本逻辑蕴涵,是全面澄清生产范式的内涵,正确看待“后马克思主义”视域中日益模糊的马克思主义边界的理论前提.鲍德里亚彻底否定了生产范式的科学内涵、价值指向及其关于研究人类历史的方法论基础.拉克劳和墨菲借所谓的晚期资本主义的“新变化”和生产范式的“本质主义缺陷”,而放弃生产——阶级——历史必然性的资本主义批判框架.“后马克思主义”对马克思生产范式双重逻辑的放弃,及多样化替代方式的选择意味着一些西方马克思主义的理论与实践已经与马克思思想渐行渐远.     

马克思主义哲学范式研究中的相对主义困境——以范式史重梳为视野

当今的马克思主义哲学范式研究陷入了相对主义的困境,其重要原因是不重视历史的考察。学界的马克思主义哲学形态学与学术史的研究为重建范式研究史提供了学理依据,一些国外的新文献也证明科学和价值是辨识和提取马克思主义哲学史中研究范式的重要维度,学理依据和规定维度的逻辑结果是马克思主义哲学研究"范式史"呈现"常规范式-异常-范式革命-新范式"不断演进的样态。     

倾斜的新闻学──“新新闻学”和“精确新闻学”述评

新闻学作为一门在现代社会中十分活跃且日显其重要性的社会科学，和其它人文科学甚至非人文科学正处于相互渗透、相互影响的复杂关系结构之中。第二次世界大战以后，特别是六、七十年代，在新闻业最为发达的美国，新闻报道和写作从理论到实践都发生了微妙的但却不容置疑的变化，出现了诸多的新思潮和新流派，其中较有影响的有：“新新闻学”（wewJour－ndism）、“精确新闻学”（redslonJ0urnjlsm）、“调查新闻学’OnvestlgatlveJ0urnallsm）、“敌对新闻学”（AdversavialJournalism）、“倡导新闻学”（AdvocacyJournalism）等。这些…     

论有机论范式及其思维特征

20世纪科学研究的一个重要特征,就是从传统的以牛顿力学为主要表征的机械论范武向以生物学、生态学研究为主要依据的有机论范式的转换.这些全新的关于系统演化的科学表述,不仅向世人提供了一幅世界自组织演化的新图景,而且,也为人们提供了一种观察自然和社会问题的新角度--这种新思维取代了长期束缚人们思想的机械唯物史观和牛顿的绝对因果律,指引我们从关系、整体和过程的角度出发,根据随机变化和环境的复杂性,去重新思考我们身边所发生的一切.由于通过这种描述方式所得出的结论,更接近于真实的世界图景,从而使之有了广泛的应用,并日渐实现着自然科学与人文科学的自觉结合.     

在学科分化与整合之间保持必要的张力——人文社会科学研究中马克思主义范式的批判性反思

马克思主义范式分化出三种具体解释模式,"第二国际"和"西方马克思主义"实际上重蹈了"实证科学范式"与"新形而上学范式"的覆辙,而"苏联马克思主义解释模式"更是退回到前科学的"旧形而上学范式"。作为中国的人文社会科学研究者,从马克思主义范式的演化过程中应吸取的经验教训是,在跨学科研究和多学科整合成为当今方法论"显学"的情况下保持清醒的头脑,在学科分化与整合之间保持必要的张力,将大力推进人文社会研究的进一步科学化同充分注意人文社会科学的特殊性统一起来。     

当代学术话语中的"奇观家族"——领域与范式差异

学术界近年来围绕着视觉经验变化和社会奇观化问题展开了广泛的研究与争论,并逐步形成了以"奇观电影"、"景观社会"和"媒体奇观"等概念为核心的一系列学术话语,共同构成学术话语中的"奇观家族".不过,这些不同家族成员之间在语义内涵、研究视角、价值取向、理论范式方面都存在着很大的差异,认识这些差异对于从多种研究视角和研究范式来理解当代社会的奇观化现象具有重要的学术意义.     

人文社会科学的历史嬗变和未来走向

人文社会科学曾经有过辉煌的过去。18世纪产业革命以前,人们所研究的和学校所传授的主要是人 文社会科学的知识。产业革命之后,自然科学得到了突飞猛进的发展。自然科学的繁荣遮蔽了人文社会科学的光 芒,导致了人文社会科学数百年的沉默。然而,繁荣的自然科学在失去了人文社会科学的导向后必然会导致人类 的一系列危机,危机的唯一解决办法就是勃兴人文社会科学,重振失落的人文精神,用科学的和谐理念引领人类走 向幸福安康的阳光大道。     

《文史哲》大事记(1951-2004)

作为新中国成立后最早创办的人文社会科学学术期刊,《文史哲》已度过了半个世纪的沧桑岁月。这五十多年的历史,折射出中国人文社会科学发展的七彩虹霓。这其中,有经验,也有教训;有辉煌的顶峰,也有曲折的弯路。评说昔日的荣辱毁誉并不重要,重要的是我们可以通过历史的回顾与反思,为今后的期刊发展提供宝贵的参照,这有助于我国人文社会科学事业的进一步发展与繁荣。     

略论理工院校人文社科学报之办刊愿景

目前全国理工院校主办的人文社科学报已达100多家,在我国高校人文社会科学学报序列中具有举足轻重的地位。理工院校的人文社科学报由于具有自身的特殊性和局限性,其办刊愿景值得深入研究。为了提高理工院校人文社科学报的核心竞争力和保持可持续发展,必须探索一条适合于该类学报生存和发展的进路。     

论维柯“新科学”的人文启示

维柯的文化诗学将人文科学置于自然科学之上,因为人文科学遵循想像的逻辑,这种逻辑是对人性全面而真实的体现,这就要求人文科学应该脱离技术理性的分析逻辑,而成为一种建立于综合方法之上的人性科学。     

发挥优势 形成特色 力求发展——理工科院校发展社科研究的实践探索

人文社科研究是理工科院校科研工作的重要组成部分。本文总结分析了华南理工大学人文社科的重点———管理学科发展的实践与探索 ,从几个方面提出了理工科院校发展社科研究的一些思路     

国学研究的时代价值

国学是指以儒家学说为核心的我国传统学术文化,既包括人文社会科学,又涵盖自然科学。“国学”研究的时代价值：批判继承优良文化传统,进行文化创新;弘扬人文精神,丰富人的精神世界;增强民族自我认识,提升民族自尊心、自信心;汲取国学中的精粹思想,为现代化建设提供必要的思想文化资源。     

重庆市级社科社团的功用及其发展

社科社团是繁荣发展和宣传普及哲学社会科学的重要力量,肩负着发展人文社会科学的重要使命。重庆市级社科社团历史悠久,特别是重庆直辖以后,得到持续发展,积累了许多实践经验,形成了众多宝贵的精神财富。为进一步促进重庆社科社团的发展,应着力从管理体制、运行机制和活动方式上改革创新,整合资源,提高学术质量和水平,加强社科社团人才队伍建设和培养,拓展社科社团发展的平台及经费渠道。     

心理传记学研究综述

随着人文社会科学的发展,研究范式也日益转变,心理传记学作为一种研究范式已受到大多数学者的关注。探讨心理传记学的概念、国内外的历史发展、研究方法、研究现状及前人研究的不足与展望等,发现在研究过程中创建新理论才是关键。在未来的研究中,应该让心理传记学走向大众,走向生活世界。     

论"人文科学"的学科定位

“人文学”、“人文学科”、“人文科学”,三者是可以区别的;“人文科学”不仅仅是个“类称”,同时可以是一门独立的“学科;“”人文科学”的当代建构,是人文主义传统演进的必然发展趋势。     

当代文化矛盾与哲学话语系统的转变

新中国成立60年尤其是改革开放30年来,中国经济社会发展所取得的巨大成就,在一定程度上改变了现有的全球发展观念,对各种西方理论和学说提出了巨大的挑战,为当代人文社会科学的发展提供了新的契机。为回应时代的挑战和经济社会发展的需要,推动具有中国特色、中国风格、中国气派的人文社会科学学术体系的建构,中国社会科学杂志社先后与西北大学、黑龙江大学联合举办了第三届中国社会科学前沿论坛(2009年9月,西安)、第四届中国社会科学前沿论坛(2010年8月,伊春),围绕中国学术话语体系的当代建构这一话题展开讨论。根据两届论坛的研讨情况,我们组织了这组专题文章。吉林大学哲学基础理论研究中心邴正教授认为,当代哲学主题与话语系统应随文化发展的要求及时转变,应从文化反思与批判入手,从建构具体的文化理念入手,从文化承传与文化创新入手,探索新的民族精神。