政治型公民身份:城邦时期公民身份的“底色”

作为当代政治哲学的焦点问题,公民身份论题最早以政治型公民身份为主要表现形式,即公民身份的共和主义解释模式,它在古希腊的城邦实践中得到充分实现。政治型公民身份以政治自由为价值追求,以混合政体为制度设计,以公民美德为有效支撑,展现出与后世法律型公民身份迥异的底色。     

欧洲公民与国家公民：欧盟双重公民身份问题研究

1992年以后欧洲人拥有了一种双重公民身份,一个是传统的国家公民身份,一个是超国家的公民身份,这是世界政治领域的一种新现象.欧洲公民身份的建立超越了由民族国家定义的传统的政治概念框架.欧盟双重公民身份局面的出现,对民族国家的国籍政策、社会和移民政策提出了诸多挑战.欧洲公民身份还面临权利与认同发展的不平衡、对第三国国民的排斥以及缺少统一的司法保护体系等诸多问题.长期来看这种双重公民身份将存在一种相互竞争的关系,同时欧盟也有可能发展出一种多层的公民身份结构.     

文化公民身份的认同问题探究

文化公民身份问题是一种试图通过建立沟通性社会而设置的论题,它通过解构文化中存在的主体与客体建构的中心—边缘结构,消解二元结构所产生的不平等文化对人们生活造成严重负面影响;通过纳入“他者”视角,从文化的主体间性形成的平等关系,寻找认同和承认的政治空间,从而重塑新型共同体。审视文化公民身份认同在社会转型时期发挥的作用,为公民身份认同问题研究呈现一种新的转机和希望,并为解决全球化背景下人类遭遇的环境生态危机、资源枯竭、粮食短缺和核危机等难题指明出路。     

身份认同与文学的政治

身份和身份认同是一切文学中不可避免的主题,其多种表现形式常常带有不可避免的政治性。本文讨论身份与身份认同在文学中的表现,以及女性主义、后殖民主义、文化研究等当代文学批评关于身份问题的利用,从身份认同、身份危机、身份建构和身份叙事等方面探讨文学中的政治问题。结合对法侬、奈保尔等后殖民知识分子和作家对经典作品中的人物以及身份在批评理论中之挪用的分析,指出身份本身就与社会、文化、民族、种族等重大问题不可分割,与人的精神生活和物质生活不可分割,因此本身就具有政治性。     

公民身份:内涵及其扩展

公民身份是当代多学科研究的焦点,也是一个颇有争议的概念,还是一个内涵不断发展的概念。尽管对公民身份的认识存在差异,但差异主要局限在公民地位、权利、义务等外部特征,公民身份的内在属性——"公民性"没有变化。当代公民身份出现了许多新的形态,诸如女性公民身份、亲密公民身份、文化公民身份、生态公民身份等,这些形态的公民身份形态拓展了公民的外延,使之从主流群体拓展到非主流群体,从公共领域拓展到私人领域,从人与人之间的关系拓展到人与自然之间的关系。之所以出现这些拓展,最根本的原因是为了追求公民的平等和自由,所以,它并没有从根本上改变公民身份的内涵,只是在外延上进行了拓展,在内涵上进行了补充。     

身份的困惑：律师作为政治参与的主体

运用政治学理论和律师学理论,分析了律师作为政治参与主体的特殊性,指出无论律师是否符合普通公民的身份,几乎所有类型的律师在公共决策过程中只是起着“影响”而不是“决定”的作用。     

从性向政治到身份政治：酷儿理论的层进

酷儿理论是当今西方文学理论中具有较强解构性和政治性的一支,它产生于性别运动,却从性向政治经由性别政治而最终发展到身份政治,成为不容小觑的政治诗学话语。酷儿理论以对异性恋霸权的批判切入,深入到对男女性别分配以及由此带来的身体束缚的抗争,并进而要求打破身份标签的规训,实现真正的自由。无论从酷儿理论的纲领本身,还是其在西方社会产生的广泛影响来说,酷儿理论都具有极强的革命性和先锋性,是性别理论的新突破。     

个体化视角下农民身份变迁的路径及未来

从传统社会进入现代社会的过程中,我国乡村社会发生了激烈变迁,其中个体化是现代社会呈现的一个明显的特征。在个体化的影响下,农民从传统社会"先赋性"身份脱域以后,逐步经历了集体主义时期集体化身份建构及改革开放以后个体化身份建构的历史变迁。研究认为在个体化社会,农民现代公民身份的塑造是农民身份整合的有效路径。     

红卫兵报刊中的身份政治

文革时期的红卫兵报刊凸显了红卫兵这一特殊群体的身份政治,无论报刊的编辑单位还是作者署名,都体现了作为集体的政治身份。他们的创作具有浓厚的政治集团色彩,往往借助对最高政治力量的赞美来确证自己的政治身份。他们的诗文所表达的家族伦理的身份也异变为革命者身份。     

西方公民身份的历史演进与当代拓展

公民身份的历史与人类的历史一样久远.随着时代的发展,西方公民身份理论逐渐呈现出两条主要的支脉:源于古希腊的道德型公民身份和以近代资产阶级思想为基础的权利型公民身份.权利型公民身份在现代社会已经显露出主流之势.但是随着社会的不断发展,现代主流公民身份固有的理论局限使资本主义国家许多领域的发展陷入一个个的困境之中.拓展公民身份以摆脱困境,已经成为西方公民身份发展的基本趋向和现实目标.     

建设先进政治文化 推动公民政治参与

建设有中国特色的社会主义政治文化是拓展公民政治参与的基础和文化根基，二者如影随形、相辅相成。积极拓展公民政治参与的文化基础、培育先进的政治文化使政治文化更具有时代性、科学性、世界性、使之在社会主义物质文明、精神文明、政治文明中发挥更大的作用。     

身份概念与身份意识

本文把当前学界讨论的身份问题分为身份概念和身份意识两部分来论述。在对“身份”概念作语义辨析的基础上考察了它在我国人文学界的若干表达方式及其文化意义。身份问题是百年来中国知识分子集团对自我、民族和世界关系探索过程的当代形式之一。     

同性恋研究中的身份政治、亚文化及话语之争

全球化背景下的酷儿研究主要有两种视角:一种是丹尼斯·奥尔特曼提出的全球酷儿化观点,强调跨时空的超稳定结构与同一性;另一种是福柯式话语分析,强调内在特殊的身份与类型。跨国同性恋身份和主体性涉及本土性与植入性之争以及第三世界的同性恋群体在面对西方性话语和性实践时如何自我表达的问题。西方与非西方之间的同性恋关系并不是平面化、单向度的,而是具有多元性和异质性,西方并非同性恋身份/文化的原点,亚洲和中国的同性恋也非西方的镜像和拷贝,同性恋研究应避免简单的刺激-反应身份生成模式。     

我国政治参与的传统政治文化因素分析及对策研究

当今我国民主政治建设并不是十分令人满意,最突出的表现就是公民政治参与的不足,政治冷漠情绪严重。本文从中国传统政治文化角度分析,指出公民政治参与不足的历史原因。认为要建设好民主政治,应在发展社会主义民主政治物质基础、培育公民社会、加强制度保障、运用良好的民主技术等方面打好基础。     

当代美国无神论者的身份认同及政治取向研究

当代美国的无神论者,在宗教图景异常复杂且多元化的文化背景下,是身处受排挤及歧视的亚文化地位的少数派。历史和现实中的无神论者团体在对抗有神论和与宗教竞争的同时通过各种活动坚持自我身份认同,尤其是在与基督教保守派或福音派的抗争中逐渐突破学术界和知识分子领域的边界转向现实的政治思想和行动。     

自由主义公民身份的问题

强调消极自由最大化和个人权利排他性占有的自由主义公民身份所带来的某些利益或好处是无可否认的,但与此同时也造成了诸多严重的政治和社会问题,如孤立原子主义与激进个人主义、政治市场化与公民消费者化、弱势民主与温和专制主义等等。因此,在公民身份议题回归的背景下,需要对自由主义的理论类型进行认真的分析和清理,并探寻适合当今和未来的公民身份替代模式。     

农民身份转变中的权利实现机制

农民身份转变是城市化战略的必然产物,是一个涵盖文化素质提升、角色调适、利益调整与权利发展等多个面向的实践过程,对于解决中国的三农问题至关重要。为研究该社会政治过程,基于公民身份构建视角提出的＂权利一体论＂能够回应和弥补＂文化转型论＂与＂政府自利论＂这两大主流观点的不足。透过对身份转变过程中权利实现机制的研究,＂权利一体论＂不仅能为＂农民终结＂开辟新道路,而且能够推动以权利为基础的政治社会秩序的形成。     

全球化背景下多元公民身份体系的建构

公民身份是连结个体与民族国家的制度性纽带,体现了个体与国家之间的互惠关系。在全球化时代,以民族国家作为参照系的公民身份越来越受到侵蚀。全球化不仅外在地削弱了公民身份与民族国家之间的制度性关联,而且还内在地给个体的自我认同机制造成了改变。针对这种情况,本文提出了多元公民身份体系的构想。多元公民身份超越民族国家的视界,建立一个包括亚国家、国家和超国家层级在内的公民身份体系,以应对全球化所带来的政治空间和认同方式的改变。     

论网络电视批评对文化公民的塑造

社会主义文化强国建设事业呼唤合格的文化公民,而网络电视批评对塑造文化公民有着重要作用。网络电视批评能强化公民以"文化"为维度进行的自我身份认同,在潜移默化中培养公民的媒介素养、激发公民的文化自觉。网络电视批评将"文化化人"理念践行于日常文化生活中,增强了文化的活力和凝聚力,值得充分重视。