浅析阴阳五行说对我国古代法制的影响

阴阳五行说对我国古代法制影响很深，本文沿着阴阳五行形成、发展及其变化的过程，来揭示其对我国古代法制影响的情况及在其影响下我国古代法制形成的独特性，从而提出阴阳五行说是我国古代法律的重要学说，也是中华法系形成的重要理论根源。     

董仲舒阴阳五行说的双重性

董仲舒把五行说与战国以来风靡的阴阳学结合形成为阴阳五行说。这种阴阳五行说既一方面是其哲学理论的主要内容 ;也是其建构哲学体系的思维模式。二者相辅相成 ,最终均落脚于政治     

朝鲜文化与阴阳五行说

阴阳五行说原为古代朴素的唯物主义自然观，发源于中国，对朝鲜、日木等东方国家产生深远的影响．本文通过对阴阳五行观念在朝鲜文化发展中的分析，探讨阴阳五行思想对朝鲜文化的形成和发展所起的历史作用。     

《说文解字》中的阴阳五行说

在我国古代,曾经出现过一个生气勃勃的“百家争鸣”的历史时期。此次“争鸣”,推动了中华文化的发展,形成了我们伟大民族灿烂的古代文明的“高光”部分。在“争鸣”的“百家”之中,有一个以“阴阳五行说”为其思想理论基础的学派,《史记》名之曰“阴阳家”。阴阳五行说的影响颇为深远,涉及了古代社会生活的方方面面,甚而进入了如天文、地舆、历法乃至医学等学术领域。东汉的大儒许慎,在撰写其不朽著作《说文解字》(以下简称《说文》)时,就不能不考虑上述情况,从而引进并解说与之有关的文字。在其解说中,     

董仲舒阴阳五行说的"天"

天”是董仲舒阴阳五行说的最高范畴 ,拥有绝对的权威与至上的主宰性。阴阳五行则成为“天”意志的代表 ,上达“天” ,下及人 ,成为“天人合一”的中介与桥梁。“天人合一”是董仲舒借“天”宣扬“忠君”理念与“王道”政治的前提与基础。     

阴阳五行思想对汉代音乐的影响

汉代音乐在中国音乐发展史上占有重要地位,它的繁荣受到当时盛行的阴阳五行思想影响.从汉代音乐思想上看,阴阳五行强调宇宙一体化的思想促进了汉代音乐“天人合一”思想的形成;从汉代音乐形式上看,歌唱、器乐、舞蹈的形式都体现出受阴阳五行思想影响;从汉代音乐发展模式上看,阴阳五行重平衡的思想下形成了汉代音乐从传统重雅乐到雅俗并存的发展模式.阴阳五行思想对汉代音乐影响深远,形成了它独特的艺术体系.     

阴阳五行说的历史与宇宙生成模式

远在邹衍之前阴阳五行说就已经有了丰富的形态。阴阳的特殊含义在殷商以前已经出现 ,将阴阳与灾异结合在一块 ,出现在《周易》时代 ,五行可能产生于夏代 ,明确于商代 ,阴阳与五行互为发明的时间早于邹衍的五德终始说。取象于自然的阴阳五行是邹衍发表其宇宙本原之生成的基础。在对儒家宇宙观的批判中 ,战国后期的邹衍提出了“裨海”、“大瀛海”等的概念 ,从而把人们对宇宙的认识引向更广袤的天地。     

说“是皆秦之罪也”中的“秦”字

《苏秦始将连横》是《战国策》中的名篇。文中有这么一段话:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也。”学术界对这句话中的“秦”字有两种解释,一种认为指的是秦国,如刘忆苎在《战国策选讲》里解释道:“他(指苏秦)既不满意家人的态度,但又不敢怨恨他们,而把造成这种情况的罪过归于秦国不采用他的建议,以致不能‘衣     

论阴阳五行说与中国古代科技的结合

阴阳五行说对中国古代科学技术有着广泛而又深刻的影响已是一个没有争议的公论.然而,定型于战国时期只是一个哲学理论的阴阳五行说,何以在两汉时期成为在各学科中有广泛应用的科学理论?换句话讲,阴阳五行是怎样进入中国古代科技系统的,它在中国古代科技系统中起怎样的作用?只有回答了这些问题,才能从源头上弄清阴阳五行理论在中国古代科技造成影响的各个方面.     

中国古代阴阳五行说呈现的整体统一论思想

鉴于中国古代哲学中的阴阳、五行说的现实意义及其不同解读,通过古典文献解读阴阳、五行说的文本原意,分析认为:古老的阴阳、五行学说呈现着某种关于宇宙万物拥有共同的本原和统一的结构化关系的整体统一论思想。     

“阴阳五行”对故宫建筑布局的影响

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,对中国文化产生了巨大的影响,中国的传统建筑也深受易学思想的影响。以传统宫殿建筑的代表--故宫,阴阳五行思想深入其中。以《周易》思想为根基,追踪故宫建筑中所深寓的哲学意蕴,探究中国传统建筑的思想根源和卓异品貌,对当前中国建筑文化的守护和发展来说,当具有重要的理论价值和...     

阴阳五行学说对古代中国刑法的影响浅谈

阴阳五行学说作为古代中国的哲学,不仅成为中医学的理论基础,而且影响着古代中国的刑法的立法、司法及法律意识等各个方面。在现代法治社会中,应该借鉴和吸收其合理的成分,如整体观、辩证法以及人与自然、社会、环境之间的动态平衡等。     

晁说之散文简论

北宋著名学者晁说之的散文以议理为主,具有以学问为文、纵横经史的特点;不少文章以论学为主旨,以奏议为代表的政论文反映了北宋末年和靖康之难中各种尖锐的社会问题和深重的国家危机,体现了强烈的忧患意识、参政意识和爱国热忱,具有波澜横生、透彻淋漓的论辩特色。其墓志、传记刻画了一批才德过人的文士形象,善于运用典型事例、侧笔和精要的议论写人。其记体散文传道明教的色彩比较明显,哀辞、祭文颇有时誉。     

关于汉大赋与阴阳五行说关系的两点补充

汉大赋与阴阳五行说的关系,我们在《论邹衍对汉赋的影响》①一文中已经做了初步的探讨。为使这个问题能够得到更加全面、充分的阐述,我们想从汉代赋家的思想渊源及汉大赋产生的时间、地点方面对它再略做两点必要的补充,以求教于方家同人。一、汉代赋家的思想渊源要阐明汉大赋与阴阳五行说的关系,关键的问题就是要搞清汉代赋家的思想渊源,看一看他们的思想究竟受到了哪些方面的重要影响,其中到底有没有阴阳五行说的成分。     

无用之用——王国维审美功利说及其影响简论

审美和功利的矛盾是贯穿美学与文学始终的矛盾。作为中国近现代美学思想的发轫者,王国维在借鉴以康德等为代表的西方审美超利害说的基础上,结合中国社会的实际,糅进古老的诗教传统,形成了独特的审美功利主义。蔡元培、鲁迅和朱光潜等在这一思想的影响下,建立自己的美学世界,从而完成了中国古代美学向现代美学的嬗变。     

亚里斯多德“摹仿说”简论

“摹仿说”是亚里斯多德文艺思想的核心。本文从“摹仿”的标志、“摹仿”的实质 ,“摹仿说”产生的原因 ,“摹仿说”的意义等方面 ,对“摹仿说”进行扼要阐述。     

老子“虚心”说简论

老子强调人的自然、自在之性,与此相关,老子强调＂虚心＂。老子＂虚心＂说主要包括三方面的内容：一、虚民心,二、虚君心,三、为道者之虚心。＂虚民心＂是要使民众保守自然淳朴的心理;＂虚君心＂有三方面的含义：一是君道无为,二是作为君,没有自己的特殊利益,三是为君者应当具有宽广雄厚的胸怀,应当能够容纳天下一切贤良与愚不肖;＂为道者＂之虚心即是享受平淡、安逸、自然,而不追求富足、充盈、锐利。     

焦菊隐“心象说”简论

通过对焦菊隐"心象"说的理论渊源、基本涵义、舞台实践等方面的梳理,阐述了"心象"说在中国话剧导演理论中的重要地位和深刻意义,并指出了重建具有中国特色话剧导演理论体系的重要性.     

阴阳五行合流新探

阴阳、五行观念的产生是与观察自然以及与社会生产、生活实践相联系的.在商、周的后期,阴阳、五行观念发展成为有哲学抽象含义的思想和思维方式.阴阳、五行的合流是以<周易>的"两仪"、"八卦"和中国古老的"气"论为载体、为媒介的,其融合不会晚于春秋晚期.在春秋战国时期,融合于一体的阴阳五行学说是普遍的思维模式和理论要素,百家均有探讨.战国的邹衍将其发展成为一种政治哲学,在秦汉以后为历代王朝所借用.研究阴阳五行思想对于深入地把握中国哲学以及科学有重要的意义和价值.     

简论家庭教育对素质教育的影响

本文阐述了素质教育的内涵、家庭教育的功能及对素质教育的影响,并在分析目前家庭教育存在误区的基础上,提出了改进对策