浅谈交际教学法及交际能力

交际教学法的目的是培养学生运用外语进行交际的能力。在使用交际教学法的过程中,涉及难易交际能力问题,因此实施交际教学法,重视跨文化交际的教学,最终是为培养学生交际能力而服务的。     

非语言交际在跨文化交际中的作用

具有不同文化背景的人从事交际的过程就是跨文化交际.本文着重探讨了跨文化交际中的非语言交际.非语言交际与语言交际不同,它的交际行为和交际手段主要有:体态语、副语言、客体语和环境语.前两类可以称为"非语言行为",后两类可称为"非语言手段".我们可以通过对非语言行为之间的文化差异的了解,从而提高跨文化交际的能力.     

对话式交际模式与跨文化交际能力的培养

语言是文化的载体,是文化因素最基本的表现形式之一.学语言就是不断深入了解其所蕴含的文化信息的过程.因此,通过交际模式理论指导学生实践活动,培养学生的跨文化交际意识,提高学生的跨文化交际能力,是语言教学中不可或缺的重要环节.     

跨文化交际中的非言语交际行为探讨

现代社会中,人们相互沟通和交流的方式大体可以分为非言语交际和语言交际两种.虽然非言语的交际和沟通是人们在交往过程中必不可少的重要方式之一,它可以表达相对更多的交流信息,对人们的交流活动起着重要的补充作用,但是人们在日常交际过程中往往只重视语言交际而在很大程度上忽视了非言语交际行为.     

交际意识是外语教学交际法的灵魂

交际法时下似乎已不怎么"奏效”,对其认识上误区不少,做法上许多已远离初衷.本文从培养学生的交际能力为外语教学的主要目的出发,阐明了交际思想的由来与实质,论述了交际思想两大支柱理论交际能力和学生中心思想.交际思想具有丰富的内涵.交际法不是一种具体的教学方法,而是一种思想观念.要真正有效地实施交际法,必须从转变观念入手,培养和树立各种交际意识.     

交际法与外语交际能力培养

对交际法是否是培养学生外语交际能力的最佳途径这一问题进行了探讨。交际法以培养交际能力为目的，借助各种课堂活动，最大限度地提供给学习者使用目的语的交际机会而非传统的重复训练，从而对培养外语交际能力有一定积极作用。但是交际法作为一种输出性的、运用交际培养交际能力的教学手段，忽视了语言知识的系统性和整体功能，基于理论和实践分析，交际法并非培养学生交际能力的最佳途径。     

交际中的性别差异与跨性别交际失误

交际中存在着性别角色和性别身份,这是由社会分工、社会地位和社会关系以及心理因素所决定的.在交际话题、言语风格和交际策略方面都反映出不同性别的交际差异.了解存在的差异有利于在交际中尽可能地减少误解和冲突.     

聚焦交际策略,提高外语交际能力

学习语言的目的是运用语言进行交际,如何提高学生的交际能力是英语教学的重要任务,而交际策略是英语交际能力的重要组成部分。本文从交际策略的角度出发,提出了学生使用交际策略时所产生的问题,探讨了教师培养学生交际能力的必要性和训练方法。希冀能对外语教学起到启迪作用。     

浅析跨文化交际中非语言交际的差异

本文主要论述了跨文化交际中的非语言交际的差异特点,并列举一些具体的事例供广大的外语学习者在跨文化交际中加以研究和借鉴.     

网络交际:跨文化交际研究的新视域

网络掀开了跨文化交际研究的新视域,网络交际是当代真正意义上的跨文化交际.网络交际具有全球性、双向互动和平等性、信息资源的共有共享性、虚拟性、语言符号的丰富性等特征.网络交际推动着跨文化交际学的嬗变、重组和新的建构.     

含意本体论与成语翻译

成语通常具有整体性、凝固性的特点,并且具有很强的民族性.这些特点给成语的翻译带来很大的困难.徐盛桓的含意本体论找到了造成这种困难的原因,其原因在于事物在不同的语言文化中具有不同的常规关系.试图在含意本体论中的常规关系的指导下探讨成语翻译的方法.     

人力资本的外部性与我国高等教育收费

人力资本主要是个人通过接受教育而形成的。人力资本的发挥和使用会给社会带来效益,即人力资本具有外部性。不同的教育培养出来的学生具有不同的人力资本,不同的学生走向不同的工作岗位,不同的职业给社会带来的效益也不同。鉴于此种特征,提出不同地区、不同专业的收费应有所差别,这具有多方面积极意义。     

论会话中沉默的交际功能及文化特性

对人们日常会话中沉默所具有的交际功能及其在不同文化背景中所显示的特性进行分析,认为日常会话中的沉默并不意味着交际的失败或中断,相反它表现出多种交际功能。此外,沉默行为在不同的文化中具有不同的内涵,不同文化群体的人并不总是能很好地理解对方的沉默所蕴涵的意义。在此基础上,指出研究沉默的交际功能的目的,在于帮助交际者更好地理解会话中的言外之意及未言之意,从而使交际更加顺畅有效地进行。     

从孔子与墨子的天命论看儒家与墨家的不同命运

在先秦百家之中,儒家和墨家以天为本,孔子和墨子都恪守天命论,不仅断言人命天定,而且都积极祭天。然而,孔子与墨子所讲的天及天命论具有不同的内涵,这具体表现在上天不同的命定方式：孔子之天是先天的,墨子则是后天的;孔子之天是一次注定的,墨子则是数次注定的;孔子强调上天的随机,墨子注重上天的因果。更为重要的是,对上天的不同理解导致了二人对命的不同对待：孔子认为天命不可知而畏惧天命;墨子坚信天命可知而顺应天命。孔子和墨子的天命论对后世产生了不同影响：一坐待,一进取;一等差,一平等。这些不同的思维方式、社会功效注定了各自不同的历史命运。     

关于“用高锰酸钾溶液氧化乙烯和乙炔”的实验的几点看法

本文研究了用不同浓度、不同用量的高锰酸钾溶液在不同条件下氧化乙烯和乙炔，并得到不同的产物的实验，从而在理论上加以论述，并对大专院校不同实验书中有关此实验提出一些不同看法。     

我国古代的灌溉技术及用水管理

我国古代对灌溉技术有精深的研究 ,认识到 :不同的作物应采取不同的灌溉方法 ,同一作物不同时期灌溉方法也应有所不同。同时对用水的管理也极为严格 ,制定用水法规予以规范     

不同焦虑者的归因模式研究

采用测验反应问卷、字母变换任务和成绩归因相结合的研究方法,探讨了45名测验焦虑者的归因方式.结果表明:(1)高、低焦虑者在不同情况下有不同的归因方式;(2)焦虑者将自己的成绩归因于能力、任务难度、努力、机遇、集中注意力等因素,但不同因素在归因中起的作用不同;(3)一致性信息和社会比较信息在高、低焦虑者归因中起的作用也不同;(4)高、低焦虑者归因时对信息的使用具有选择性.     

童心与理想 ——沈从文与泰戈尔笔下的儿童世界之比较

沈从文与泰戈尔对儿童世界都表现出了钟情、关爱与讴歌, 并将其纳入他们的理想之中, 在童心、纯真、自然、爱之中寄予着自由与美的理念,但由于各自的社会理想、审美理想及文化传统的差异, 又呈现出了不同的风貌和价值取向。     

中西律师制度的历史沿革与法哲学思考

中西律师制度有着不同的历史发展脉络,西方律师制度已经逐渐完善,中国的律师制度在一定程度上还存在误解与排斥。中西地理环境与生产发展水平的不同,造就了不同的律师需求环境;迥然有别的宗教和伦理观念,塑造了不同的民族性格,形成了不同的纠纷解决模式,也形成了人们对律师制度认知的不同心理。     

论国际私法中的跛脚婚姻

各国对涉外婚姻成立要件的不同识别、不同准据法及确定涉外离婚案件管辖权的标准不同是产生跛脚婚姻的主要原因。针对不同成因的跛脚婚姻,应采取不同的预防措施。