物质大部分仍然是物质的——答汉生的“物质的非物质化”一文

人們十分强調,量子力学中观察的主体(或测量工具)同被观察的或被測量的客体有不可分性,这已被用来支持认识的主体同它的世界某种神秘的结合。我认为这是严重错誤的。关于物质-意識問题的典型的哲学方面,則不論我們是遵循17世纪还是20世纪物理学路线来理解物质,我都没有发现它有任何区别。我同样怀疑物质的量子理論解释及其关于自由意志问题的非决定論的意义。自由意志对决定論这个哲学上争論着的問題,大部分是由概念混乱引起的。我并不相信,测不准观点和并协性观点有助于为真正的自由选择建立物理基础。我认为,适当修正了的和重新陈述了的关于第一性和第二性性质的区别,对于从认识論上澄清现代物理学概念,仍然是有意义和有用的。在实驗的宏观物理学和化学的水平上,物质显然具有古典性质,并且可以用客观的空间、时间、质量等概念和许多构成性质的术語来表述,而构成性质在量的方面则以各种物质常数或参数来表示。所有这些性质,虽然最终要靠观察才能认識,但实际上是不依賴任何观察行为的。只是在最近的原子物理学和量子物理学中才发生了真正尖锐的革命并带来概念上的混乱。有人说:宏观物质是物质的,但物质的微观构成完全不是物质的。事实上这不可能。宏观客体的总质量是组成它的粒子的质量总和。质量确实是由较小的质量组成。这基本上是从古典原子论保留下来。     

相对论之后的空时哲学问题

牛顿之后的物理学试图构建关于自然界的实在图景,这一图景通过建立关于空间、时间与其他物理量之间的联络关系来实现。广义相对论变更了牛顿力学的空间、时间观念,但相对论没有完成物理学的革命。相对论之后的空时的本体论性质变更为物质的直接的属性。但微分同胚不变理论存在需要解释的问题,空时及物理理论的意义仍不明确。空时问题仍是物理学和哲学的基本问题,广义相对论的解释与量子力学一样是一个根本问题。     

从“动词形容词的名物化”问题说到汉语的词类问题

一朱德熙、卢甲文、馬真三位同志在《北京大学学报》(人文科学),1961年第4期,51—64頁上发表了一篇題为《关于动詞形容詞“名物化”的問題》的論文,对現在流行的一种企图解决汉語一詞多类現象的理論。即“动詞形容詞名物化”的理論提出評論,附带地也对高名凱的詞类理論提出意見。我們細讀这篇論文之后,觉得这篇論文,正如某些人所說的,①的确是給划分汉語詞类問題打开了一个缺口,但是从这缺口里流出的水却沒有流入他們所希望流入的渠道,相反地,却正好流入了他們所批評的汉語实詞沒有固定詞类的理論的大河、因为这篇論文虽然正当地批評了名物化理論的某些論点,但也有許多矛盾的論証,它不能証明作者們所认为正确的理論,它实际上反而証明了作者們所坚决反对的学說。     

马克思主义和新物理学

在马克思活着的时候,今天的相对论的物理学和原于物理学还不为人所知。那时,物质是我们的感官所传达的邓种东西,这一点现在已不再正确了。现在物质被视为是某种“中介”物,因为物质看来成为一种由我们感官和感觉过程的相互作用所创造的第二性现象。物质曾被认为是由不可分割的原子组成,这个概念由于新近对于物质性质的发现而失其效验。波尔和海森堡把量子力学应用到原于结构问题上去得出了测不准原理或非决定论。由于从整体而言,元素的过程组成物理实在,因此量子物理学的测不准性、统计性和几率性就得出否定因果关系的结果。在微观物理学中,被观察的对象和观察者的相互作用影响着被观察的现象,因此,在科学中我们并不是在研究自然本身,而是在研究已经被人们思索过和描述过的自然界。东西方的冷战和东西方关于物理实在的不同概念没有真实的联系。物理学家的工作及其实际应用在东西方都是一样的。无论如何,现实总是强过意识形态的。原子能已经在“铁幕”两边应用着。原子理论的实用主义真理已经显示出与辩证唯物主义和资产阶级唯心主义完全不同。意识形态在原子弹时代已不再是决定性的武器,甚至已不是很重要的武器。西方国家和东方的“马克思主义者”都首先信赖他们的物质力量。     

經济学家与思想史

在經济学界,我們經济学家对以往作家的評价是和外界完全不同的。最早从亚当·斯密談起,我想人們把他当做一个經济理論家,未免評价过低了,在我看来,他是登峰造极的人物。李嘉图是經济学家当中最最評价过高的人,他是个严密的論証家,但是把他所探討的問题搞得乱七八糟,而讀者却感到他神通广大,因为他能从这种困境中解脱出来。在分析分面,他的地租理論是极好的,但显然不比魏斯特和馬尔薩斯的地租理論更好一些或更早一些。他的一般均衡模型,不过是馬尔薩斯和斯密人口論中原有的东西。他的最大成就是比较利益理論,然而,托倫斯上校差不多在同一时期进行了几乎同样的分析。在凯恩斯看来,“李嘉图思想是对經济学提供的最偉大思想,”这个看法同我对他的大的智商或創造性的評价,是不相符合的。穆勒甚至在1838年古諾提出确定的部分均衡公式以前就創建了供求的一般均衡概念,但是除了真正爱好經济理論的人承认它是对經济分析的卓越貢献以外,几乎所有其他人都忽视了。穆勒是折衷主义,当新的事实或論证出現时或只是重新考虑旧的想法时,他会毅然改变他的思想。从純經济理論的观点来看,馬克思是后李嘉图派的一个次要人物。他是里昂节夫投入一产出分析的有趣先驅者,象《通論》那样的消費不足論,他也独自提出过一些含糊的意見。他把技术变化和資本积累同商业循环联系在一起,这又倾向于图干-巴兰諾斯基等人的学说。馬克思是他的时代的一个很糟糕的計量經济学家,他不了解西欧实际工資由于新的技术和設备而提高了多少;他是一个拙劣的理論家,因为他提出的那种模型几乎肯定要引起表格的移动,从而大大提高工人的工資。专门的經济学同馬克思在人类思想史上所起的重要作用是没有关系的。馬歇尔作为政治經济学家,是新古典学派的典型。現在他也許过时了,然而在他的时代,他却是一个了不起的人物。他的门徒占有英国政治經济学讲座的半数,他的影响扩展到其他半数,而就方法論来说,今天我們都是馬歇尔派。     

关于国际关系理論問题的討論

怀特的文章首先指出“政治理論”与“国际关系理論”之间的差别,政治理论是用以指示关于国家的讨論,国际关系理論意味着国与国间关系的討論。它们可认为是双生儿。但政治科学有一套政治理論;亚里斯多德或霍布斯或洛克或卢梭的著作已成了古典作品。而在国际政治方面,情况則不同:“19世紀和更早时期未曾有过一系列关于国际制度与外交的著作,象一系列古典政治学著作那样”。所以作     

書刊簡訊

包勃尔:《科学发現的邏輯》The Logic of Scientific Discovery.By K. R.Popper.(Hutchinson.480Pages).《经济学家》杂志(1959年4月18日)評論这本书时说,有些关于科学哲学的著作是可以称做經典的,而其中包勃尔的著作应該得到最高的評价。评論說,包勃尔一直坚持,科学的进步依賴作出大胆的推測。科学并不是一堆牢固的既定事实而是一堆假设或理論。对一个現象提供解釋,是要靠連词最初的条件来引証那些理論。但是包勃尔最重要的思想也許是,一种理論的完滿性——他所說的理     

量子纠缠带来的科学思考

实验证明贝尔不等式不成立,隐变量不存在,量子力学是非定域的。但这并不表明爱因斯坦追求的实在论是错误的,量子现象背后的物理实在不存在。隐变量不存在,表明爱因斯坦为量子客体的位置不确定性所找的原因需要重新考虑。爱因斯坦反对哥本哈根位置不确定性来源于量子客体的“本性”是对的。微观客体不是“点”,有一定的空间发布,量子客体位置不确定性来源于其空间分布和场物质密度分布,这才是量子客体位置不确定性的真实来源。双四维时空协变量子力学基础对此有很全面的论述。     

人口研究的发展

在1870年后,实际事件与科学发展相結合为人口理論和形式人口学的进展开辟了一个新时期。出生率下降的原因成为不少推测和争論的主题,同时人们把兴趣集中于出生差别現象。最突出一时的解釋是增进幸福論,如勒华-包娄等人认为,获取高生活水平或财富的欲望,推动夫妇限制他們子女的数字:家庭越幸福则家庭规模越小。在二十年代,皮尔重新肯定生物决定論假設并提出人口增长的数学公式。他假定整个人口的增长和个别有机体的增长相类似,人口增长以周期出現也和一切生命物质增长特征的规律变动相一致。最适度人口概念是从在一个最适度点上,特定人口量导致按人平均計算的最高生产力这一前提出发,得出进一步概念:如果人口量超过这个点,则地区人口过剩;相反,如果人口量低于最适度,则地区人口不足。形式人口学包含着“稳定人口”概念作为一个核心,凡是始終受到不变生命率长期作用的人口,称做“稳定”人口,在稳定人口中,出生率、死亡率和自然增长率总是保持不变,而且能够在数学上計算出来。目前美国出生研究中进行过两項重要的实地調查:第一項是在1955年由斯克里普斯人口研究基金会和米西根大学調查研究中心共同进行,第二項则在1957年由普林斯顿大学人口研究部进行;然而实地調查出生行为肯定有局限性。广泛結构人口理論之一,是近三十年期间发展起来而在文献上通称为人口过渡的理論,但这种理論的正确性近年来成为严重疑問。最近在美国,罗里默和台維斯应用結构函数研究方法来分析社会組織和文化规范的特殊方面。从社会学和历史上辯解的理論,则由德国的馬克肯洛特和瑞士的比克尔提出。     

巴克莱的反抽象论及其拒斥形而上学实质

反抽象观念理论是巴克莱哲学的重要组成部分,同时又是其整个非物质主义哲学体系的基础。该理论否认抽象是人类特有的理性能力,否认抽象观念形成的可能性和存在的必要性,它视语言为抽象观念论的致误之源。从表面上看,巴克莱反抽象论的矛头直指洛克的抽象理论及其物质学说,但实际上它试图颠覆的是自苏格拉底、柏拉图以来的抽象思辨传统及其形而上学。巴克莱的反抽象理论对于近代以来哲学的发展产生了深刻的影响。     

对哲学“物质”概念的思考

物质,这个古老的唯物主义哲学概念,经过马克思主义经典作家恩格斯和列宁的"扬弃",曾使辩证唯物主义和历史唯物主义的发展获得了新的生机和活力。列宁的物质概念从提出到现在已近一个世纪。20世纪的科学技术取得了突飞猛进的发展,人类社会也发生了翻天覆地的变化,微电子技术特别是发达的电脑网络技术将我们带入数字化空间。人类已经迈入21世纪,进入信息化社会,跨入知识经济时代,而我们的物质概念依旧停留在20世纪初的水平上。我认为,对物质概念进行新的"扬弃"的时机和条件早已成熟,文章通过对恩格斯与列宁的物质概念的追述、内涵与外延的比较与分析,找出其时代的局限性与逻辑上的缺陷或不足,并在此基础上提出了存在、实在(物质)、虚在、客观存在、非客观存在、现实性空间、非现实性空间和实践诸范畴,试图赋予物质(即实在)以新的意义和时代特色。     

海森堡:《物理学与哲学》

在本世紀中有四五种物理学理論已經对哲学思想产生了重大影响,这些理論中,在其哲学結論方面最重要的是海森堡博士在1926年宣布的“測不准原則”。这种理論断言,要同时測量出一个电子的位置和速度二者达到需要的准确程度是不可能的;全部科学关于次原子現象所能断言的是在预期的場所发現一个电子的概率。这一理論提示,或暗示,在次原子水平上,事件是随便发生的,而不是因果地发生的,大規模的物理現象所以有郝种表面的决定性只是一种统計的錯觉。不少哲学家宣称,这就証明了支配着自然界中心的是偶然性,而且认为意志自由已經得到証明了。     

王淑明販卖的是什么貨色?——《論人情与人性》的批判

巴人的《論人情》一文,以資产阶級的人性論来修正馬克思主义文艺理論的阶极性原則,巳受到我国文艺界的严正批判。該文发表于《新港》一九五七年第一期之后,早已有人进行了批駁。但过了不久,在《新港》一九五七年第七期上,出现了王淑明的《论人情与人性》,虽也假惺惺地指出巴人某些“不对头”的地方,但整篇文章却是反駁一切正确批評,坚决支持巴人的論点的。王淑明不仅仅是响应巴人而巳,而是更全面更深入地发展了巴人的理論。更值得注意的是:这篇文章是以非“机械”地“正确”闡述毛泽东同志的正确观点为名的。这样,問題就更加尖銳了。王淑明的文章以人性問題为中心,伹又远远超出了人性問題的范围。他的修正主义观点是更全面、更系統、更隐蔽因而就更危險的,我們必須坚决揭露和批判这种修正主义的理論。     

时间与时间性探究

人类初期用开天辟地的故事讲述自然时间。牛顿物理学首先实现了用动力学方程表达物质系统的结构和运动，而后相对论物理学将时间要素加入动力学方程，时间成为自然界的一个动力量，与空间、物质、能量等动力量一起决定系统的性质。面对无法写出动力学模式的复杂系统(如生命)，人类还得用经验方法和传统概念记述系统的时间运动和自己的时间体验，这就是时间性的视角。它从现象学的层面接触事物，发现系统的时间性特点，是我们认识各种不同的时间系统的一种意识活动。     

为什么说物理学理论是发明的

本文从自在实在是经验不可企及却是可以通过思维逼近的这一前提出发,说明了物理学的基本理论从原则上来说都是发明的。 一 物理学理论的发现说 “自然与自然规律都隐藏在黑暗中,上帝说,让牛顿出世吧,于是天色大亮。”的确,在牛顿以前,物理学虽有伽利略、第谷、开普勒等人的卓越贡献,但整体轮廓却是不甚清楚的。从牛顿以后,我们才知道单个宏观物体的运动规律原来如此这般美妙而简单。西方因而把牛顿赞美成为上帝特别垂青的一位人间圣贤;是上帝通过牛顿的手把那些原来隐藏在黑暗中的规律呈现给了芸芸众生。因此,我们经常说是牛顿发现了经典力学运动规律;是牛顿创建了经典力学宏大的理论体系。这些说法在国内的一些科学史,自然辩证法及科学哲学方面的出版物中经常可以读到。     

刘勰《文心雕龙》的二元諭哲学思想

公元六世紀初,南朝文学理論批評家刘勰所著的《文心雕龙》是我国优秀的古代文化宝庫中的一顆光采夺目的明珠;是劲扫“采偶爭奇”的南朝文坛上形式主义、唯美主义文风的铁帚;是我国现存最早的、自成体系的总結上古文学創作与文学理論、开启中古具有现实主义因素的文学理論批判的杰作;因而也是发展社会主义新文化,建立具有鮮明民族特色的馬克思主义文艺理論体系必不可少的借鉴。但由于它是一定时代和一定阶級的产物,就必然有它一定时代和一定阶級的局限性。     

从近代物理学上看物质与精神的同一性

17世纪出现了以极端方式阐述的二元论的＂Descartes分割＂：物质与精神二者完全分离。20世纪量子理论深刻地揭示了宇宙在本质上的相互关联性,它否定世界可以分解为独立存在的个别部分。近代物理学已经达到了把宇宙看成是物质关系与精神关系相互关联的网络。物质和精神是同一的,同一个世界,同一个梦想。     

能量量子化对质量互变规律的意义

本世纪初,伟大的科学家爱因斯坦说过:“量子概念将带来物理世界的根本变革。”如今,近一个世纪过去了,以此建立起来的量子力学已经成为物理学的基本理论,对现代科学技术正日益产生着更加深远的影响,无疑,能量量子化概念的建立具有划时代的意义。     

生物技术的世纪

人类历史壮观而纷杂的画面大都由科学技术促成。金属加工和改进了的农业使文明社会从石器时代脱颖而出。在19世纪,工业革命使功能强大和任意扩展的城市问世。在20世纪,物理学是首屈一指者。物理学家们分裂原子,探索奇异的相对世界和量子理论,并利用微小的硅晶片的力量。他们先后以原子弹、晶体管、激光和微芯片改变了世界。但现在,许多专家认为,人类在匆匆奔向未来     

凱恩斯《通論》发表二十五周年

作为經济文献,《通论》是不容易閱讀和掌握的。这一部分是由于凱恩斯的特殊叙述方法,但更基本的困难则是該书分析内容所固有的:(一)在理論经过25年的迅速发展后,现代讀者不易体会当时能够用来分析經济总量和經济动态的概念的极大限制;(二)《通論》思想是从《货币論》演进而来,因而有些問题在前一著作中談得很简单;(三)凱恩斯把实质上是一般均衡模型说成为单方面的因果关系体系;(四)凯恩斯打算应用马夏尔的短期模型来分析一种經济,这里,行为是受对未来的预期所支配的。作为經济分析,这本书是关于收入和就业如何决定的理論,强调有效需求的决定因素。这个理論的新奇动人部分是消费倾向以及它的变形——倍数。消费倾向在预测战后失业的試验中遭到可怕的失败,这是因为凯恩斯忽略了財富对消费的影响。不但他的消费傾向太简单,而且他的投资理论也不完备。《通论》还可以看作货币理論,强調对货币的需求。但是他的货币需求理論讲得令人迷惑,很混乱,作为資本理論来说的货币需求理論又是很不完全的。凱恩斯有效需求理論是現代經济政策理論的发端。但大多数凱恩斯派都抱有一种偏见,即否定貨币政策对决定经济活动水准的重要作用。于是在分析通貨膨胀时,他們不是要求制定財政政策,就是主張管制工資和物价。然而这两种方案对战后資本主义經济来說都是不切实际的。凯恩斯的贡献在于:(一)他注重花费对收入和收入对花费的影响;(二)他推动了总量模型的建立和检验;(三)他间接促进了現代动态理論的发展;(四)他促使政府担负起保持經济繁荣的责任。