论悲剧情感的三维性

审美意义上的“悲剧”是不应该和生活中的“悲惨事件”和“悲观主义”相混们的。首先,舞台悲剧有一个良好的开端,生活悲剧却是突如其来的惨绝人寰;灯光帷幕下的悲剧是生活中散乱的自然形态的集中和观察者的集中,剧场外的悲剧却是随时随地发生的。其次,悲剧感并不等于悲观或悲观主义。悲剧的开端是优美欢悦的,结尾的丑恶可怖也不给人以悲观绝望的感觉。实际上,悲剧作家在悲剧中蕴藏了比喜剧更丰富的乐观主义,悲剧的最后效果加强着观众对人类光明美好前途的信念。对悲剧的这种看法,正是现代许多悲剧作家的看法。阿瑟·赛勒强调:“在悲剧中应该…     

论悲剧艺术的魅力

论悲剧艺术的魅力李玉悌对悲剧的人生的浑然无知或因此而悲观厌世，都是不可取的。正是在这两种人生观的挑战面前，悲剧艺术显示了独特魅力。首先，悲剧艺术给人提供一种对人生不幸事件的严肃思考。这是因为，人类生活中的悲剧性事件是普遍存在的，然而由于它们的司空见惯...     

要以科学的态度对待马列文论

马列文论作为一种学术思想，不只是在我国，就是在欧美以至全世界都有广泛而深远的影响，至今仍葆其蓬勃的青春活力。那种认为马列文论已经过时，不屑一顾的思想观点，显然是很错误的。但是也要看到，以往我们在学习、宣传马列文论的过程中不是没有问题的。这里我只想谈一点，就是要以科学的态度对待马列文论。学习马列，从根本上讲，是要学习马列观察问题、解决问题的立场、观点、方法，学习马列文论当然也是如此。我们要学习马克思主义经典作家是如何运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论去观察文学艺术和解决文学艺术发展过程…     

对少数民族文学艺术的著作权保护的探讨

少数民族民间文化艺术的法律保护是当下一项艰巨而紧迫的课题，少数民族民间文学艺术需要保护的不仅是具有著作权特征的民间文学艺术作品，对大量尚未形成作品的民族文学艺术形式也需法律的保护。目前，保护传统知识与少数民族文学艺术表达是知识产权界比较关心的问题。本文试图从著作权的角度讨论对民族文学艺术形式保护的可行性。     

孝心无价

有一则“鹿跳峡”的故事给我的印象十分深刻。不知道过了多少年了,一直记忆犹新。这是讲猎人追杀群鹿的故事。猎人将群鹿追到了一个悬崖跟前。鹿们面对的是深不见底的峡谷,如果跨越过去,几乎是不可能的事。无论大鹿还是小鹿都急得喔喔直叫。在这万分紧急的时刻,只见鹿首高叫几声,所有的鹿都排成了两队,一队是老鹿,一队是小鹿。然后,先是一只老鹿向峡谷跳去,接着是一只小鹿跳过去,踏过老鹿的脊背跳到了对岸,而老鹿却残酷的摔倒了深渊峡谷。就这样,依次下去,一只只小鹿跃到了对岸,保住了生命;一只只老鹿摔了下去,连尸骨也难以寻找。猎人被这样的场面震撼了,放下了装满子弹的枪支,含着眼泪将这一幕幕悲剧看完,回家之后,就再也不从事打猎这项职业了。为了后代的生存和延续,不惜牺牲自己的一切,这是一种本能,更是一种崇高境界。动物世界如此,人类世界就更有过之而无不及了。在我们的生活中,每一个人都珍藏着父母的关怀史和抚     

图腾文化与文学中的动物叙事

作为一种奇特的文化现象,图腾文化所具备的文化元素功能和象征意义早已成为人类研究的话题之一,尤其是图腾的实体来源于动物这种现象,把人类与动物之间的关系大大拉近了一步。以动物作为氏族的亲属,甚至氏族的祖先,又以动物作为人类生产生活中不可替代的食物之一,这一切无不在宣告着自远古时代动物在人类与大自然的相处过程中所扮演的复杂角色。动物既是人类生活中不可或缺的重要部分,也是进入文学艺术领域的最早启蒙话语,文学艺术借助动物叙事而达到了对人类生命意义和对人类文明发生意义的叙事。     

"无知之幕"与悲剧的伦理意义

"无知之幕"的意象是罗尔斯为了解决"分配正义"而提出的一个理论思考模型.但是这一模型也可以在一定意义上展开为艺术化的生活经历比如悲剧,从而帮助人们对于"司法正义"进行具象的思索与选择.悲剧的效应显出一种"道义论"伦理学的特征,让人们意识到没有任何一方的利益可以轻易被放弃或压制.悲剧这么做,不是通过论证"兼顾各方"的道义论哲学理论,而是具体而微地描述和渲染各种人的痛苦和悲伤,尤其是弱势者和边缘者如妇女、失败者的痛苦和悲伤.进一步,虽然悲剧提示人们应当兼顾各方,但是悲剧又提醒人们这是极为困难的.所以,悲剧作为"无知之幕"之后的思考不具有罗尔斯的无知之幕之后的思考的乐观精神.     

试论《进入黑夜的漫长旅程》中女主人公人生悲剧的根源

名戏剧<进入黑夜的漫长旅程>中的女主人公玛丽是一个典型的生活在社会底层的悲剧性人物,她的人生悲剧的根源就在于男权社会中存在严重的歧视女性的社会问题.可以说,她的人生悲剧从一出生时就开始了,而在她结婚以后这种悲剧意味就更加浓厚.玛丽一生都在试图反抗这种男女不平等的社会体系,从而摆脱自己的从属地位,过上平等幸福生活,但其长期形成的软弱性格和对男人依附心态使她最终没能摆脱男权的桎梏,这也就注定了她一生的悲剧,总之,玛丽的一生其实质就是为满足男人而生为满足男人而死的悲惨人生.     

人类童年艺术的交响曲——古希腊文学艺术魅力永久之思考

古希腊文学艺术何以魅力永存?几千年来.人们进行了许多思索.笔者认为古希腊神话所反映的自由奔放的感情生活给现代人贫乏苍白的心灵提供了一个憩息与飞翔之地.古希腊戏剧中的悲剧精神、英雄性格给现代人平庸的心灵以震憾与激荡,荷马史诗中英雄们的顽强拼搏、积极进取的人生态度,更让人们心灵振奋.它们构成了人类心灵的交响曲,因而古希腊文学艺术魅力永存.     

社会主义悲剧概念的确立是我国文学理论的重大突破

本文所说悲剧指的是文学题材或美学对象。它以相应的艺术语言表现一种特定情势下不可解决的矛盾冲突。结局是执着于崇高理想或正义原则的主人公必须付出精神的或生命的代价。这种悲剧性的矛盾冲突可以是外因造成的,但更多的是导源于内因。本文指出,在一个长时期里,我国的文学理论虽未一般地否定悲剧,却否定了真正意义上的悲剧,即否定了一切由于内因而造成的悲剧。究其原因,一是“左”的路线所致,二是苏联悲剧理论的影响。苏联的悲剧理论迄今维持旧观,而在我国进入新的历史时期以来,在悲剧创作大量出现的同时,悲剧理论也获得了巨大的突破性进展,社会主义的悲剧概念较完整地建立起来了。这不但是我国社会主义文学理论积极发展的一个重要标志,在世界社会主义悲剧理论史上,也有着不容忽视的意义。     

爱,附丽在哪里——从一些文艺作品看婚姻观念

二十世纪七十年代以来,当代婚姻形态成为社会学家十分重视研究的社会现象之一。在我国,最近几年,无论文学艺术家或是社会学家,都在通过其文学艺术创作和社会调查,探索婚姻本质及其他有关问题。鲁迅说过:“不要只为了爱——盲目的爱——而将别的人生的意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活,人必须生活着,爱,才有所附丽。”爱附丽在哪里,也就是婚姻建立在什么基础上,是这一探索中的核心。近来,一部分文学艺术作品所表现出的性解放、爱情至上、婚姻复归以及阴私爱情等诸多倾向,无不是在宣传一种婚姻理想、欲望或志趣,最后都在通过不同的世界观、人生观回答爱附丽在哪里的问题。有个中篇小说叫《问心X愧》(作者汪雷)。小说密织了一个情     

近年学界有关学术创新理论探讨述评

胡锦涛同志指出，“紧密结合新的实践不断创新，是我国哲学社会科学繁荣发展的必由之路”。创新是一个民族进步的灵魂，学术的生命在于创新。说到创新，搞文学艺术的人喜欢讲一句古训叫做“不落恒蹊”，意思是说不按部就班、人云亦云，敢于另辟蹊径而不甘于走众人走过的路。董正华认为，创新也不是凭空产生的，现代化的进程也是一个不断地在继承传统和开拓创新之间寻求结合点、寻求平衡的过程；     

悲剧与人生——悲剧的美学意义

悲剧严肃地探求人在世界中的位置,表现对人的价值和人类命运的关切。它的美学意义首先在于它代表了一种人们反抗命运的方式,它用否定现实给定性对历史必然要求的阻碍来表达历史必然要求的终将实现。悲剧通过悲剧英雄、悲剧人格还展示出:人类存在的秘密不单纯是活着,而是为什么活;并使我们获得摆脱庸庸碌碌、百无聊赖的生活勇气和力量,从而超越自然和人生的限制,这种超越既体现为悲剧中的超越,又体现为悲剧超越。悲剧的美学意义还表现为它使人们得到一种高峰体验,能够由情感的亢奋进而与悲剧英雄认同,最后实现人格的升华。     

悲剧的美学意义

悲剧的概念有广义的和狭义的两种不同的意义和用法:广义的是作为通常用语的悲剧,狭义的是作为美学范畴的悲剧。前者的应用是很广泛的,凡是生活中任何不幸的、痛苦的、失败的和死亡的遭遇、下场和结局,不管它是什么样的性质(自然的或社会的),也不管它是由什么样的原因造成(自然的或社会的,偶然的或必然的),也不管它是什么样的人物(正     

中国人灵魂中都有游民意识

在大部分中国人的灵魂里，都斗争着一个贵族，一个游民；一个绅士，一个流氓。游民处在社会的底层，生活不稳定，又饱经歧视，游民由其生存环境逼出来一股“游民意识”。这种游民意识是，强烈的反社会性，破坏欲，拉帮结派，做事不择手段，狠，残忍，有奶便是娘等等。学者李零说这是“苦孩子的悲剧”。     

"真色"与诗性超越——论《红楼梦》的悲剧溶蚀

《红楼梦》写作的"复义"性决定了它是多层次整合的结构,悲剧性主题居于中心地位,其根源在于日常生活定性范式和性格悲剧对生活主体的迫害。但是,作者通过人物内心的描写和他们在大观园中诗意生活的创造,对这一悲剧起到溶解、消蚀的作用。     

当代大学生的心理疾患

有人说，当代大学生是最舒服的一代，他们住在用知识垒成的象牙塔里，可以专心致志地学习，快快乐乐地生活。但是，事情往往没有想象中的那么美好，在大学舞台上演的并非全是生动活泼的喜剧，令人扼腕悲叹的悲剧也时有发生，一曲曲不太和谐的旋律回荡在象牙塔的上空……1994年11月的一个早晨，在长沙岳麓山下的一所高校内，女大学生宿舍在朝阳的辉映下显得格外宁静。“啊——”，突然一声撕心裂肺的女高音划破了校园的和谐与宁静。“有人跳楼了！”宿舍内一阵混乱。嘈杂声中，从熟睡中惊醒的同学们纷纷赶往出五地点，这才发现，又一位风华正…     

深入生活简论

文学艺术要服务于全面开创社会主义现代化建设新局面的伟大任务,这是党的十二大的号召,人民的要求,历史赋予的重任。作家如何开创文学艺术的新局面,创作出描绘新时期生活的亮色,奏出时代强音的作品,用什么样的工作姿态去完成时代所赋予给自己的重任?重要的一点,是作家同开创新局面的人民群众紧密相结合,投入到时代变革的潮流中去,也就是在“深入生活”的口号下到工人、农民、知识分子和解放军战士的生活中去开阔视野、挖掘素材、汲取艺术营养。     

《骆驼祥子》悲剧成因新探

《骆驼祥子》中祥子的悲剧不在于他的个人奋斗思想,而是其生存悖论的必然结果。祥子以源于乡土中国的生活经验对抗资本主义城市文明的理性,他所选择的生活方式与他所处的环境之间的矛盾,使得祥子处在一种生存的悖论之中。     

时序"矛盾"与作者创作思想——《红楼梦》中时序"矛盾"考辨之一

<红楼梦>中时序"矛盾"产生的原因,与作者的创作思想有关.作者不写朝代年纪、地舆邦国,是为了表明他所写的故事、所展现的悲剧,不是发生在某朝、某代的,而是整个封建社会都普遍存在的悲剧;也不是仅仅发生在某一地的、某一个或几个人的悲剧,而是当时全社会的悲剧.这不仅扩大了时空观念,使书中所要表现的人和事无处不在、无时不有,大大丰富了作品的内涵,提高了作品的思想性,深化了主题,同时也加大了表现力度,而且创造了意境,增强了小说的模糊美,从而产生了意外的审美效果.