二战前后日本婚姻家庭制度变化及其现代影响

二战前日本实行的婚姻家族制度建立在以《明治民法》为基础的传统"家"制度上,提倡家长权、家督继承制和男尊女卑,维护和肯定封建家族制度;二战后,经过民主化改革,以夫妇关系为本位的新型婚姻家庭制度得以建立,极大地提高了女性的地位。然而,法律上的自由平等并不能替代伦理上的认同,离婚率居高不下、单亲妈妈家庭增多、数年离婚热潮等现代日本婚姻家庭中的若干问题仍困扰着日本社会。     

天下看点

美国：新法将丈夫妻子改称“配偶” 从2015年1月起,美国加州婚姻家庭法对婚姻的定义将从“一男一女的结合”改为“两人的结合”,“丈夫和妻子”的称谓将变成“配偶”。     

1962年彭德怀的“离婚”风波

为了革命,为了真理,彭德怀牺牲了一切,包括他的婚姻和家庭。他与前妻刘坤模感情甚好,但因为历史的误会,不得不分手;他挚爱妻子浦安修,但是在庐山会议之后,身为知识分子的妻子,却无力承受政治高压,向他提出了离婚。     

性在婚姻冲突中的作用

在传统社会,夫妇间的性关系很少与婚姻发生冲突,因为性与婚姻具有同样的社会价值,婚姻为了传宗接代,而性作为生殖的工具,也努力实现婚姻之目标,与婚姻相容共处。只有在不育的特例下,性才可能与婚姻分离,但历史上女子由于不育而被休的并不多见,因为无子被出还有其他附带条件,如《唐律》规定,妻子必须在50岁以上无子才可被出,即妻子不到绝育期是不能以无子为由被休的,而很少有男子到了50岁以上还萌发离异念头的,况且纳妾也可补救其无子的缺陷。另外,对妻子来讲,性不仅是生儿育女的工具,也是供丈夫泄欲享乐的手段。由于女性无经济来源和独立人格而依附于丈夫,加上受“女子无性便是德”的因袭规范的束缚,长期以来在性关系上为丈夫所支配、所降服,以至对性反应的被动、顺从和淡漠成了她们的动力定型,即使认为自己是在受罪,     

埃及盛行走婚

渴望结婚但不愿被约束的埃及人,正越来越多地选择丈夫经常造访妻子却不留宿的婚姻形式——走好。“在传统婚姻中,新娘离开娘家与配偶共同生活,家庭中的全部财政事务就由她一井管理,”专门研究伊斯兰法律的开罗律师沙里姆·阿华分析道,“相反,在走婚条件下,丈夫不必承担任何的财政义务但仍可以定期与妻子约会。”这类非传统型夫妇的数量近几个月来在增加,并且已成为埃及社会议论的话题,就像人们所津津乐道的适龄女孩无理想男子求婚而成为老姑娘这个古老而又费时的话题一样。“传统的择偶现提倡在家族范围内寻找配偶,这样一来,使女…     

一个“第三者”的自述

我是一个被当今社会视为不光采的角色——“第三者”,但是,是否所有的“第三者”都是可耻的角色,都属洪水猛兽?如果这样地简单划分,那么,生活的哲理,道德的标准,岂不被唯心主义的意念所随意扭曲了吗?因为“第三者”的出现和产生,是一个极其复杂的社会现象。一个幸福美满的家庭,主张婚姻双方都有约束,因为婚姻是融合,而不是凑合;婚姻要有共同的思想感情和理想追求。我所插入的家庭是一个貌合神离、名存实亡的家庭,这个家庭的“第一者”在结婚不久就背叛了爱情,她不听丈夫、组织的帮助,因为丈夫的真诚劝导唤不醒她的良知,他们没有感情,更谈不上理想、追求一致,但是她不需要离异,因为她需要的是“丈夫”而不是爱人,她需     

当前中国家庭道德观的变迁

改革开放十几年来,随着我国商品经济、市场经济的逐步发育、发展,出现了各种道德价值体系冲突与道德价值观念多元化的倾向,反映在家庭道德观上,出现了某些家庭伦理“失范”与家庭道德观变迁的现象。其主流是家庭道德观的更新与进步,这是经济发展、社会进步的产物;然而,极端利己主义和拜金主义思潮也诱发人们产生种种反道德、反社会的行为,一些社会丑恶现象又冒了出来。家庭伦理的“失范”现象与家庭道德观的变迁主要表现为:第一、反映在婚姻关系的准则上,婚姻关系中的感情含量、精神文化含量呈上升趋势,并越来越成为决定婚姻关系能否成立的主导因素。但目前,大多数人仍以“人品好、有才能、会过日子,能白头到老”的实惠稳定的婚姻作为理想模式;同时,拜倒在金钱脚下的功利婚姻观与牺牲婚姻当事人的幸福,为家族利益摧残人性的封建婚姻观有抬头倾向,以重婚纳妾、跨国婚姻、包办买卖婚姻和拐卖妇女等形式出现;人们在婚姻选择上拥有更多的“个性自由”,社会对多样化的婚姻选择呈逐渐理解的态度,“离婚自由”正在成为现实。据《青年研究》1987年12期     

夫妻权力模式与女性家庭地位满意度研究

第二期中国妇女社会地位调查资料显示,农村家庭丈夫拥有更多实权的为最多,而城市平权型家庭为最多;九成以上男女都对自己的家庭地位感到很满意或较满意,但妻子的满意度低于丈夫.对夫妻权力模式与女性家庭地位满意度的关系及其影响因素的路径分析结果显示:资源假说、文化规范论、相对的爱和需要理论都在夫妻权力影响因素的回归模型中有一定的解释力.但个人拥有实权仅对妻子的家庭地位满意度有微弱影响,而被访者对家务分工和婚姻是否满意是最重要的家庭地位满意度的预测指标,夫妻沟通时不被对方所尊重、配偶动手打人与家庭地位满意度呈负相关,并在妻子模型中有更强的解释力.     

女人婚后怎么做

丈夫、孩子是多数已婚妇女最热衷的一个话题,女性对于永久维系婚姻家庭幸福美满的愿望,远比男性们来得迫切、强烈。因为“女人是水做的”,水需要容器的盛装和积贮,就象女人需要家庭的温暖和保护,若离开家庭这把保护伞,不少当惯家庭主妇的女人竟难于在社会上重拾自己的生命价值和生存意义,正如开闸的水,淌淌流去,却不知何处是归宿。爱情婚姻的长久和谐,当然需要夫妻双方面的努力调适、磨合,而作为女人,就更应该学会关心自己,并在婚姻中发展自己。     

谁能干 就保谁

目前,在一些夫妻双方都是些知识分子的家庭中,流行着一种“保一个”的想法,所谓“保一个”,就是认为由于家务劳动繁重,夫妻双方都要在事业上有所成就是很困难的,与其两个都上不去,还不如其中一个保另一个上去,而较多的看法是妻子应该保丈夫。如妻子把家务劳动都承担起来,让丈夫有更多的精力和时间去从事学术研究;假使住房条件较紧,做妻子的腾出地方,为丈夫尽量创造好的工作环境;如果经济条件较困难,妻子也总是自己省吃俭用,而把好的东西留给丈夫。