索绪尔思想对美国结构语言学派的影响

瑞士語言学家索绪尔在他的著作《普通語言学敎程》中提出的一些主要的思想,笔者已在另外一篇文章里介紹过了。这些思想对二十世紀初期新起的結构主义語言学派起了极大的启发和奠基的作用。本文要談的只是索绪尔的思想对美国結构主义語言学派的影响。     

印度邏輯小史

起源印度的形式邏輯起源于圣典解释和辯論。約在公元前第4世紀,圣典解释家或吠陀典籍解释者的学派(梵語mīmāmsā弥曼差派)开始提供后来在邏輯上使用的术語和一些基本概念。实际的邏輯推演約在公元前第2世紀形成的辯論格式中才第一次看到,这些格式在一些学派中称为‘正理’(梵nyāya,音譯‘尼夜耶’)。这个时期的佛典“論事”(巴利語Kathāvatthu)开篇的論証便符合这样一种格式。它包含一个可以这样概括起     

十七世紀上半期荷蘭殖民者对台灣和东南沿海的侵略及其失敗

(一)荷蘭殖民者侵略澎湖和东南沿海十七世紀上半叶,是荷蘭称垻东方殖民地的时代。由于在鎮压尼德蘭民族独立和东方人民起义的战爭中耗尽了自己的資源和力量,西、葡兩國在东方的殖民地独占已不能繼續下去了。法國正为其內部的斗爭所削弱,德國則由于三十年战爭而陷于破產和分裂,英國國內革命的危机日益成熟,只有新兴的、“十七世紀的資本主义的典型國”(馬克思語)的荷蘭,得以因緣时会,从西、葡     

现代英国哲学会議(伦敦,1959年9月8日～18日)

英国文化协会打算象从前那样,重新召开一次現代英国哲学会议,于是委托倫敦大学貝德福学院阿克吞教授主持这次会议,特别是主持学术研究工作。这次会汉目的,不是把当今在英国及大部分受英国影响的国家流行的“分析哲学’运动的主要論点綜合起来,而是通过与最有代表性的人物直接接触,通过辯論的生动例子,使听众更进一步熟悉我们也可称做“普通語言(就一般意义說)哲学”的那些问題和方法。整个20世紀的英国哲学是对英国黑格尔唯心     

“英語国家的美学”评介

我很愿意提請美学家和艺术哲学家们注意到莫理茲·韦茨(Moritz Weitz)在《本世紀中期哲学綜述》中发表的“英語国家的美学”一文。这个“綜述”由雷蒙德·克立班斯基(Raymond Klibansky)編辑,为“国际哲学及人文主义研究会”和“国际哲学会联合会”合办,并在联合国文教组织支持下出版     

資产阶級經济計量学的虛伪性

資产阶级經济計量学是资本主义总危机时期的产物。它产生于第一次世界大战前后,發展于1929—1933年資本主义世界經济大危机以后。特别随着第二次世界大战后,资本主义总危机日益深刻化,资产阶級經济計量学更进一步大加發展,成为当代资产阶級政治經济学最盛行的流派之一。資本主义总危机的發展及其进一步加深,使得資产阶級思想体系愈来愈加混乱和貧乏。从本世紀三十年代以来,代表壟断资产阶級和国家壟断資本主义意識形态的一个重要方面的形形色色庸俗經济学,亦如十九世紀和二十世紀初各式各样庸俗經济学所遭受破产命运一样,已呈現分崩离析之势。著名的英国資产阶級經济学家罗濱斯(L.Robbins)發出了这样的哀鳴:“两次世界大战及其伴随的剧烈变动已使西方文化,唯一具有希望和进步的文化,比諸自罗馬帝国崩潰以来的任何时候更瀕于最后毀灭的境界?颐堑n着世界。我們不知道我們正走向何处。而且在憂虑之中,人們轉向于他們所想望将提供一种說明和一种可能解决的任何事情。至少,对我們研究課題的某些增長的兴趣是起因于这种态度。不知怎样,希望有朝一日,我們将發出开門咒語,轉瞬之間,会整頓目前混乱,而给人类奋斗指示目     

第一次俄国革命中的苏維埃

一苏維埃的產生人們永远不会忘記,正是俄國成了苏維埃政权的故鄉。 19世紀末20世紀初,当资本主义走上帝國主义階段,沙皇俄國也成为帝國主义国家了。而且是帝國主义一切矛盾的集合点。因此列寧指出,世界革命运动的中心已从欧洲轉到了俄國,俄國无产階級已成为國际革命无產階級的先鋒隊了。沙皇專制是“軍事封建帝國主义”。它集中了帝國主义各地最坏的因素,使俄国成为最野蛮、最惨无人道的压榨的策源地。沙皇制度在俄國建立起統治人民的沉重的金字塔。沙皇宝座高踞于金字塔的頂端,其下逐層就是官僚、地主、軍警、资本家以及外国     

哈卡斯的萨满教及其反动本质

十九世紀末二十世紀初哈卡斯是沙皇俄国一个遙远的边区,那里由于人民在經济上極端落后,政治上沒有权利,人人不識字,愚昧无知,因此薩滿教曾继續存在。薩滿教的基礎,也如同共它的任何一种宗教一样,是人民在經济上的被压迫。列宁写道:“宗教对人类的压迫只是社会內部經济压迫的产物”。哈卡斯人民在革命前的历史就可以作为証实列宁这一天才思想的鮮明实例。     

《格列弗游記》的諷刺手法

英國卓越的現实主义諷刺作家約那單·斯威夫特(Jonathan Swift 1667—1745)的代表作《格列弗游記》(Gulliver's Travels),是一幅淋漓尽致地描寫十八世紀英國社会的諷刺画。斯威夫特匠心独运的小人國,大人國、飛島國、巫师國和智馬國等滑稽怪誕的形象,几世紀來一直被列入英國文学和世界文学之林,为广大讀者傳誦着。《格列弗游記》的諷刺手法是多种多样的。它和这部小說的思想內容、藝术結構和語言風格,有着千絲万縷的联系。     

繼“五四”之后的文学大革命——纪念《在延安文艺座談会上的講话》发表20周年

在中国现代文学史上,有两次变革是影响最为深远,意义最为巨大的。这就是1919年的“五四”新文学运动和1942年《在延安文艺座談会上的讲話》的发表及其在文學上所引起的革命。这两次革命,发生在不同的历史时期,具有不同的时代特征。作为整个革命事业不可缺少的一个組成部分,它都是在观念形态上反映无产阶级領导的新民主主义革命并且为它服务的。但后者又是五四文學革命在新的历史条件下的继續和发展。20世紀初期的中国,經济很落后,但由于第一次世界大战与十月革命后中国民族資本主义和无产阶級发展的結果,由于当时广大知識青年受了西方先进的民主主义和社会主义思潮冲击的結果,却出現了五四文學革命运动的高峰,出現了象魯迅这样杰出的作家。五四文学革命为中国新文学开辟了一个新的时代。而《讲話》則根据馬克思列宁主义理論,批判地总結了五四文学运动的历史經驗,把五四以来的新文艺运动推进到了更新的历史阶段。     

中日甲午战爭中国际資本主义在中国的干涉活动和矛盾斗爭

引言中日甲午战爭是發生在1894年到1895年間。这个时代正是壟断资本主义形成的前夕心凇暗蹏饕迨亲时局饕宓鬃罡唠A段”一文中指出:“壟断前的资本主义,即以自由競爭占統治的資本主义發展極广的时期,是在十九世紀六十年代和七十年代。現在我們知道,正是在这个時期以后,便开始了夺取殖民地的巨大‘高潮’,并且異常加强了分割世界領土的斗爭”;又指出:“各資本主义國家在十九世紀末。特別是从十九世紀八十年代起拚命爭夺殖民地,乃是外交史和对外政策史中有目共睹的事实”。     

盛宣怀的資本及其壟断活动

本文試圖从盛宣怀資本的壟断活动,論証20世紀一十年代中國官僚資本的集中倾向和國家壟断資本主义的萌芽。这是对于中國半殖民地半封建社会前期國家壟断資本主义問題的初步探討。本文因为作者理論水平不够,論証不周和錯誤之处在所难免,謹特提出來就正于史学工作同志,并作为討論的參考。     

论科学实验对近代英国散文风格形成的影响

一一般文学史家公认,十七世紀是英国散文发展的重要时代。十七世紀散文形成了与前此截然不同的新风格,并为自己日后进一步的壮大和走向近代找出了正确的道路,奠定下結实的基础。近代英国散文是从十七世紀才真正开始的。这个发展在十七世纪并不平衡,大概越是在世紀中叶后的日子里,越是它的趋向显著。可是在更早的日子里,它也就有一些隐約可見的苗头。     

蘇聯科學家對於阿拉伯语言文學的偉大貢献

遠在十八世紀的時候,俄国的科學学早已开始了阿拉伯語文學的研究工作,在哈尔科夫和喀山的大學校裹开始教授阿拉伯语文。到了第十九世紀,俄国的阿拉伯语文學已有了很大的發展。十月革命後,苏联的科学家以馬克思主義为思想武器,對于阿拉伯語文學採取了新的發展方向和研究方法。研究工作和翻譯工作都有了空前的進步和成就。克拉奇可夫斯基院士在他所著的俄國阿拉伯学史綱一書中總結了这些偉大的成就。     

波亨斯基神甫的“现代欧洲哲学”

本书所根据的德文版是1951年的第二版修訂本。美国柯尔(James L·Cole)在“哲学評論”中給这本书作了一个概括的說明:“本书……是对第一次大战后的欧洲哲学一本有条理的綜述,企图說明……存在主义形而上学在解决20世紀哲学論上的优越性。作者把20世紀的哲学类别为六种基本的傳統:唯物主义,唯心主义,生命哲学,現象学,存在主义,和形而上学。这个排列的次序是逐步上升的,每一种     

过程比结果更重要

有人说时间是贼,它悄悄地偷走了你身边的一切,然后又堂而皇之地出现在你眼前,炫耀着那些曾经属于你的东西。我们却只能沉浸于怅然若失的懊丧,流连于那些支离破碎的声和影。每个人或多或少都会有那么一两件珍宝,遗失在了那次一去不回的青春专列上……     

过程比结果更重要

有人说时间是贼，它悄悄地偷走了你身边的一切，然后又堂而皇之地出现在你眼前，炫耀着那些曾经属于你的东西。我们却只能沉浸于怅然若失的懊丧，流连于那些支离破碎的声和影。每个人或多或少都会有那么一两件珍宝，遗失在了那次一去不回的青春专列上……     

试谈歇后语

歇后語是汉語所特有的一种表达形式,是人民群众在語言实践中創造出来的。在一个相当长的时期里,它广泛地流传在民間口語中。由于它对語言的表达能起积极的作用,后来有些比較接近人民、熟悉人民語言的作家,就把它加工提炼,运用到文学作品中来。宋代的《京本通俗小說》卷十二就有这样的句子:“不是来門楼下躲雨,却是猪羊走入屠宰家,一脚脚来寻死路。”明清白話小說兴起之后,文学作品中的民間口語越来越多。《红搂梦》、《水浒传》、《西游記》、《儒林外史》这些杰出的文学作品,     

在道德与知识之间的救赎承诺——论康德审美主义

审美主义是一种以审美活动取代一切生命活动的生存价值取向。康德批判哲学是这种生命哲学的初始形态，它奠定了这种生命哲学的总体基调。对道德的本体崇奉与对知识的限度规范是康德审美主义发生的逻辑前提，而其对审美的限度规范及审美分析中所出现的审美悖论又使其产生了自我的拆解。这一特点反映出康德审美主义先验方法下的经验底蕴。康德有限度的审美主义在以后的思想史发展中不断泛化，逐渐发展成一种以审美活动取代一切生命实践活动的价值取向，黑格尔的“艺术终结论”反映出这种生命哲学的裂变。     

自然主义的主体间性：在信仰主义与审美主义之间

本体论的主体间性在其历史发生过程中包括自然主义、信仰主义和审美主义三种取向。自然主义的主体间性哲学主张主体的退让,让理性主体退回到感性主体或自然主体,从而与世界同位,实现人与世界的平等交往、融合无间。这是对现代性以及现代性的核心主体性的反动,但它并不能实现真正的主体间性,它只是一种理论虚构,不能成为现实。自然主义的主体间性哲学的信仰主义倾向是使其不能成为独立完满理论的致命缺陷。主体间性不能靠主体的退让、泯灭主体性以达到与自然的同位来实现,而只能通过主体与世界的升华,使自我和世界成为自由的主体,实现主体间的对话、沟通而实现,这就是审美主义的主体间性哲学。