他者经验与本土问题对接的创新力作——评李民教授《民族地区高校产学研合作服务地方经济建设的理论与实践》

在过往的历史里,大学一直被视为象牙塔。大学高度强调自身的自治性,人为地割断了自己与社会的广泛联系,仅仅将人才培养、科学研究视为自己的应有之义,而将大学服务社会这一重要功能忘却了。在今天,任何一所大学比任何时候都更为清醒地认识到强化大学服务社会,     

口语教学浅论

口语教学方法是我国外语教学的一大难点 ,传统的口语教学方法 ,如自由交谈和讨论 ,是行不通的。因此 ,文章从语言的功能着手 ,分析了语言的各种不同功能及它们在实际语言运用中所起的作用 ,并认为任务型方法在口语教学中是行之有效的。     

关于人类语言局限性问题的思考

从中国古代文人先哲对语言生发的"道不可言"、"言不尽意"、"意不称物"的思想体认,到西方哲学家对语言困境阐发的理性思考,都说明了人类语言具有局限性是客观存在的。从语言的本质特征和功能角度看,语言的线条性决定了语言不可能共时地再现立体的、多维的世界;语言的概括性决定了语言不可能充分地表达尽事物所包含的所有意蕴;语言功能的有限性决定了不可能独自地发挥交际与思维作用。清楚地了解和认识语言的局限,对于我们全面、客观、准确地把握语言、运用语言、超越语言有着重要的理论价值和实践意义。     

《金瓶梅》的语言多元系统及其形成的原因

《金瓶梅》一书具有较高的社会认识价值,对于我们了解和认识明代社会,特别是下层城市社会生活有很大的帮助;它也有很高的文学价值,对中国长篇小说创作的发展,起着很好的示范作用。上述两个方面已有很多学者做过很好的分析、论述和评价,我们这里要谈的是来自完全不同方面的考察,即它的语言价值方面。《金瓶梅》比较完好地保留了明代中后期当时都市下层群众的口语。真实地、完整地呈现了那个时期的汉语的自然口语面貌。这一点比起它以前的任何一部长篇小说,无论是《三国演义》、《水浒传》还是《西游记》都要珍贵十倍,就是它以前的     

体育教师语言的特征

不同的职业常常有自身独特的职业语言，这种语言在职业圈里是通行的。体育教师在进行体育教学中，也有自身的专业语言，这些语言在体育教师及其受教育对象中也是通行的，它首先是通过口语和态势语来传播体育知识或体育技能，以实现体育教学的目的。同其他学科的教师使用的语言相比，体育教师的语言有以下几个基本特征：1．切范性。体育教师语言的规范包括两个方面。第一，口语规范。所谓口语规范主要是指：体育教师在进行教学时，必须使用国家宪法规定的“全国通地的普通话”，并在谴词、造句方面不要有错误。第二，态势语规范。态势请包括…     

中国马克思主义大众化价值评价结构分析

价值评价是贯穿于中国马克思主义大众化始终的一种精神活动,它是价值评价主体对中国马克思主义大众化价值关系的现实结果或可能后果的反映与认知.价值评价的主体、客体和中间环节实践,构成了中国马克思主义大众化价值评价的三大要素,其中任何一个要素的缺失都将不可避免地影响中国马克思主义大众化价值评价结构的完整性,从而使得价值评价的活动及其功能成为不可能.     

发达国家廉政文化的构成分析

任何形式的廉政文化都由"事物"、"制度"和"观念"三个层次构成,而任何国家的廉政文化都可能有一个已成并且较好地发挥其功能的阶段.在目前,西方发达国家相对清廉,这是和许多因素耦合在一起的.从廉政文化的三个层次入手,全面分析发达国家廉政文化的构成,正确认识和理解廉政文化在国家廉政建设中的功能,可以为中国特色廉政文化建设提供有益的启示.     

浅谈课堂口语教学与课外会话的差异

在对外汉语教学中,口语课是必不可少的一种课型．在口语课中,当然必须以学生练习口语为主,旨在提高学生的语言交际能力．从对外汉语教学培养的目标来看,除极少数汉学家以外,绝大多数是培养能够熟练运用汉语的实用型人才．如果从对外汉语教学的任务就是使学生掌握汉语本身和具备使用这种语言进行交际的能力来看,口语课是一种综合性课型．任何其他课型,诸如语法、词汇、语音、精读等课都要在口语课中得到体现和运用．对外汉语教学教给学生的是一种语言能力,而不是关于这种语言的知识,要求学生能够运用汉语,而不是要让他们评说这种语…     

汉语口语的求美律

作为一种独特的语言存在形式，口语有着自身的发展轨迹，与书面语比较起来，有着不同的审美追求，不同的求美律。我们追求口语表达的美化，就要寻找其求美的规律。所谓口语的求美律是指在言语活动中为提高表达效果说话人主动采取的方法和手段，又可称为求美策略，可分析为表层形式美律和深层内涵美律两个层次。     

他山之石

语言多样性是人类最重要的遗产之一，每一种语言都蕴藏着一个民族的独特文化智能，因此任何一种语言的消亡都将是整个人类的损失。包含着当地人文历史和风俗习惯的语言的加速消亡，已成为世界各国共同面临的难题。为挽救可能消逝的语言，中国香港、日本、加拿大采取了积极的措施，其经验或值得借鉴。     

文化阐释:中国古代语言学之源

人类各民族的语言文字之学，其缘起不介乎语言在时间和空间上的变异以及语言在逻辑思辨中的功能。在一些具有古老文明”。的民族，语言的时空变异总是表现为经典语言和世俗语言的对立；语言的思辨功能又总是表现为语义辨析与政治阐释的统一。书面语言和口语的日渐脱离，在许多古老民族的语言都发生过。书面语言意味着历史和传统，它往往以经典的形式凝固为宗教语言。古印度用古代梵文写成的《吠阳》（yed），就是印度婆罗门教最古老的经典。订产线于公元1500年左右，记载着关于神的颂歌和涛文，关于宗教祭扫仪礼的说明以及在这基础上产生的…     

谈音乐作品中的气氛与意境

谈音乐作品中的气氛与意境张增良音乐是以声音为媒介来表达人们的思想感情的，同时音乐又超越语言功能，所以它除了对自然界的声音进行听觉上的相似性的模拟外，它本身不具备描写性。音乐有声而无“形”，超越语言，不可能描绘出生活中的任何视觉形象；因此，从严格的意义...     

后现代主义与中国诗学

后现代主义诗学理论与中国诗学的关系可以从三个方面来加以探讨。1．本体怀疑论与怀疑本体论。“本体怀疑论”是西方后现代主义的主要特征之一；中国传统诗学虽然不乏怀疑精神，并注重朦胧性、感悟性、类似性和多义性，但却从来没有怀疑过本体的存在。2．诗的误读与诗无达诂。在后现代主义那里，因为没有了本意，因此一切的理解都是误解；中国诗学却重视“诗无达诂”理论，即对任何一部文学作品，不同的读者都可以作出不无道理的无穷无尽的各式各样的解释。3．语言无意义与意在言外。在后现代主义那里，语言已成为本体，不论它是意义的生成，还是意义的虚无；在中国诗学中，语言却总是工具、媒介，没有语言根本就进入不了文学审美的过程，而拘泥于语言则永远不会达到“忘言”、“忘象”的最佳审美境界。     

广告语言的文化批判──兼论当今时代的语言问题

语言和人及其文化的关系，是一个非常复杂的问题，同时也是当今最热门的哲学思考问题之一。每个民族的文化和历史都蕴含在她的语言中，而不同的时代又会有不同的语言是观。当今时代，最热闹最引人注目的语言现象，也许莫过于广告语言了。当这种形式的语言向我们扑天盖地涌来时，所引发的问题和思索是非常复杂的。广告：语言范式的塑造者历史地看，语言在任何一个民族和社会的发展过程中，都是一个‘集体的生活”。在这种“生活的形式”中，由于人们的约定，作为游戏的语言的各种规则便被制定出来，从而构成了一定时代的语言规范。在前大众传…     

禅宗文本的语言学阐释

佛教禅宗最引人注意的特点之一是它的语言观--不立文字,以及由这种语言观所带来的超常的语言实践.禅宗语录文本形式多样,具有口语通俗性、句型多样性、文字简练性、象征暗示性和乖谬怪诞性等特点,都是为更好地传播其思想服务的.禅宗的语言观,一方面深刻地揭露了直觉体悟与语言文字之间的矛盾和关联:一方面又有力地推动了中国语言的哲学化,对中国文化的发展做出了重要的贡献.     

谈谈口语训练

随着现代社会的发展 ,口头语言的使用范围越来越广、使用频率越来越高 ,口语交际能力也越来越重要 ,但一些学校、教师仍不够重视对学生进行口语训练。学校、教师要改变观念 ,提高认识 ,从时代需要、社会需要、育人需要出发训练口语 ;口语应纳入考试考核评估范畴 ,使不重视口语训练的现象彻底改观 ;因材施教 ,有针对性地进行口语训练 ,使每个学生的口语交际能力都得到提高     

历史螺旋中的初期白话诗与当代口语诗

初期白话诗与当代口语诗同为文化转型期的产物 ,在反传统、口语化、平民化等方面有相同之处 ;但不同历史时期所决定的诗歌精神实质的不同造成两种诗歌观念和表现手法的巨大差异。初期白话诗以新价值取代旧价值 ,语言工具论、启蒙使命、理论思维、割裂传统导致“非诗化” ;当代口语诗的反价值、本体论语言观、个人化写作实现了人与世界在一个功能体内的平等对话 ,使诗的精神得到自由伸展 ,是更高起点上的返朴归真 ,但需从初期白话诗中吸取经验教训     

日本明治时期北京官话口语课本的编写特点

文中考察了日本明治时期的三百多部北京官话口语课本，认为从编写特点上看，应该分为三个时期：沿用唐通事时期的南京官话课本；参照《语言自迩集》编写的北京官话课本；独立编撰的北京官话课本。文章认为三个时期的北京官话口语课本呈现出不同的特点，但就文献的语言学价值来说，独立编撰的北京官话口语课本所使用的语言最具有实用性、时效性。     

论语言研究应具有的四种精神

中国学者进行语言研究应具有四种精神,即开拓精神、科学精神、民族精神、实用精神,只有这样,我们的语言学才能走出象牙塔、走出国门,进而影响世界语言学界.四种精神之间相互关联,缺一不可.     

20世纪80年代以来的“口语诗”问题综观

朦胧诗在20世纪80年代的蜕变特征之一是口语化诗歌写作的出现,早期表现为对朦胧诗的反讽与调侃,后转为对口语语感的强调与信任。从口语化诗歌的历史维度看,口语一直作为非诗的因素出现,但也不断获得融入诗的合法性。就语言本质来说,口语与书面语是一种伪对立,它们常常成为关于诗歌语言风格的不同观念之间,或者是意识形态与话语权的斗争工具。"口语诗"背后的诗学事实在于,"口语诗"的形态并不是一个真实的存在,诗歌本身就在创造书面语,诗人应该利用一切语言资源,来恢复被传统与惯例所阻断的语言及经验的生命力。