“母猴”辨

《辞书研究》1982年第3期所载冯英子同志《不要泥古》一文,在谈到“玃”字的释义时说: 按《辞源》的说法,是“大猴也”,按照《辞海>的说法,是“大母猴也”。究竟是“大猴”还是:“大母猴”?《吕氏春秋>说:“玃似母猴”,既然是“似”,可见并不是“是”。是否母猴,在疑似之间。查《唐宋传奇·补江总白猿传》中说:“见大白     

《0档案》与“非诗”的绝境——九十年代诗歌问题探讨的浅见

诗人于坚创作的长诗《0档案》,似乎已被看作是九十年代诗歌界的一件大事,听说,除了北京大学中文系为此举行了研讨会,《诗探索》刊物上发表过评论,台湾《诗学季刊》上也发表过批评文章之外,大陆戏剧界还把它改编成了一部话剧。 但是,北京大学的一部分同学,却对这首诗评价不高,说它只是一堆“语言垃圾”。我觉得“语言垃圾”的说法,未免过偏于从环保意识出发,而我们要谈的     

易学、理学和欧阳修的史学

欧阳修不仅是著名的史学家，也是理学的重要先驱人物。其易学、理学是其史学的理论基础。在经学方面，他敢于疑古，认为《十翼》非孔子所作，对《周礼》等也发出疑问。他提出“天理”等范畴，对理学理论体系的形成作出贡献。他认为支配社会兴衰的是“人理”，主张编写历史时应以“书人不书天”为基本原则。在史学著作中，主张德政，重民爱民，师古不泥古等     

论独生子女家庭教育中的度

目前，中国的独生子女家庭教育存在一些误区，其典型表现是角色定位不恰当，期望不切合实际，爱与严失调等等，这都可归结到“度”的问题，它直接关系到家庭教育的成败。独生子女也是子女，他们是普通儿童，“小皇帝”、“小公主”的称谓是不恰当的，家长对子女的期望要切合实际，期望过高，动机过强，影响学习效果，对子女过爱过严，不利于子女的成长。     

中庸、折衷主义与价值判断

对“中庸”思想的理解也反对“过”与“不及”。在方法论的意义上,既不能把它视为“折衷主义”而给予过激的批判,也不能把它与“调和主义”混为一谈,逃避对事物作出价值判断。在中国现代化进程中,对“中庸”思想的误读,是不利于对中国传统文化核心思想的理解与发扬的。     

珍惜资本与利用劳动

在经济理论中,一切物耗成本都可归结为“资本”这一生产要素,物耗成本过高,也就是资本耗费过大,资本的利用缺乏效率.我们也存在着劳动要素利用效率不高、土地要素利用效率不高等问题,但我想大家都会同意,我们这个劳动力丰富、发展水平落后的经济中最主要问题是一方面缺乏资本,另一方面资本的利用效率又过低.所谓“外延式”发展的基本特征,我想也正是在于简单地用扩大投资的方式来发展经济,而不注重提高资本的利用效率,总之,不珍惜资本.在一个劳动过剩、资本极度稀缺的经济     

《画品》与《诗品》——钟嵘“诗品”探源

我国古来“画意”和“诗情”是相通的.苏东坡就说过:“味摩诘(王维)之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗.”《史鉴类编》也说,“王维诗中有画”,“百啭流莺,宫商迭奏.”这是由于他善于了解和把握自然景色的独特新奇,所以把它融会灌注入诗篇之中.     

再论郑板桥艺术观的成因

扬州八怪之一的郑板桥终其毕生以艺术实践反对泥古,主张革新,并以第一个明确提出“用以慰天下之劳人”的艺术创作目的而闻名于画史,其艺术风格与思想影响至今。但是,郑板桥并没有专文论述过自己独到的文艺思想,他的艺术见解大多在题画、家书之中简洁地阐述,意义深远。因此,文章就以板桥题画、家书作为出发点,从思想、社会、文学、哲学的角度再次深入诠释郑板桥“画以慰天下劳人”这一伟大艺术观产生的原因,并对其历史价值及影响作客观的评价。     

树里的童年

小时候,爸爸每次回到家乡,总是把我带到那个果园,爸爸说:“你要好好地看着它,将来它会结出很多龙眼给你吃的。”我这时总是又蹦又跳地回答:“我一定会好好地看着它,它会结很多很多龙眼给我。”说完,我真地盯着它不放。从那时开始,我一有时间就跑来看这位老朋友,为它浇水,帮它打理。它总是那么高大,童年的我不甘落后,总喜欢指着它大喊大叫:“以后我一定会长得高过你的,我会很高很高。”一阵风吹来,它的叶子摇了起来,它也仿佛在说:“比就比,看谁高呗!”不久,暑假过去了,就要向这位老朋友道别。当年的寒冬,传来一个坏消息——有台风正向家乡吹…     

论谢榛的诗歌语言观

谢榛在他长期的诗歌理论研究和诗歌创作实践中 ,拟古而不泥古 ,重视语言的整体效果 ,反对使用生僻字、粗俗字 ,重视同义词的选用 ,注意“实字”和“虚字”的比例 ;他将音韵分为“平易”、“粗俗”和“艰险”三类 ,指出利弊 ,分析了四声“抑”、“扬”在诗中的作用     

理性的自觉与感性的观照——从曹雪芹的身世看《红楼梦》的创作动因

《红楼梦》的创作动因是一个复杂的文学现象.学术界众说纷纭,莫衷一是。“叛逆”说、“补天”说,把它提到作家理性自觉的高度,衍生出脱离作家作品时代特征与文艺特性的评判,庸俗社会学观念乘虚而入,种种别求深解离真实更远。“知人论世“——中国现实主义艺术理论执着的回归,它与马列文论”现实主义的伟大胜利”一脉相承。《红楼梦》植根于作家深刻的生活体验,它的成功靠的是感性的强度,而不是知性的深度。“形象大于思想”,其意蕴内涵来自作家心灵所融汇过的一切。不要为地拨高,也不必着意去掩饰。唯其如此,才可以撩开面纱,还其面目。     

诗情的回忆——《朝花夕拾》艺术琐谈

“诗言志”、“歌缘情”.诗情,是文艺作品,特别是诗歌和散文艺术生命的重要构成因素.没有诗情,就很难产生艺术感染力.正如别林斯基所说:“没有热情,就不可能有任何诗.”(《别林斯基论文学》第60页)鲁迅也说过:“没有文思,做出来也是无聊的东西.”(《鲁迅书信集》上卷第112页)散文是一种富于抒情性的文体,它和诗歌一样,应该抒发“作者心灵的歌声.”应该抒情,也便于抒情,是散文在艺术上的长     

“往＋过3＋（一）V”结构中的“过3”

现代汉语中存在着一种“往＋过3＋（一）V”结构中的“过3”.它的用法是“过”业已概括诸用法之外一种未予概括的用法,一种具有方言特征的用法.基于语义、语法特征和文本中出现的呼应性词语,该用法的“过3”的词类性质,总体上确认为兼含有一定趋向动词性质的方位名词.     

词乐调式杂诂

<正>音乐的审美价值,在于它可以用旋律复写整个感觉世界,从而引起人们情绪上的共鸣.黑格尔说过:“通过音乐来打动的就是最深刻的主体内心生活;音乐是心情的艺术,它直接针对着心情.”因此,他把音乐归入“浪漫型艺术”.而这种浪漫型艺术,由于调式的不同,对人的情绪也就有所差别.下面,就我国古典的词乐调式作些分析,以求教各方.     

天兵过路之谜

在我国江西曾经发生过一个“天兵过路”的故事。这个故事不是神话传说,也不是科幻故事,它是我国云南陆良县一个叫“彩色沙林”附近发生的奇闻轶事。     

何谓“无健全的心”

听说过良心、善心、爱心、苦心、红心;也听说过偏心、孬心、狼心、野心、黑心,但又有谁听说过“无健全的心”?即使你翻遍《现代汉语词典》、《辞海》、《辞源》等所有的词典,也难找到这个听起来佶屈聱牙的“无健全的心”。 它是刚从天上掉下来的吗?不,它是中国建设银行福建省直属支行行长陈伯良曾用名“武建新”的谐音。     

冲虚与空灵──贾平凹作品美质论之一

空灵美是中国古典美学的一个重要范畴,它源自道家的“虚”。“虚”对贾平凹的创作产生过重大影响,也使得他的作品具有空灵这一美学特质．     

感冒药名里藏禁忌

读书讲究咬文嚼字,选药时也要“抠字眼”.拿大家最熟悉的感冒药来说,如果看清名字中的成分,就能避免用到不适合自己的药物. “麻” 高血压患者不宜用.“麻”指的是含有伪麻黄碱,它能引起血管收缩,导致血压、血糖、眼压增高,因此高血压、糖尿病和眼压高的患者要慎用.它还可影响神经系统,加重前列腺肥大患者排尿困难和甲亢患者头痛、失眠的症状.孕妇和运动员也应慎用此成分.     

“君子之过”小议

初中语文第六册《太阳的光辉》一文引《论语·子张》语:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆(亻币)之.”江苏人民出版社《初中语文学习手册》解释:“过,名词,过错.”这是可研究的.“君子之过也,如日月之食焉”,这是一个比喻句.句中比喻词“如”把本体“君子之过”和喻体“日月之食”联系起来,这就决定了“君子之过”与“日月之食”之间存在着可比性,喻体“日月之食”意即“日月被蚀”,陈述的是事;本体“君子之过”陈述的也应是事,意应为:“君子错”,或“君子有错误”,“君子犯错误”等.不难看出,这里的“过”具有“动词”的性质.     

“四人帮”的反马克思主义代表作——评张春桥的《论对资产阶级的全面专政》

“四人帮”谬论很多,理论著作却没有,象样的文章也很少,张春桥的《论对资产阶级的全面专政》(简称《论全面专政》)可算是一篇。“四人帮”的喽罗们瞎起哄,说什么从此张春桥就成了“理论上的权威”,把他当作一尊菩萨供奉起来。可见,《论全面专政》被“四人帮”及其帮派体系视为得意的代表作,这是确定无疑的。在揭批“四人帮”的第三战役中,抓住这篇代表作,批判他们的反动的政治思想和荒谬的哲学观点,是完全必要的。张春桥的手法是林彪的故伎重演,然而花样有所翻新。林彪鼓吹什么“顶峰”,张春桥则胡说“怎样估计也不会过高”,这就比“顶峰”还要高。珠穆朗玛峰再高也有顶,比“顶峰”还要高,那就进入了“天国”。毛主席提出“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。”张春桥就是躲在“怎样估计也不会过高”的云雾中,把“对资产阶级专政”这个问题搞糊涂、搞混乱、搞颠倒。