打倒孔老二,撑起“半边天”

在万恶的旧社会,我国广大劳动妇女身受多重压迫。他们不但没有权利参加社会政治活动,连最起码的生存权利都没有保障。男尊女卑,两千多年来不知摧残和毁灭了多少劳动妇女。孔老二就是鼓吹这一反动思想的罪魁祸首。 孔老二说:“男女有别,国之大节也。”这“别”就是“男尊女卑”。在孔老二看来,妇女跟奴隶是一样的。他恶狠狠地咒骂:“唯女子与小人为难养也”。认为“小人和女子”都是低贱的,天生是愚昧无知的,不懂得道理,同牲畜一样不好豢养。 孔老二鄙视妇女,无视劳动妇女的伟大作用,把妇女当作奴隶和附庸,当作财产和玩物。孔老二的徒子徒孙们觉得这样还不够,变本加厉,又炮制了“三纲五常”、“三从四德”等等奴役妇女的枷锁,完全剥夺了妇女的人身自由,把妇女打入了十八层地狱。     

论《所罗门之歌》中的自由与回归主题

美国著名黑人女作家托尼·莫里森的小说《所罗门之歌》从小说的类型或体裁上可以归为“奴隶叙事小说”或“奴隶叙事文学”。本文将分析和研究这部小说所表现的奴隶获得自由和文化回归这一主题     

英国人从事奴隶贸易心理动因初探

自十五世纪到十九世纪，约有１５００万非洲黑人被贩卖到美洲为奴，这就是历史上有名的奴隶贸易，英国虽然不是最早从事大西洋奴隶的国家，但无疑却是从事大西洋奴隶最主要的国家。英国人之所以从事奴隶贸易，经济利益固然是其根本原因，毕竟奴隶制是种植园经济的基础。但是，心理因素也起到了相当重要的作用。本文拟就英国人从事奴隶贸易的心理动因作一初步探析。一、《圣经》中的依据《圣经》可以说是对黑人的“第一个有记录的藐视”犤１犦（P１６３）。《耶利米书》有云：“古实人（Ethiopian，即黑人）岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点…     

从艾丽丝·沃克的《紫色》看美国黑人文学中的女性形象

长期以来，黑人问题就是美国社会最重大的问题之一，而且两百多年来，这一问题始终没有得到根本性的解决。从19世纪开始，黑人的命运开始受美国作家的关注，从早期白人女作家斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》到当代黑人作家阿历克斯·哈利的《根》等一大批作品，都不约而同地描写了黑人奴隶的悲惨生活和不公正的命运，揭露了美国社会无处……     

试析二十世纪初美国文学中妇女的自我意识

二十世纪早期 ,在美国这个男性白人统治的社会里 ,妇女对男性权威仍处于被动状态 ,其无权从属地位与黑人的处境有某些相似之处。她们是另一种意义上的二等公民 ,广大妇女普遍觉醒的时机尚未到来 ,而在二十世纪初的美国文学中 ,妇女的自我意识已逐步走出朦胧 ,走向觉醒。被誉为“美国小说之父”的ｓｈｅｒｗｏｏｄＡｎｄｅｒｓｏｎ在其短篇小说“ＤｅａｔｈｉｎｔｈｅＷｏｏｄｓ”中生动地描述了一位具有典型意义的可怜农妇的悲惨境遇。女主人公作姑娘时就受雇于一家农场 ,实际上象奴隶一样整天干活 ,受尽了雇主的欺凌 ;婚后人称ＭｒｓＧｒｉ…     

从艾丽丝.沃克的<紫色>看美国黑人文学中的女性形象

长期以来,黑人问题就是美国社会最重大的问题之一,而且两百多年来,这一问题始终没有得到根本性的解决。从19世纪开始,黑人的命运开始受到美国作家的关注,从早期白人女作家斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》到当代黑人作家阿历克斯·哈利的《根》等一大批作品,都不约而同地描写了黑人奴隶的悲惨生活和不公正的命运,揭露了美国社会无处不在的种族歧视与种族压迫,尤其是《根》发表以后,一股黑人寻根的热潮在美国崛起。到五、六十年代,美国黑人日益觉醒,他们开始为争取自由平等,反对种族歧视而斗争。这一切,为黑人文学的日趋繁荣打下了良好的基础。…     

“Not Poor,Just Broke”中Mamma形象初探

在美国黑人作家DickGregory笔下，Momma（妈妈）是一位乐观豁达，勤劳善良，忍辱负重，坚毅独立的黑人妇女。这样一位女性形象，是在美国黑人妇女解放运动中应运而生的现代形象，与美国文学中传统的黑人女性形象截然不同。要分析Momma这一人物形象，首先要了解美国文学史上的黑人女性形象。传统的美国黑人女性形象主要有三种：第一种是“黑保姆”形象，第二种是“黑情妇”形象，第三种是混血儿形象。“黑保姆”形象是南方白人文学中最引人注目的黑人妇女形象。“黑保姆”往往皮肤黝黑，体态臃肿，虔诚忠实勤劳．是坚忍与毅力的化身。她们…     

论奴隶与奴才

奴隶与奴才,这是《红楼梦》与《金瓶梅》所描写的被压在等级森严的“金字塔”最底层的人物性格的明显分野。鲁迅认为《金瓶梅》具有“著此一家,即骂尽诸色”的艺术典型化的优点。这个优点,在《红楼梦》里发挥得更加出色。这两部小说,都从一个家庭写一个人生社会。中国封建社会长期残存着奴隶制的痕迹。封建时代的奴隶大都不直接承担社会生产,而是在贵族、官僚、富豪之家“担任必要的服务或只充装饰的家庭奴隶。”奴隶的命运,作为社会生活本质的一个重要侧面,在《红楼梦》里得到了十分深刻真实的描写;《金瓶梅》虽也花了相当的笔墨,但比《红楼梦》却远为逊色。     

美国早期的黑人文学

从美国独立到内战前后的这一时期是美国政治、经济制度急剧变革的时期,也是美国黑人文学逐渐产生和发展的时期。 美国黑人在形成和发展自己民族文化的过程中,从开始就遇到了文化传统的继承问题。非洲黑人被贩卖到美国后,他们的文化遗产主要包括两种不同的传统——非洲文化和美洲文化或欧洲文化。然而,他们却不能合法地继承其中任何一种文化。法律剥夺了黑人奴隶进学     

关于西周社会形态討論中的几个問題——与杨宽、束世澂两同志商榷

最近讀了《学术月刊》一九六○年第九期楊宽和束世澂两位同志討論西周社会形态問題的文章,我觉得有几个个別問題和我的理解有所不同,想在此提出来和两位同志商榷一下。 (一)“人鬲”、“訊”和“臣”是否即是奴隶? 楊寬同志在“论西周时代的奴隶制生产关系”中,首先根据他的看法肯定了西周时代的社会形态是奴隶占有制的生产关系。他所以有这看法的根据,是西周时代奴隶数量相当大。奴隶数量大了,是否就可构成奴隶占有制社会,已是个还可商榷的問题,这且不说它。楊同志所认为数量相当大的奴隶,照     

寻找被遗忘的卓拉——评卓拉·尼尔·赫斯顿和她的小说

一位生前寂寂, 然而却是一位才华横溢、成绩卓著的美国当代著名黑人女作家卓拉·尼尔·赫斯顿, 于被遗忘后的７０ 年代, 才被“寻找卓拉”的运动所重新发现。个中原因, 是她的小说对于黑人文学再次步入繁荣的迎合, 而且对于深入了解美国黑人妇女文学的历史发展亦不无意义     

大阜、小阜的由来

大阜、小阜，是休宁县东南部的两个村庄，民间叫它大阜瀛、小阜瀛。这两村坐落在深山坞窝，怎么叫“瀛”呢？ 传说两百多年前，大阜村名“富溪”，小阜村名“贵溪”。这里山峦苍翠，溪水碧清，山上树木参天，溪里鱼虾成群，田地肥沃，年年丰收，家家谷仓满，衣食足。     

论解放前凉山彝族奴隶社会的冤家械斗

四川和云南两省交界处的大小凉山彝族地区,在民主改革以前还保留着较完整的奴隶制度。对这一奴隶社会中各种社会现象的研究,有助于丰富我们对历史唯物主义的认识。冤家械斗就是凉山彝族奴隶社会中一种重要的社会现象。 冤家械斗是彝语“吉泥吉舍”的直译,“吉泥”意为“敌对”,旧译“冤家”;“吉舍”意为“械斗”,今仍从习惯,合称为冤家械斗。由于冤家械斗具有原始血族复仇的某些因素,因而其性质长期被人误解为纯粹的血族复仇或个人掠夺。但是,这实际是凉山的黑彝奴隶主,为了掳掠奴隶、财物或者土地,而导致在家支间或家支内部进行的一种战争。它的性质     

《圣经》的英译者为什么被绞死?

在暗无天日的中世纪,即教皇权力占绝对优势的专制黑暗时代,首先在德国开始了社会各阶层反对旧教会与教皇权力的反封建斗争。德国宗教改革的著名活动家和德国新教(路德教)的创始人马了·路德的宗教改革运动顿时蔓延到欧洲各国。这一运动动摇了教皇势力封建专制的残暴统治,它具有一定的进步意义,马克思说:“路德战胜了誓约的奴隶行为,因为他用信念的奴隶行为代替了它。”①恩格斯在《自然辩证法》导言中讲到德国宗教改革领袖路德时说:“路德不但扫清了教会这     

关于殖民主义者贩卖黑人的若干史实

一黑人贩卖与近代资本主义的发展毛主席在去年8月8日发表的“呼吁世界人民联合起来反对美国帝国主义的种族歧视、支持美国黑人反对种族歧视的斗争的声明”中说: “万恶的殖民主义、帝国主义制度是随着奴役和贩卖黑人而兴盛起来的,它也必将随着黑色人种的彻底解放而告终。”马克思曾经说:     

论资金范畴

(一) 对资金的认识,可以从五个方面与资本对比分析。第一是体现的经济关系不同。和资本一样,资金作为一种经济范畴,在政治经济学中体现的是一种经济关系,而不是物。货币、物资确实作为资金的存在形式都有物的属性。但是,政治经济学研究的不是作为物的资金,而是研究资金作为一种经济关系的属性的。马克思说:“黑人就是黑人。只有在一定的关系下,他才成为奴隶。纺纱机就是纺棉花的机器。只有在一定关系下,它才成为资本。”(《马克思恩格斯全集》第6卷,第486页)在这一点上,资金与资本是一样的。在社会主义经济中,货币就是货币,纺纱机也是纺棉花的机器。只有在一定关系下,它才成为资     

“锡……人鬲,自驭至于庶人”解

大盂鼎铭文记周康王对贵族盂说:“锡……人鬲,自驭至于庶人,六百又五十又九夫。”通常对这句铭文的解释是:“人鬲”就是“鬲”,指奴隶;“人鬲”包含了“自驭至于庶人”;既然“驭”是养马赶车的奴隶,那么排列在最后的“庶人”自然是最下等的农业奴隶了。我认为上述解释似不够妥当,有进一步研究之必要。 大量的文献记载和青铜器铭文表明,西周庶人的身分与奴隶是有区别的。庶人     

论《紫色》的思想艺术性

《紫色》是美国当代著名黑人女作家爱丽斯·沃克的代表作,发表于1982年,继而在美国引起轰动,次 年获得美国普利策文学奖。《紫色》以它并不复杂,然而感人至深、催人泪下的故事情节,新颖别致的书信叙事文 体,充分应用颜色比喻象征等艺术手法,生动地揭示了美国社会至今仍存在着的重大问题--黑人妇女所遭受的 种族和性别的双重歧视。这部小说一经问世,西方评论家们就褒贬不一,众说纷纭。以颜色比喻为线索,这部作品 揭示了黑人妇女漫长的自救道路。     

民是奴隶吗——《十批判书》质疑之四

一庶民是奴隶么郭沫若先生根据众、臣、民的字形,象征奴隶,便推断殷周和春秋时代是奴隶社会。这一论断存在着一些疑问,特提出来向郭先生和读者请教。“太阳底下三个人”,便是奴隶么? 据郭先生说:“众字甲骨文怍,无疑是在日下劳动的多数人。据甲骨文记载,众人替奴隶主耕田又打仗”(《奴隶制时代》237页)。但是,我只见太阳底下三个人,却看不出众人种田又打仗,更看不出奴隶替奴隶     

情必极貌以写物——谈《玉台新咏》中“怨”的社会意义

《玉台新咏》是我国古代第三部诗歌总集,它以妇女为描写对象,表现出浓烈的妇女之“怨”。这种“怨”虽然在表现形式和内容上不同于《诗经》和《楚辞》中的怨,但却从妇女独特的视角,反映了当时社会现实,同样有着“刺上政”的社会作用。