文化传播的主题机制及其品牌效应

文化传播行为中主题现象非常普遍,文化与主题的结合焕发出的活力,源于其内在有效的机理与运行机制.文化的传承与创新都需要主题,主题可以用来合理组建文化的内部结构,引导文化的发展方向,激发文化内在的活力,形成文化运行的有效机制.主题的不断发展,会衍变为品牌,主题与品牌有着密切的联系.从文化主题到文化品牌,最终产生品牌效应,需要尊重文化发展的基本规律,做好主题的提炼、升华工作,不断提高文化主题的内在品质.必须始终坚持社会主义先进文化前进方向,把社会效益放在首位,应用好主题机制,打造文化品牌,增强品牌效应,促进新时代中国特色社会主义文化事业大发展.     

关于打造河北省主题文化品牌的对策性建议

梳理河北省文化资源,可分五大主题文化：红色太行、壮美长城、诚义燕赵、神韵京畿、弄潮渤海。本文概述了河北省五大主题文化传播情况,分析了河北省五大主题文化传播中存在的主要问题,提出通过媒体打造河北省五大主题文化品牌的建议及其保障措施。推进河北省＂文化强省＂建设进程,必须打造文化品牌。     

强化民族文化认同感的广告主题

广告主题越具有浓郁的民族文化背景 ,越易引起受众对主题的高度认同。本文通过民族文化性格特征、传统文化精粹、民族思维规律与方式等文化要素在广告主题的应用分析 ,提出若干强化民族文化背景的广告主题类型。     

企业战略联盟的品牌效应分析

构建企业战略联盟是一种快速、高效的建立品牌效应的重要途径。它可以使联盟各方原有的强势品牌,借助联盟趋向行业品牌垄断效应、联盟中强势品牌对弱势品牌的示范效应、联盟中强势品牌对弱势品牌的激发效应和联盟中跨国公司实施的品牌本土化策略效应。     

苦难及其救赎:张炜创作中的文化主题

苦难与救赎是文学表现的基本主题之一。张炜的几部重要长篇小说都贯穿了这一主题,表达了他对人之生存苦难和大地苦难的持续关注和思考。对于这种苦难,张炜所昭示出的最根本的救赎之途就是：彻底改变人与人之间、人与自然之间的斗争和征服的态度,回归自然,固守农业文明的田园牧歌式的生活理想,实现人在大地上的诗意栖居。但是农业文明的田园牧歌式的生活理想无法拯救从农业文明转变到工业文明的过程中必然出现的人之生存苦难和大地的苦难,所以这一救赎策略是失败的。这种苦难的救赎,只能寄希望于后工业社会的生产方式和生活方式     

纳西祭仪中隐含的文化主题

纳西人把祭天视为每年周期性举行的最为重要的仪式。祭天仪式中的三颗神树分别被称为美、达、许,即天神、地神和中央许神。在祭天的这则迎娶天女的神话中,透露的是一个纳西社会母系与父系错综的婚姻与繁衍生殖乃至于社会关系变迁的历史。     

当代文化思潮的主题及发展取向

中国近现代的文化发展,围绕“传统文化与现代化”这一核心问题,存在着全盘西化论、儒学复兴论和综合创造论三种观点。当代中国文化发展具有双重背景──传统文化与现代文化的冲突及现代文化与后现代文化的冲突。建构现代理性文化模式,既要突出文化的时代性,体现现代文化的科学精神和民主精神,又要注意开发和挖掘传统文化的优长。     

手机文化传播机制形成路径及其形式

手机被称为“带着体温的媒体”。从朋友、同事、家人之间的人际传播,到单位、地区、国家的群体传播及全球传播,以手机为主的移动互联网正式进入了主流媒体序列,重构了各种文化、社会、政治体系内外媒介传播的权力关系。手机媒体技术与传播形态主要体现在媒介形态创新和使用形式创新两个方面,手机文化传播方式的不断创新与普及,很大程度上改变了人类的思维方式、社交方式和消费方式,带来了文化传播的丰富和繁荣。充分的用户基础、快速的技术创新、网络的安全治理、全媒体的深度融合将使手机发展成为最具竞争力、最有传播效果的主流文化媒体。     

大学品牌的文化内涵及网络传播

大学品牌经营的核心是构建个性鲜明的学校品牌文化。互联网因其高速、信息量大、内容丰富、检索便捷、表现形式生动、更新速度快和超文本等特性而成为学校品牌传播的重要选择。为此,大学品牌经营应当精细设计简洁明快、富有个性的学校网站,根据自身的教育服务与社会服务特点,建设好学校品牌互动虚拟社区,发挥博客和BBS论坛的高效传播作用,在网络空间通过构建访客自服务体系等技巧,营造人性化的教育服务体验空间,以增强学校品牌的黏性。     

学校主题文化建设及策略探讨

学校的发展需要谋求自身的建设。一所学校在向现代学校发展的历程中,需要对自身有着精准的定位,发现特长和优势;需要努力把握机遇,整合各界资源;也需要在实践中创新活动,形成办学特色;还需要注重实践,教学并行,建设学校特色课程体系。只有将学校已有的物质、精神和活动贯穿于主题文化建设之中,才能促进学校稳步向前发展。     

广告传播的文化效应散论

广告传播的文化效应是巨大的。美国经济史学家戴维·波特说过,广告是很有限的几个起社会控制作用的机构中货真价实的一个。它对文化传播的正负效应促使广告传播者的传播行为必须承担相应的文化责任,具有高度的系统文化意识,广告传播才有可能在整个社会文化系统中良性运作。     

汉魏时期传统价值的崩溃与文化主题的转移

汉魏时期 ,由于受到现实政治的巨大迫害 ,中国士大夫阶层传统价值观念走向崩溃 ,他们不得不重新建构社会秩序和人生理想的理论大厦 ,这客观上促成了中国文化主题的转移———中国哲学已离开对宇宙起源论的探讨而转向对本体论的探讨 ,它极大地影响了中国文化的发展方向     

浅草-沉钟社的文化抉择与文学创作的主题范型

浅草-沉钟社在中西文化全面交汇的背景中进行文化抉择,形成了以个性主义价值观和人道主义伦理观为主要内容的文化思想体系.这种以"人"为本的文化思想决定了其文学创作的基本性质,决定了其文学创作中主题范型的形成.在个性主义价值观的指导下,该社以自我表现的方式,在创作中高扬个体自我的价值、讴歌个体自我的理想、倾诉个体自我的痛苦、表达个体自我反抗社会的要求.在人道主义伦理观的指导下,该社又表现出了对社会问题的热切关注,以客观再现的方法,真实描写了乡村人生的痛苦面影、都市生活的斑驳光影和军阀混战的恐怖剑影,从而形成了与个性主题相并峙的社会主题范型.     

先秦谏诤文化传统对先秦文学谏诤主题的影响

在先秦文学中,对谏诤行为的关注是普遍存在的.这一文学现象,是先秦时期的独特思想、文化的结晶,是上古中国独特的历史文化传统的产物.当时的作者对谏诤主题文学,与其说是视之为纯文学的,莫不如说是视之为政治性的.这种对文献文学性的漠视与歪曲,是由古史传说与包括儒家在内的诸子的政治设计共同的合力而造成的,它在先秦一经形成,就成为贯穿整个中国古代文学的一根线索,成为准确理解中国古代文学的一把钥匙,我们可称之为"文学的政治化",这是古代中国过度重视政治文化的必然结果.本文认为,只有从政治、文化的角度切入,才能够真正理解包括谏诤主题文学在内的先秦文学.     

地方文化国际传播的机制与创新

随着文化全球化的深入,地方文化的国际传播受到了冲击和挑战,也迎来了新机遇。地方文化"走出去"的单向研究模式有待突破,而"全球本土化"的双向视角有助于探讨地方文化国际传播的现状和发展。地方文化为建构全球多元文化体系做出了贡献,地方文化的国际传播也为自身带来一次再地方化式的创新发展。在地方文化的传播实践中,逐渐形成以官办机构、社会组织、公众群体为依托的几种主要传播模式。要通过杂合的传播内容、多样化的传播主体以及多模态的传播形式等途径,进一步提升地方文化国际传播的有效性。     

中国传统文化的传播机制研究

中国传统文化之所以绵延数千年,是因为它拥有一套独特的文化传播机制,主要包括教育考试选拔机制、排斥异端邪说的抑制机制、以注经为主线的损益机制、儒道佛互补机制,等等。这种传播机制对我们今天的文化建设应当能够提供一定的历史借鉴。     

白居易诗中衰老主题的文化阐释

本文旨在对白居易诗中涉及衰老、病痛、死亡一类主题的诗歌加以分析,从中透视白居易内心世界虚弱而真实的一面;进而对中国古代文人士大夫面对衰老时的态度加以探索,认识到个体衰老与天地自然、个体衰老与人生理想是两个对中国古代文人士大夫发生了重大影响的命题。     

长安侠文化传统与唐诗的任侠主题--"长安文化与唐代诗歌研究"之一

崇尚武功,舍生取义是长安侠士的行为道德准则.西汉长安"五方杂错"的风习、黄老政治的施行是长安多游侠的文化渊源.唐长安的"恶少"、"英豪"群体是长安多游侠的社会基础.唐长安的多元文化存在是长安多游侠的思想背景.长安豪侠辅助关陇集团克定关中长安多游侠的历史动因.唐长安游侠在唐诗中成为超越世俗、建立奇勋的人格象征.他们逞强好胜,骄纵不羁的个性被诗化为豪迈矫健的英雄行为.唐诗中的侠士超越了横行复仇的个人意气,升华为慷慨的爱国激情,表现出俊逸的浪漫精神,为唐代诗歌注入劲健、刚猛的精神活力.     

传播考辨及其文化特质

本文从中西“传播”渊源考辩、传播与文化的关联、传播的文化特质、文化的传播功能四个方面，论述了传播的特征及其文化特质，这对于当下中国文化对外传播具有重要的意义。     

安多地区藏文化传播及其载体

文化的生产、消费与发展都离不开传播。传播是文化的基本特征和内在属性,是促进文化变革与创新的活性机制,一切文化都是在传播的过程中得以生成和发展的。然而,文化的传播需要一定的文化载体作为支撑,没有文化传播的载体就不会有真正的文化传播,就不会形成中华民族辉煌灿烂的民族历史文化,真正的文化传播就不能得以实现。本文结合安多地区藏文化传播的实际,对安多地区藏文化传播的主要传播媒介和文化载体进行了介绍和分析。