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肖复兴 《青春男女生.妙语》2010,(9):48-48
陶行知当小学校长的时候,有一天看到一位男生用砖头砸同学,便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶行知回到办公室时,男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学,说:“这是奖励你的,因为你比我先到办公室。”男孩一惊,不敢抬头。接着陶行知又掏出一颗糖,说:“这也是给你的,我不让你打同学,你立即住手了,说明你尊重我。”男孩将信将疑地接过第二颗糖。 相似文献
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彭娟 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1988,(5)
在土家族地区,还保留着一些古老的风俗习惯,“望月”就是其中之一。土家族妇女婚后怀孕为“有喜”,妻子分娩后,丈夫要抱一只鸡去岳母家报喜,生男孩抱公鸡,生女孩抱母鸡。岳家人一看到“喜鸡”,便知 相似文献
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曾经看过一部关于爱情的电影,影片中。年轻的男女主人公沉浸在热恋的幸福中。在一个镜头中,女孩躺在男孩怀里,两个人深情相望,女孩问男孩:“你真的爱我吗?”男孩说:“那当然啊。”女孩又问:“等我老了,你还爱我吗?”女孩的问话,引发了我对爱情的思考。 相似文献
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《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1991,(2)
一在远古时代,流传着这样一个神话故事:有一位名叫女脩的姑娘,一天她正在纺织,看见一只“玄鸟”掉下一个蛋,她就拿来吃了。吞下这个玄鸟蛋后,女脩竟生了一个男孩,这个男孩取名大业,他就是秦人的祖先。一个姑娘仅仅因为吞吃了玄鸟蛋, 相似文献
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谈谈计划外生育对象心理状态赵安源吴仁浩一、心理状态笔者认为计划外生育对象心理状态主要有:求子心理。一心想生二胎,尤其是想生个男孩,不然就“断香火”。攀比心理。有人能生二胎,甚至生多胎,我家为何不能生二胎呢?侥幸心理。存有碰碰瞧、试试看的心理,抓住是他... 相似文献
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男孩师从一位年长的日本柔道大师。孩子练得很好,但他不明白为什么师傅在三个月的训练中,始终只让他重复同一个动作。“师傅,”男孩终于忍不住问道,“我是不是可以学点儿别的动作了?”师傅回答说:“这是你唯一知道的动作,但也是你唯一需要知道的动作。” 相似文献
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在走川藏路的时候,我们途经一个叫良多的小乡镇,并在那里停歇下来,住在大路旁一个藏民用碎石盖起的小旅店里。小旅店的大门口,便是宁静的街市。大门的两旁有一些藏民用手臂挽着一些藏饰在卖。一个手挽首饰背着小孩的男孩吸引了我的目光——确切地说,应该是他背上的那个小孩吸引了我。孩子有一双极大极水灵的眼睛,头不停地扭转张望着,像是一只机警的鹤,又像是在帮忙寻找顾客。“你的弟弟好可爱啊!”我对男孩说。男孩羞涩地低了低头,脸上两抹高原红越发红了……接着,我开始问男孩:“你弟弟几岁了?”“两岁半了。” 相似文献
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聂丹 《贵州民族学院学报》2008,(5):128-131
在线性序列“数词‘一’+动词‘面’和“数词‘一’+量词‘面’”的共同作用下,宋代产生了副词“一面”,相当于“径直、直接”;后来演变出时间副词,相当于“立即、马上”。由于两者与时间范畴都有关,语义上出现了交叉。随着“立即”、“马上”的出现,时间副词“一面”退出了历史舞台。 相似文献
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妇女婚居模式与计划生育相关性研究 总被引:1,自引:0,他引:1
严梅福 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1995,(5)
调查发现,我国农村妇女的婚居模式对她们生育行为能产生决定性影响。在普遍盛行的“嫁女娶媳”婚居模式下,妇女们追求多生多育和生男孩,计划生育工作因此困难重重;“招赘”婚居模式下妇女生育观念却发生了急遽变化,普遍自觉少生,模范地实行计划生育。文章指出,差异的产生是由于“招赘”婚居模式提高了妇女对子女的预期收益价值;改变了妇女的子女性别偏好;重塑了妇女生育有目的。文章认为,可以在农村现有经济、教育状况下,通过变革婚居模式转变妇女生育观念,使计划生育走出困境。 相似文献
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2004年12月17日晚上11∶30,一个20多岁的男青年在上海市浦东新区浦东南路一家网吧前的人行道上,盯上了几个初中生,只见这几个男孩正围在一起,其中有人在吸烟。闲聊了10分钟后,男孩们朝附近一个楼道走去,那个男青年也跟了上去。楼道内,有一个200多平方米大的游艺厅,7个男孩继续围坐在一起闲聊。其中一名较大的男孩问另一个男孩:“你多大了?”“我16岁了。”“那你还不回去……小心我抽你……”听到他们对话,男青年站起来,刚要搭话,这7个男孩却起身离开了游艺厅。男青年追了出来,发现男孩们已各自散去。男青年一脸的无奈。这是2004年12月17日… 相似文献
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蛇年春节,一个“光腚男孩”在网络上走红。中新网记者深入探访后,专门发了一篇题为“光腚娃平时就不爱穿裤子”的新闻。(2月11日人民网) 相似文献
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罗洪洋 《贵州民族学院学报》1997,(3)
“男女平等”,“妇女能顶半边天”,“女权运动”这样的字眼,在古代(本文中的古代,泛指奴隶社会和封建社会)中国的婚姻家庭制度中,是无论如何找不到的。女子在生来就与男子不平等,生男称为弄璋之苦,生女则称为弄瓦之喜,即把男孩比为美玉,女孩比为瓦砾。在中国古代婚姻家庭法律制度中,妇女只有服从的义务,诸如“三从”之类,而无权力地位的规定。在中国漫长的奴隶社会,封建社会的岁月中,中国妇女一直处于一种被奴役,被压迫的命运。如果说男人要受到政权、神权、族权三座大山的压迫的话,妇女在此之外还要多一层“夫权”的压迫… 相似文献