浅谈“猴王出世”的生态意蕴

古典文学名著《西游记》充满着生态意蕴,其中"猴王出世"是《西游记》开篇描述的精彩华章,它艺术地展现出适应自然、与自然和谐相处的生态境界,也让读者体会到作者对生命起源的追问和对人与自然关系的思索。"猴王出世"的生态意蕴启示人们应该建立人与社会以及人与自身的和谐关系。     

自然和女性的悲歌——《藻海无边》的生态女性主义解读

《藻海无边》是二十世纪英国女作家琼·里斯的杰作，作者分析了小说中自然和女性之间的联系，并揭示自然和女性在父权制社会观下遭遇的困境，以探讨两性和谐和人类健康发展的出路——唯有人与自然的平等共处以及人与人之间的相互关爱才能构建理想的和谐社会。     

西行取经的整体寓意

分析了《西游记》西行取经主题的丰富寓意。认为在整体上，小说于取经开始与结尾反讽性的结构安排，使得取经故事蕴含了“过程大于结果，成佛自在心中”的寓意；西行取经象征一个修行和自我完善的过程；在叙述当中，小说强调了取经人作为一个整体而存在，并通过取经队伍的两次分裂与重合折射出了取经人自我完善的阶段性的飞跃。     

情陶山水 意慕渔樵——摭谈《西游记》诗词中的羡隐乐逸思想

《西游记》中存在着大量的诗词 ,尽管这些诗词的艺术水平参差不齐 ,历来不为人所重视 ,但因为包孕着丰富的内涵 ,而成为《西游记》无法分割的一部分。其中的许多诗词就共同反映了作者热爱山水自然景象、向往渔樵恬淡自由生活的羡隐乐逸思想。隐逸思想贯穿于《西游记》全书 ,与作者主观上鄙薄功名利禄、追求精神自由有关 ,也与《西游记》题材及题材的矛盾性有着潜在的关联 ,是儒释道三教长期以来交融渗透的产物 ,并具有一定的时代特征 ,体现出中国传统思想的复杂性及中国传统隐逸文化的价值。     

关于《西游记》的作者和主要精神

本文认为吴承恩确实不像是百四本小说《西游记》的作者，其书原本可能出自端王朱观时期的鲁王府。《西游记》的写定者主观上想通过塑造孙悟空等艺术形象来宣扬“三教合一”化了的心学，但孙悟空在客观上成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征，全书不自觉的赞颂了一种与明代中后期的文化思潮相合拍的追求个性和自由的精神。     

浅谈长篇小说《白夜》的象征艺术

长篇小说《白夜》的整体寓意是人是心灵,精神才是人的本质,精神一旦失掉其归宿,必然要四处寻找,上下求索。作品的这一寓意是通过整体性的象征方式得以实现的。具体来说,作品的全部描写内容依仗自己的结构,融铸成一个定向而不定量的象征实体。在这个实体中,既有人物,又有风物。此外,作者还运用了局部性的象征方式,这些象征细节忠实地服务于作品的整体寓意,揭示了夜郎等人失去精神家园的社会原因。象征艺术使作者在作品中创造了双重层次的艺术世界——“现境界”和”他境界”,使作品具有了诗化的倾向,给读者留下了广阔的联想和想象的空间,丰富了小说的思想容量,充分地反映了当今小说创作观念的微妙变化和作者审美情趣的提高。应当说,《白夜》是当代小说的优秀之作。     

论汪曾祺《受戒》中的生态美意蕴

汪曾祺的《受戒》讲述了一对年轻人朦胧而美好的纯爱故事。其不仅以清新、朴实、自然的笔调向世人展现了作者故乡令人神往的美好风土人情,而且整部小说也在叙述上充满了和谐的生态美意蕴:社会环境与大自然相映成趣、人与环境和谐发展。《受戒》所渗透出来的和谐生态思想对社会主义和谐社会的建设有着重要的理论意义与现实意义。     

《西游记》作者是明代人的新证据

从百回本《西游记》文本表现出来的大量明代信息来看，《西游记》作者应该是明代人。《西游记》中的许多职务名称都是明代所始置，《西游记》中的许多宫殿名和城门名都是明代所始有，《西游记》中的许多办事机构都是明代所始设，《西游记》还化用了朱元璋的一首诗，并大量引用了明代《增广贤文》中的许多名句。作品中表现出来的这些丰富的明代信息，都足以证明《西游记》作者应该是明代人，吴承恩仍然是《西游记》最可能的作者。     

论《诗经》的生态美学思想

生态美学研究人与自然的和谐关系。这种和谐关系包括自然本身的和谐、人与自然万物的和谐、人与社会的和谐3个层面。这3个层面之间相互作用而构成整个宇宙生生不息的和谐整体。《诗经》中含有非常丰富的生态美学思想。《诗经》的生态美学思想可以为我们当今的生态美学研究提供一些有益的启示;为我们尊重自然自身的和谐,保持人与自然的和谐、人与社会的和谐提供重要的借鉴。     

论贾平凹《六棵树》的生态反思意识

《六棵树》真实地反映了当下农村普遍的生态现象,集中体现了贾平凹的生态意识.《六棵树》以人与树的关系为叙述的重点,隐喻人与自然的关系.作者在回忆中透过人与树之间相依相生的情感,传递人与自然和谐相生的生态观念;作者记叙现实环境中树的湮灭和消失,反思现代文明对自然环境的破坏与人类精神生态的破坏;最后,作者怀念树,其实是怀念已经被破坏了的自然,怀念自然文化的复归.贾平凹呼吁建立人与自然和谐的生态环境,表达着作为现代知识分子的责任意识和忧患情怀.     

论我国社会阶层结构的和谐及其实现

和谐社会既包含社会关系的和谐,又包含人与自然关系的和谐。社会关系和谐是和谐社会的重要内容,其中社会阶层结构和谐是实现和谐社会的社会基础。构建和谐的社会阶层结构是实现和谐社会的关键所在。     

论社会公德意识与环境危机

党的十六届四中全会提出构建社会主义“和谐社会”理念，而社会安定有序、人与自然和谐相处是构建和谐社会的重要内容。一个社会要保持良好的秩序，除了具备健全的法律外，良好的道德秩序特别是社会公德对维护社会秩序具有十分重要的作用。然而，事与愿违，当前我国社会公德的现状却并不令人满意，社会公德意识严重阙失。爱护环境、保护自然是处理人与自然关系的最基本的一条道德律令。而当今的环境危机已经威胁到了人类的生死存亡，可见，解决环境危机，实现人与自然的和谐，加强公民的社会公德意识已成为当务之急。     

环境法的伦理基础：人与自然和谐发展

人与自然和谐发展思想主张人类热爱、尊重、保护、合理利用自然,通过道德和法律协调人与自然的关系及人与人的关系,实现社会生产力与自然生产力相和谐、经济再生产与自然再生产相和谐、经济社会系统与自然生态系统相和谐、"人化自然"与"未人化自然"相和谐、人与自然相和谐.人与自然和谐发展思想能够满足道德法律化的必要性论证和可行性论证,应当成为环境法的伦理基础.     

科学技术价值探析

科学技术是蕴涵着价值的社会事业。科学技术的正面价值包括物质文明价值、精神文明价值、政治文明价值、生态文明价值和社会变革价值等 ;科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害 ,又表现在对精神文明的危害。实现对科学技术价值的合理利用 ,应树立科技、经济、社会与环境和人类自身的大协调发展观 ,建立科学技术运用的社会控制机制 ,实现人与自然之间关系的协调、科技发展与人的协调、人与人之间关系的协调以及人、自然和社会的综合协调     

坚持社会和谐与人的和谐的辩证统一观

社会和谐与人的和谐是构建社会主义和谐社会的两个向度。人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐以及人与自身的和谐等四维坐标构成了和谐社会建设的全息立体系统。要通过物质文明、政治文明、精神文明、生态文明以及社会文明的全方位建设,促进人的全面发展,达到社会和谐与人的和谐的辩证统一。     

论周恩来的和谐思想及其当代价值

周恩来的和谐思想形成于以马克思主义为指导的中国革命和建设的实践过程中,他在理论和实践中特别强调身心和谐、人际和谐、经济和谐、人与自然和谐.他认为：在身心和谐方面,应有坚韧不拔的意志品质和乐观稳定的情绪,并积极进行自我改造；在人际和谐方面,应严于律己和宽以待人；在经济和谐方面,要树立可持续发展的思想,实现经济社会的协调发展,要注重经济结构的各个组成部分间的比重协调,不能急躁冒进；在人与自然和谐方面,应控制人口增长、节约资源、保护生态环境等.     

马克思恩格斯关于可持续发展思想及其现实意义

马克思恩格斯联系资本主义生产方式的现实构建了社会发展理论,阐述了人与自然和人与社会的关系,尤其是关于人与自然和谐共同发展的论述体现了可持续发展的思想。马克思恩格斯强调人类与环境的关系是人与自然和人与社会双重关系的统一,人与自然的关系及人类驾驭自然规律的程度,是随着社会生产力的发展,从而随着社会生产方式的发展不断深入的;人类在发展社会生产力的同时,必须尊重自然,不能违反自然规律而任意支配、改造自然界,否则必然会被自然界"报复";必须建立"人类同自然的和解以及人类本身的和解",为此必须变革包括资本主义在内的旧的社会制度。马克思恩格斯关于人与自然和谐的可持续发展思想具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》的自然观及其当代启示

恩格斯的自然观立足于实践,以辩证法为方法论,探寻人与自然的关系问题。在《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文中,恩格斯所阐发的自然观主要包括对劳动在人与自然分化过程中的作用的详细考察、对人与自然和谐统一关系的精辟论述和对人与自然矛盾解决的途径的系统阐释。它给我们的启示在于认清当代生态危机实质是人与人之间的利益对抗关系在人与自然关系上的极端表现;解决当代生态危机的根本出路在于从根本上变革不合理的资本主义社会关系和社会制度;处理好人和人之间在占有和使用自然资源上的利益关系,是实现我国现代化建设实践和环境保护双重胜利的关键。     

人与自然的和谐何以可能--比较视野下的马克思和怀特海

马克思和怀特海关于人与自然之间的和谐理论各有侧重：马克思集中探讨社会历史哲学,并立足于人类实践活动来统领人与自然的和谐;怀特海更多地关注自然哲学,通过诉之于审美与价值取向来展开人与自然的和谐对话。但无论是马克思还是怀特海,二者都为人与自然观确立了和谐的价值旨趣,同样地也指出了生态文明建设所需要努力达到的目标：恢复有着美的秩序之宇宙和谐,并最后达到人与自然的关系、人与人的关系以及人与其自身关系之和谐,这为当今人类应对生态问题,构建起人与自然关系的全新思维范式提供了有益的启示。     

马克思主义生态文明与构建社会主义和谐社会

人与自然关系的和谐、自然与社会关系的和谐,是和谐社会的基础,但自工业革命以来,工业文明强化了人与自然、自然与社会的关系的不和谐.然而,追求国家的稳定、社会的和谐,历来是执政者治国的一个重要目标,也是人们普遍追求的一种社会理想.马克思主义生态思想为这一追求提供了重要的理论指导.