世界需要“热心肠”

由美国微软公司创始人比尔·盖茨和投资家沃伦·巴菲特联合发起的“捐赠承诺”行动8月4日宣布，已有40位亿万富翁或家庭承诺，将把自己的过半财产捐献给慈善事业。两位打算与中国的富人见面谈慈善，希望在更广范围推动慈善……此举无疑给中国的公益慈善事业释放了一个强烈的信号——财富的“取之于民、用之于民”以及企业、社会组织、公民社会等的社会责任的担当。     

明清时期江南地区的民间慈善事业

本文历史地分析了明清时期江南地区慈善事业的发展,指出了明代江南地区慈善事业由官营向民营转移,从个别富人的义举发展到有组织的团体机构等特点。清代在明代的基础上,江南地区的民间慈善事业进一步发展,表现于民间慈善组织数量众多,种类齐全,财力充足,参与阶层广泛,活动经常及义庄盛行等。文章还进一步分析了兴盛的原因及与商品经济发展的密不可分的关系     

为中国的富人说几句话

由于社会贫富两极分化的加剧,使越来越多的人把目光投向富人的钱袋,或者直接抨击中国富豪对慈善事业的吝啬。其实慈善活动绝不是富翁们的专利,政府责任和社会捐赠才是社会和谐发展的重要资源。     

公益文化名人谈

龙永图：原博鳌亚洲论坛秘书长 为了迎接中国慈善事业春天的到来，我们还需要做很多很多事，我们的路还很长，我想，我们应该做这样一件事情： 第一，建立一个具有公信力的公益慈善事业制度。大家知道，做好慈善事业，关键就是要它可持续，汶川大地震所涌现的那种慈善浪潮，固然令人欣慰，     

略论我国慈善事业立法的完善

我国的慈善事业发展迅速，但是慈善立法还很。滞后，法律体系不健全，慈善税收立法的激励作用不充分，不利于慈善事业的发展。今后的慈善事业立法要健全法律体系，明确慈善组织的法律地位，完善与慈善事业有关的财税法律制度，加强对慈善组织的立法规制，提高慈善组织的公信力。     

从地方志看清代直隶的慈善事业

关于清代社会慈善事业的研究，现在史学界总的来说是十分薄弱的。本文旨在通过对清代直隶慈善事业的起源、经费来源及经营状况的研究，说明清代慈善事业的官倡绅办的鲜明特点，以透视在慈善事业这个封建道德色彩很浓厚的帷幕下，具有资产阶级萌芽性质的乡绅的社会地位的增强     

有待点燃的企业慈善热情

民营企业家对我国慈善事业发展给予了较多的关注，他们根据自己参与慈善活动的亲身感受，对民营企业家如何更积极地投身慈善事业、怎样在慈善事业发展中发挥更大的作用提出了自己的看法。     

《慈善法》已通过民政部送达国务院

11月1日，民政部社会福利与慈善事业促进司司长王振耀做客深圳文化大讲堂阐述中国未来慈善事业发展的方向。他表示，中国的慈善事业面临的问题已不再是“不愿做”，而是“不会做”，这需要在社会理念、机构建设等方面做多方面努力。他透露，《慈善法》已通过民政部送达国务院，法律的起草工作进入重要阶段。     

2010年度中国慈善十大破冰

“希望工程”创始人徐永光说，“从理念到制度上，中国的慈善事业起码落后美国100年”。但百年跨越，不可能一蹴而就，一个个破冰之举，是中国慈善事业前行的脚步，坚定而又执着。     

人生“提速” 穷小子负债住进富人区

既是为了满足虚荣心,也是为了学习富人的精神和智慧,刚大学毕业参加工作的男孩雷斌宁可负债也要越级住进富人区。富人区来了一个穷小子,一系列因贫穷与富裕而引发故事上演的同时,也带来了一场轰轰烈烈的穷人是否该住进富人区的大讨论……     

幸福是一碗水

从前，一个富人和一个穷人谈论什么是幸福。穷人说：“幸福就是现在。”富人望着穷人的茅舍、破旧的衣着，轻蔑地说：“这怎么能叫幸福呢？我的幸福可是百间豪宅、千名奴仆啊。”一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们各奔东西。一夜之间，富人沦为了乞丐。七月流火，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福？”乞丐眼巴巴地说：“幸福就是此时你手中的这碗水。”其实，幸福本来就是现在。只有将一个个现在串起来，才成就这一生一世的幸福。幸福是一碗水@蓝石     

穷富之交

谁也不能否认,当今这个社会有穷人和富人,即便穷人不怎么穷,富人也不见得富到哪里去,但的确还是有差别。 有一个奇怪的现象,穷人见了富人,内心里往往便会生出一种说不出的感觉,首先是自卑,然后是自谦,最后是压抑。哪个富人若是主动表示要与穷人结交的话,则穷人或多或少会有受宠若惊之感;换过来,若是哪个穷人主动想与富人交朋友的话,富人的心,则马上会咚地一跳,产生防范之意。这只是开始阶段,再进一步,假如某穷人与富人因某种原因成了所谓的朋友,则穷人每一次与富人相见,脸上都会是谦卑的笑容,话要考虑着怎样说,事要考…     

呜呼，俱乐部!

一次开会，讨论豪宅、香车和美人究竟是富人及至小资们的专利呢，还是一样为普罗大众，甚至八亿农民梦寐以求?有一位大家尊敬的长者神色凝重地说，你们讲日常生活审美化，说难听点是替富人俱乐部为虎作伥。你们听说过这样的俱乐部吗?一个层层幽闭的山庄，门票十万块钱，进去后享受无所不有，或者交换性伴侣，款爷找女模特，款姐找体院男生，绝对保密，否则当心你的小命。众人鸦雀无声，     

一个民营企业家的“知识扶贫”

如何实现贫富之间的良性循环？ 一个社会，如果穷人永远穷，富人永远富，贫富差距不断拉大，而老板们只管自己挣钱，其他一概不顾，那么穷人必定会因为失望而绝望，最终选择“革命”、“造反”之路，用激进斗争的办法解决问题。所以最好的社会结构就是既要让所有的穷人都能活得下去，没有温饱之虑，又要让他们或者他们的孩子有可能成为富人。     

中外富人的异同

炫富二代全球都有曾有分析家指出，资本原始积累阶段是富人最贪婪、残暴、肆无忌惮的阶段。欧美许多大企业家、大富豪和“太平绅士”，在此阶段也曾是“羊吃人”的野蛮资本家、七海劫掠的“官办海盗”，或举止粗鲁、为发财不择手段的冒险家、淘金者。如今，这一阶段早已过去，欧美富人再也无需为攫取财富铤而走险，而可以诉诸更文明、     

浅析我国慈善事业重拾信任之路

“郭美美事件”等一系列事件,将我国的慈善事业由“暖春”推入到“寒冬”.雅安地震再次让最大的慈善机构红十字会陷入尴尬的境地.直到今天,我国慈善事业仍然深陷信任危机不能自拔.如何才能化解公众对慈善事业的不信任情绪?如何才能恢复和重塑慈善事业的公信力?中国慈善事业路在何方?是我们亟待探讨和解决的问题.     

论慈善意识及其行为对社区服务发展的意义——广州市文昌街社区服务发展模式剖析

广州市荔湾区文昌街在推进社区服务发展的进程中,把社区慈善事业和社区服务有机地结合起来,充分发挥慈善传统美德的感召力,运用现代慈善事业的组织形式和运作方式,促进社区服务事业的发展,在社区服务发展模式上作出了新的探索.一、文昌街慈善事业的现状     

《慈善事业》课程特点与教学方法探讨

<慈善事业>是一门新课程,它的开设具有重要的现实意义.现基于几个学期的本科教学实践,对<慈善事业>课程的特点与适宜采纳的教学方法进行较为系统的分析.     

农民被剥削了吗？

在一个称得上是市场经济的社会中．没有任何政府管制可以难倒富有的人!这是经济学的黄金定律，当年戴维德等大师就解释得清楚：所有针对富人的政策都难不倒富人。     

穷,也要站在富人堆里

正"有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人,也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。"曾到中国讲犹太商法的这个日本学者的观点很有意思。这个学者名叫手岛佑郎。讲坛由中央编译出版社搭建。他讲的题目是《穷,也要站在富人堆里?!》。