在上海滩上崛起

上海,这颗嵌在东方世界的明珠,是一座具有国际影响的大都会.熙熙攘攘地,把1300多万人纷撒其间,其中有44个少数民族的6万余人.近半个世纪前,上海滩一度被视为洋人的天地,冒险家的乐园,而今,经过40多年的建设开发,这里已经成为中国对外开放的一个重要窗口.民族工作当仁不让,也在这"窗口"上伸出一枚小蕾,争抢着要绽开它那奇异的花蕊.已是旧历年迫近,正值腊月严冬,在一片冷雾凝锁中,我来到上海采访.     

在裕固草原上

孤独的索拉血红的晚霞水一样落在祁连山黑河岸边时，我又听到了对岸索拉老人凄惨而悲切的笛声。那一声声撕破人心的笛声正敲打着落日的心，落日带着沉默把红红的泪花洒在草原，隐向山后。泪光里草原在颤抖，大地在哭泣，那笛声剑样一下一下扎穿大地的心，淌过滚动的河水一串串滚落在黄昏的草滩上。渐渐暗去的霞光里索拉的身影像一只老鹰孤独地悬卧在岩石上，像一个金属的雕刻。对岸山包上是牧民们常去祭天的敖包。高高的敖包稳稳地坐在山上，彩色的红幡在夕阳下随风飘动，周围的一切显得那样庄严而肃穆。一种神奇的力量在敖包的肃穆中神秘地…     

在废墟上重建家园

今年三月七日在甘肃省东乡族自治县果园公社发生了一起罕见的山体滑坡,给当地人民生命财产造成了巨大损失。如今半年多过去了,灾区人民生活怎样呢?     

贵州在互联网上

贵州在互联网上文／张明友信息高速公路离我们有多远？数年前这还是一个难以回答的问题。如今，信息高速公路已经通到了我们家门口——贵州中腾信息服务网与因特网（Ｉｎｔｅｒｎｅｔ）联网，使身处边远偏僻山区的贵州各行各业、社会各界人士，坐在家中就可以获得全球当天...     

坚守在世界屋脊上

我是武警西藏总队聂拉木边防检查站副站长,长年坚守在西藏中尼边境。1962年,我从中央政法干校毕业。当时,自治区领导对我说:“你可以留在拉萨。”拉萨是藏族群众心目中的“圣地”,我做梦都没想过,我这个奴隶娃子有朝一日能在拉萨定居。现在,只要我愿意,我就是“圣地”的居民了。可我又想,边境更需要干部,那里高寒缺氧,交通闭塞,条件极差,从内地来的汉族同志很难适应;我土生土长,学的专业也对口,应该到那里去。于是,我毫不犹豫地去了仲巴县边防派出所。那时,边境上很不安定,国民党特务、小     

游牧民族在民族史上的作用(上)

游牧民族不断远距离迁徙,曾不止一次地改变一个又一个大陆的民族地图。就是说,游牧部落和定居民族的杂居,一般说来总是以同化后者而告终。古代和中世纪,世界上一些最重要的语系——印欧语系(主要是它的伊朗语支和印度雅利安语支)、阿尔泰语系(基本上是突厥语支和蒙古语支)、亚非语系(主要是闪语支、柏柏尔语支和库希特语支)的传播,同游牧民族的流动是联系着的。阿尔塔莫诺夫注意到了游牧民族在欧、亚、非洲诸民族形成中的重要作用,但他没有详细论述这个问题。     

在祖国的大地上

在祖国的大地上盛开着五十六朵鲜花,它们有永不凋谢的青春,它们的芳香吹遍中华。五十六双坚强的手高举着熊熊的火把,一路高歌行进|庄严地走向四化。五十六个优秀的民族团结成一个巨人,屹立在东方,保卫着世界和平。在祖国的大地上@沙蕾!回族~~     

在蒙古国的大草原上

正上个世纪60至80年代,我曾经在当时内蒙古最北部的边境旗东乌珠穆沁旗工作和生活了20多年。那时,中蒙两国边境地区完全处于隔绝状态。每当我看到边境线上的防火道、铁丝网,眺望国境另一边的山川草原时,总有一种特别神秘的感觉。后来,我到锡林郭勒盟行政公署工作,利用边贸开放的条件造访过邻近的蒙古国苏赫巴托省和肯特省。近十几年来,我一直希望能访问蒙古国首都乌兰巴托和更为深入的大草原,但都因各种原因未能成行。2013年夏天,我终于实现了这个夙愿。     

转移在绿洪山上

红七军主力北上以后,广西的国民党反动派对右江革命根据地实行了疯狂的军事“圈剿”。当时,由于我们严重地处在敌强我弱、敌众我寡的形势之下,斗争十分残酷。在长期的对敌斗争中,许多同志和革命群众都壮烈地牺     

鸟在草原上飞

到内蒙额济纳旗,途经一大段荒漠戈壁:黑糊糊的砂砾一望无际,寸草不生,似月球的表面,又有几分恐怖。随行的当地朋友告诉我,这两三个钟头的路途,连鸟也看不见。 越是荒漠地带越是盛产宝石、黄金,就像越是穷山恶水越有仙人可寻一样。此地盛产的玛瑙石色泽鲜艳,真难想象它们是如何藏于这冷漠的地下的。同样,在这草木难寻的世界里,鸟并没有绝迹,而且像宝石一样,超越人们的想象,就像超越人们在这里的视力所及一样,大量地存在着。天鹅、大雁、老鹰、雕、喜鹊等等,这些在城市已不多见的鸟类,其亮丽的羽毛像飞过天空的宝石,把一种精灵从地下抛向遥远的天空。 过去提起蒙古人,总是把在草原上奔驰的马作为他们     

我们相遇在田野上

“民俗学是走出来的学问” ,这话越来越得到民俗学界的认同。日本民俗学之父柳田国男从乡土远野走来 ,(他创办的《乡土研究》及早期著作《远野物语》为他的成功奠定了基础 )美国民俗学之父Ｆ·博厄斯 (实际上他的主要业绩在人类学方面 )以及现在的民俗学会主席Ｊ·Ｈ·布鲁范德 ,他们都拓展了英人汤姆斯关于“民俗” (Ｆｏｌｋｌｏｒｅ)的概念 ,走向更为广阔的“民俗生活” (Ｆｏｌｋｌｏｒｅ)原野。我国民俗学泰斗钟敬文先生是从潮汕平原走来的 ,他早期搜集的《民间趣事》、《海丰拳歌》、《蛋歌》、《客音情歌》等 ,便是这方沃土的产物 ,…     

在光荣的岗位上

在这庆祝中华人民共和国建国三十周年的欣喜的日子里,飘扬在祖国南疆庭毫山主峰的五星红旗,更加庄严夺目.边防战士李敬民站在庄严的五星红旗下,他边警惕地守卫着祖国的边疆,边回忆着半年前的自卫还击战斗.那时他的任务是,护卫着庄严的五星红旗,随着收复被越南侵略者抢占我庭毫山地区的突击队,把庄严的五星红旗,重新插上了庭毫山的主峰.现在,他要继续护卫好代表我伟大祖国的五星红旗,为边疆的安全和祖国的建设,坚守在这光荣的岗位上.     

在初冬的鄂尔多斯高原上

翻开中国地图，就会看到蜿蜒曲折的黄河发源于高山峡谷，汇集于大海汪洋，它从远古滔滔而来，向来滚滚而去……当湍急的黄河流到甘肃兰州时，便急转北上，然后在河套平原和土默川之间“刻”下一个“儿”字，就从陕、晋、豫三省交接处咆哮着向东流去，再折向东北注渤海。“儿”字形下面87428平方公里的广袤土地，就是内蒙古自治区鄂尔多斯市。     

在民族文化史册上

在第三届中国艺术节的一次情况介绍会上,一位外国记者询问这次艺术节在中国民族文化史上的地位,我作为第三届艺术节组委会的副主任,不能不作答.我说:"56个民族派出自己的演员同台演出,这在新中国民族文化史上,是第一次!"匆忙中答完,我的思路迅速地向前朝的文化史延伸:五千年民族文化史中,盛唐的各族歌舞汇长安;清初的各族文萃集京华……盛事不少,但我没有寻觅出全国各民族自己的演员欢聚在一起同台献艺的盛景.于是,我当即否定了原来的论     

儒学在丝绸之路上的传播

正儒学在丝绸之路上的传播,特别是儒学在西域段的传播,是与汉民族在西域的屯田和移民分不开的。《汉书》卷九四上《匈奴传》:"其明年,西域城郭共击匈奴,取车师国,得其王及人众而去。单于复以车师王昆弟兜莫为车师王,收其余民东徙,不敢居故地。而汉益遣屯士分田车师地以实之。"《汉书》卷九六下《西域传·车师》:"匈奴闻车师降汉,发兵攻车师,(郑)吉、(司马)憙引兵北逢之,匈奴不敢前。吉、憙即留一候与卒二十人留守王,吉等引兵归渠犁。车师王恐匈奴兵复至而见杀也,乃轻骑奔乌孙,吉即迎其妻子置渠犁。     

在学习的道路上前进

毛泽东文艺思想,是中国革命文艺运动的指南,也是少数民族文艺工作者的指路明灯。我们少数民族的人民,解放前长期遭受反动统治阶级的残酷压迫,不仅在政治、经济上落后,就是表现少数民族人民思想愿望的民族文艺,也象被埋没在污泥坑里的明珠     

在“刀刃”上呼吸

屈指算来，被称为“快手刘一刀”的宁夏回族自治区人民医院分院妇产科主任、主任医师刘玉华，已在妇产科医生的岗位上奋战了30余年。这30多年的历程，是刻在她人生履历上的两个数字：一个大——门诊150000人（次），一个小——事故为0。     

写在泥板上的文字

在泥板上写字,可不是一件简单的事情,只有很少的人才愿意去学这门技术。虽然美索不达米亚古代居民大多数没学过书写技术,但是,这并没妨碍他们给后人留下大量的有各种内容的商业文书。当时法律规定,任何交换手续(哪怕是最细小的手续)都需记录在案,并要当事人双方和证人“签字”。这种法律是公元前2,000年实行的。请注意,在英国只在250年前才通过“惩罚舞弊条例”,规定一定形式的契约都要有文字形式。     

留学在荷兰王国(上)

我来了,我要见了。我战胜了。——凯撒 当波音747巨大的机翼划开云层后,我眼下展现出一派五彩斑斓的图画:蓝的海洋,绿的草坪,白的楼群,黄的山野,红得耀眼的是田地里望不到头的郁金香……. 荷兰王国到了.我知道,从这一刻起,我真正开始了我的留学生活. 两个月前,在荷兰留学的一个朋友来信告诉我,她帮我争取到一个荷兰社会研究学院的留学名额,是攻硕士学位,由荷兰政府提供奖学金和来回机票,让我做好准备.我的天!来得太突然了.捏着这消息我不知道如何是好,手心直冒汗. 去国外留学,我太缺乏准备,尤其是外语.还有,     

在土司城的戏台上

在湖北省恩施土家族苗族自治州的国家4A级景区——土司城,活跃着一支出汉、土家、苗等民族演员组成的演出队伍。近几年来,随着越来越多的国内外游客光临土司城,他们表演的体现少数民族民俗文化和具有浓郁乡土风情的“原生态”节目．也越来越受到欢迎。