文化素质教育的背景分析及其实施途径

1995年,原国家教委在选取52所高校试点的基础上,提出加强高校文化素质教育工作,立即得到众多高校的积极响应,形成高校教育改革一个新的亮点和热点。站在高等教育发展的时代高度,分析高校文化素质教育兴起的背景原因,并积极探讨实施高校文化素质教育的有效途径,对于深化高等教育改革,培养高素质的优秀人才,具有深远的现实意义。一、加强高校文化素质教育的背景分析文化素质教育于二十世纪末二十一世纪初在中国高校的蔚然兴起,其背景原因主要有以下几方面:1、对外开放与社会经济大发展的负面影响随着对外开放的深入,国门渐开,使禁锢已久的中国…     

关于高校文化素质教育的几点思考

文化素质教育的研究不能仅仅囿于微观领域,更要着眼于宏观领域。基于对于文化素质教育的整体把握与研究,得出结论：文化素质教育是向教育自身的回归;文化素质教育是与大学教育理念的合一;文化素质教育与课程体系建设具有一致性。     

文化素质教育应走内涵式发展之路——以外语类院校实施文化素质教育为例

分类指导和院校特色是文化素质教育发展到新阶段的新特点新要求.本文通过对外语院校实施文化素质教育的分析,提出推动文化素质教育需要注重特色、注重内涵、注重评价,走素质教育内涵式发展道路.     

研究型大学文化素质教育课程体系建设的目标与路径

研究型大学以培养高素质的创新型人才为根本任务,完善的文化素质教育课程体系是完成该任务的重要基础和途径。研究型大学的文化素质教育课程体系应有不同的侧重点和独特性。首先,研究型大学应发挥自身的优势,构建高质量的文化素质教育课程体系;其次,研究型大学应立足创新型人才的培养,重新定位文化素质教育课程体系的目标;第三,研究型大学应具有全球化的视野,实现文化素质教育课程体系的结构性转变;第四,研究型大学应瞄准学科前沿,打造文化素质教育精品课程。     

文化素质教育背景下大学生创新能力培养的维度构建

大学生文化素质教育与创新能力培养两者之间具有内在统一性,文化素质教育的目的是提升学生创新能力,实现个体全面而自由的发展。文化素质教育背景下的高效课程定位应为可持续性发展教育,辅之以教学方法改革、校园文化环境构建,将文化素质教育嵌入创新人才培养的过程之中。     

大学生文化素质教育浅论

大学生文化素质教育浅论王全才加强对大学生的文化素质教育，全面提高大学生的文化素质，努力适应２１世纪我国社会主义建设对人才的综合要求，是我国高等教育目前面临的一项重要课题和紧迫任务。从理论上阐明大学生文化素质教育的内涵、意义及教育途径，是做好大学生文化...     

浅析大学生文化素质教育

在大学生应具备的素质中,思想政治素质是核心,文化素质是基础。适应现代科学发展高度综合的特点,适应经济发展和社会进步的需要,对大学生进行文化素质教育,有利于克服功利主义教育价值观,有利于培养具有丰富创造力的优秀人才。大学生文化素质教育当前应继续解决好以下问题：一是要端正教育思想,更新教育观念;二是要开拓创新,建立科学的文化素质教育体系;三是要在学校的各项工作中融入文化素质教育     

彭霞玲,霍晋峰

影视类专业应用型人才的文化素质教育就是要将大学生的文化素质教育和影视类专业的特征及应用型人才的培养目标结合起来,培养出德才兼备的应用型人才。影视类专业人才培养目标的实现,必须采取一些具体措施：优化课程结构,增加文化素质教育内容;改革文化素质教育的方式方法,课堂教育与课外活动相结合;编写高质专业教材,增加本土特色文化教育内容;加强师资队伍建设,提高教师文化素质修养。     

关于大学生文化素质教育的思考

根据我国当代大学生文化素质状况和现代社会对大学生的具体要求 ,应加强大学生爱国主义和社会主义教育、人生观和价值观教育、世界观和方法论教育、文学观和艺术观教育、思维方式和处事方法的教育 ,以培养和提高当代大学生的精神文化素质     

高校生态文化素质教育机制的构建

高校作为吸收和传播先进文化知识的主阵地,理应承担起社会生态文化建设的重任,推行生态文化素质教育建设。如今的高校生态文化素质教育正在探索中起步,面临生态价值观尚未形成、忽视人文素养的培育、教师缺乏生态教育意识和学生缺失生态行为养成教育的现状。为此,要在文化育人理念下推进高校生态文化素质教育机制建设,从机制建设的目标、动力、调节要素、运行方式、资源保障这几方面进行研究,以促进高校生态文化素质教育发展,推动整个社会生态文化建设的进程。     

先后天学说与儒道思想

本文以中国易学史上颇为重要的学术命题"先后天学说"为例,从儒道互动的角度,揭示这一学说在学术史上的影响.全文先论"先后天学说"源于儒家经典<周易>的<文言传>,以及与道家"道法自然"思想的密切契合;次述"先后天学说"在发展过程中学术义蕴的衍扩,尤其注意揭示宋代"先后天方位"说所体现的儒道思想融通互动的学术特色;最后阐明"先后天学说"之"体"盖源于<文言传>,其"用"着重展露于宋人的"先后天方位"之说,并指出"先后天学说"的本质,是以超越时空的博大思维理念,考察宇宙、大自然、人类社会的化生之道,此间穿插着儒家以有为本而有无相生的互补精神,与道家以无为本而无所不为的超脱宗旨.综此三端,得出本文的结论:中国易学史上出现的"先后天学说",是儒道思想互动的至为典型之例.文中评述"道法自然"的哲理取向,揭明宋代学术界潜藏着"儒道互动"的人文精神,比照"先后天方位"互转禅代的哲学内涵等,皆属作者较为精到的学术创获.     

区域科技发展与合肥科技城建设

近年来 ,不仅国家大幅度增加科技投入 ,而且各地区也加大发展科技的力度 ,科技城建设就是一种方式。本文以我国省级区域经济和科技发展水平的二维聚类分析基础上 ,对我国省区科技的总体状况进行了描述 ,并分别从全国和省区两个层次分析了科技的区域集聚现象 ;还对比了安徽省各地级市的科技分布状况 ,并分析了其成因 ;在概括区域科技发展的几个基本问题后 ,就合肥科技城的建设提出了几点看法     

会展教育与实践的问题与对策

会展高等教育在中国的发展可谓如火如荼,但是教育的现状却不容乐观,任重而道远.通过总结会展教学与实践工作,我们梳理中国会展教育与实践的研究现状和发展特征,指出中国会展教育与实践存在的问题,进而努力为中国会展教育与实践的科学发展进言献计.     

美的教育与高校思想政治工作

在高校思想政治工作中,美的教育可以起到开发智力、道德感化、人生导向等作用.在思想政治工作中善于运用美的教育,创造美的环境、展现美的人格、追求美的方法,对于增强思想政治工作的吸引力,提高思想政治工作的成效具有积极意义.     

社会经济发展战略流派、范式及中国的组合选择

社会经济发展战略是国民经济管理的顶层设计。自上世纪50年代至今,各国家和地区在客观上形成的各种社会经济发展战略及诸多学术流派,可梳理归纳为均衡和非均衡两种战略范式。从实际经历考察,一个国家或地区始终奉行一种发展战略并以一贯之并非明智之举,也鲜有成功的;相反,依照国家发展所处的不同阶段采取适合该阶段的战略往往成效显著。就中国而言,过早放弃非均衡发展战略范式并不明智,尽管这一战略实实在在引发了诸多弊端,在国际均衡发展范式压力下显得与世界发展格局格格不入,另一方面还在侵蚀非均衡发展战略推行带来的成果。这意味着,中国不能简单地放弃一种发展战略范式又简单地选择另一种发展战略范式,而是应该选择一组发展战略范式集合,利用这种发展战略范式的组合实现最佳发展战略成效。     

黎族历史文化的形成发展及其特点之综论

自远古时代起,海南岛就一直受到我国华南地区和东南亚地区远古文化的影响,尤其壮侗语和南岛语等在海南岛的相遇,奠定了黎族形成的基础。由此决定了黎族历史文化形成发展的方向和模式,决定了黎族历史文化既体现百越族文化传承的特点,又体现在海南岛这个地理环境条件和历史发展背景下形成的独特特点。     

戴震论自然与必然及其德福一致

自然与必然是贯穿戴震哲学体系全部内容的两个范畴。戴氏以自然而然和自由自在规定自然,以"至当不易之则"规定必然,以"归于必然,适完其自然"规定自然与必然的关系,进而将物的生长及人的成己均视为一个自然→"归于必然"→"适完其自然"的循环发展历程,倡导了一种理与欲、德与福、价值与事实相统一的、活泼充实的、直面生活的伦理。从而恢复了在宋明理学那里遗失的先秦儒学的原初精神。     

徘徊在理想与现实之间的女性价值追求——论陶渊明诗文中的女性形象

通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系.陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定.     

十年来高校思想政治理论课的发展与挑战--以农林高校为例

从2004年起,高校思想政治理论课改革走过了快速发展的历程,取得了“三个前所未有”和“四个基本确定”的成就。党和国家高度重视、高校和教师强力推动、学科基础建设和学科支撑的互动、教学改革的合力是成功经验,但还有很多要做：面对课程教学本身、媒体舆论环境影响、社会现实挑战以及教师队伍建设、学科课程建设等问题,高校思想政治理论课的进一步发展,需要在国家严格的督察下,加强学科建设,促进学科创新,增强和提高课程的吸引力和实效性,立足当下,着眼未来,以实现该课程设置的根本目的。     

"科学"和"技术"的源流

一 据诸多学者考证和众多辞书记载,英语和法语中的science(科学)源于拉丁语scientia一词,而science是在14世纪进入英语词汇的,其词义几经进化才达到近代的科学的含义.关于science一词的源流,麦克莫里斯的研究十分详尽,他既介绍了各家的探讨,也阐明了自己的见解.他表明,scientia虽然与等价词episteme(认识)有关,但它具有普适知识的含义,而哲学则把普适知识看做是它的本分.在17世纪科学革命前,科学被视为scientia,即它只是以世界为中心的哲学关注的一部分.在科学革命后,它变成主动的活动,变成科学.哲学的、方法论的和语义学的论据支持早期科学的这种特征,这从亚里士多德延伸到13世纪,此时在罗吉尔·培根(Roger Bacon)的著作中首次出现关于科学的独立的观点.在这里,已经可以瞥见scientia意义的变化,直到17世纪这种变化才得到认可.