价值多元化过程中的自由主义嬗变——现代自由主义与传统自由主义的差异探析

自由主义在19世纪中后期发生了从传统形式向现代形式过渡的重大转变。从根本上说,就是从以个人利益为中心到兼顾个人与社会利益的转型,以此为基础,提出了积极自由和积极国家的概念,立论基础也变成了以道义论为基础的新契约论。之所以发生如此重大的变化,是与社会从价值一元发展到价值多元这一历史事实密不可分的。价值多元化产生于自由主义,但又是对自由主义的一次非常严峻的挑战,从一定意义上说,它已演变成自由主义的异化物。     

新自由主义历史发展观的本质及其谬误

新自由主义历史发展观认为市场是社会发展的动力、道路。其思想内容是西方现代化理论的翻版 ,其思维模式是线性的历史发展观。它遮蔽了资本主义世界体系中的真实秩序 ,造成人们对历史与现实的误解 ,进而误导落后国家发展战略的选择。     

后金融危机时期新自由主义价值观的式微

资本主义强势下,社会主义核心价值观处于两难境地。金融危机的爆发揭露出资本主义制度的种种弊端。在这一背景下,新自由主义价值观遭遇深度质疑。理性人假设和利己主义观念更是此次危机价值层面的根源所在。把握这一契机,是积极培育社会主义核心价值观的难得机遇。     

自由主义从传统向现代的转型及其困境

自由主义由传统向现代转型的基本动力是资本主义社会现实的压力以及自由主义对自身的扬弃.然而,对自由内涵的理解、对国家作用的认识、对个人利益与公共利益、个人自由与社会发展的关系的把握以及对社会阶级关系的认识的扬弃并不能消除自由主义天生的缺陷,现代自由主义仍然无法摆脱其困境.     

西方发展伦理学的自由主义悖论及其历史超越

确立正确的价值基点,对认识"什么是好的发展,如何建构好的发展"意义重大。西方发展伦理学在本质上是传统自由主义在当代的再运用,对自由主义价值观的非反思坚守,使目前的发展伦理学存在诸多深层问题。以个体为本位的自由主义在现代性的早期曾具有重要的解放作用,但随着历史发展却日益表现出问题性、危害性。正确理解个体伦理与整体伦理、世界主义与民族主义、理论的一般性与特殊性的关系,树立自觉的历史意识、规律意识、过程意识、学科对话意识,建构深层发展伦理学,对形成更为合理的发展视域,探索更为可行的发展战略意义重大。     

自由主义探析

本文分析西方自由主义思潮的历史演变及其主要理论观点,介绍了西方自由主义对自由、自由主义的理解和阐释,说明了按马克思主义观点如何认识自由主义。     

两种形式自由主义比较之探析

传统自由主义和现代自由主义是自由主义发展史上两种重要表现形式。厘清二者在理论基础、政治主张等方面的差异,因而在实践中产生的不同效果,对于认识当代西方新自由主义的本质,坚定走中国特色社会主义现代化道路,有重要意义。     

自由主义与中国文学的现代转型

中国文学的现代性转型,是在西学东渐大潮的裹挟之下发生与发展的,其中自由主义是一种非常重要的文化思潮,它构建起了西方关于个人自由平等的价值观念、民主政治制度、市场经济思想等现代人和现代国家的价值体系与政治理想,其输入中国以后,对中国的文化、政治特别是文学产生了巨大的影响。     

自由主义的三种理论形态及其在当代中国的批判与扬弃

自由主义在漫长的历史发展过程中,大体经历了三个发展阶段,即古典自由主义、现代自由主义和新自由主义。古典自由主义阶段将政府职能限制在"守夜人"范围内,经济上则崇尚市场经济。现代自由主义是在批判古典自由主义的基础上产生和发展起来的,主张政府对市场的积极干预以及福利国家的政策。而新自由主义是在批判现代自由主义基础上形成的,它是对古典自由主义的一种回归和超越。这三种自由主义在西方不同历史时期出现但是关系密切,又并不是相互替代的关系,而是齐头并进,在当代的自由主义理论中同时存在,并都对当代中国的经济和社会产生了诸多影响。     

梁实秋自由主义思想的基本特征

梁实秋的自由主义思想承袭自英美传统的现代自由主义,在中国近现代自由主义群落中.归属于文化自由主义.他的自由主义思想与新人文主义矛盾地统合在一起,使得他的自由主义思想呈现出驳杂性和中庸色彩.尽管梁实秋的自由主义思想影响不大,很多时候显得不合时宜,但在很多方面,与中国当时的激进主义形成互补态势,从而能以其独特的冷静与稳健为激进主义指偏救失,是一份不可忽视的思想资源.     

儒家自由主义辨析

在与自由主义的批判性对话中,儒家自由主义的基本内涵可以归结为三个方面:一是儒家的个人乃关系性而非原子化的,强调个人努力的重要性和角色的多样性,其相应的个体价值以相互责任或角色来规定;二是在行为层面,儒家强调个体对"礼"的服从,儒家自由主义的个体自决以维护社会秩序为前提;在制度层面,儒家"己所不欲、勿施于人"的原则给予个体自决以充分的空间;三是儒家不承认由同一性规定的抽象平等,但坚持由对称性规定的关系平等。由此在尊重个人的价值和自主空间上,儒家与自由主义是相通的,但儒家将个人置于社会秩序之中且尊重资质,从而能够避免自由主义的三个原则即个体价值、个体自决和抽象平等之间存在的不可调和的矛盾。     

反思和超越新自由主义主导的经济全球化

本文对经济全球化的含义、成因与特点、正负效应进行了探讨;阐述了反全球化运动的形式、原因、目标和性质;分析了经济全球化内在根本矛盾及其彻底解决必然会导致全球社会主义。全球经济迫切需要在反思和超越经济全球化的新自由主义主导阶段而健康地发展。     

西方自由主义的源与流

自由主义是西方社会的主流思想,也是西方的主流文化。西方自由主义立基于基督教的基本理念,经过文艺复兴和宗教改革的洗礼,逐步萌芽发展。洛克和苏格兰启蒙运动是现代自由主义的起点。历经兴起、中衰、复兴的漫长过程,自由主义分化为新自由主义和古典自由主义两个主要分支。     

自由主义在近代中国的演进及其失败原因探析

自由主义思想自19世纪末传入中国以来,在思想文化、政治生活等方面产生了不可忽视的影响。但由于在内忧外患的近代中国,自由主义不能提供整合社会的手段,也无法融入中华传统思想信仰层面,因此,其在激进主义和保守主义的夹缝中屡屡遭遇尴尬。具体说来,自由主义在近代中国经历了传入、高潮和衰微的演进过程,而政治和文化的双重一统、中国语境下的歧变、内忧外患的艰难时局共同造成了自由主义在近代中国的失败。     

新自由主义为什么没能成为全球普遍模式

新自由主义最新形态的“华盛顿共识”的核心内容是“快速的私有化”、“快速的自由化”、“快速的政府的角色最小化”。尽管西方国家一直以来向全球积极推行新自由主义,但迄今为止,没有也不能成为全球普遍模式。究其原因：从理论上说,它不符合当代经济社会发展的总的历史趋势。从实践上看,社会主义国家不能放弃公有制经济,不能没有政府宏观调控,搞私有化;就连资本主义国家实行新自由主义,也会导致经济生活混乱。哪个国家接受新自由主义模式,哪个国家最终会掉入陷阱,带来灾难。     

冷战后核问题的困境与出路

冷战的结束，并未使“后核时代”伴随着“后冷战时代”同步来临。相反，核武器、核技术、核材料扩散所涉及的范围更广，核技术人员也出现了国际流动的趋势。而以《不扩散核武器条约》和国际原子能机构为核心的国际监督体制，在谋求发挥更大作用的同时也暴露了种种漏洞与缺陷；主要核大国在推动核不扩散进程、呼吁全面禁试的同时，从未放弃发展核技术、保存核力量的意图。要使核问题摆脱当前的困境，采取冻结核武器、建立无核区、全面禁试、分阶段销毁核武器的措施是必要的，所有这些加上国家之间的信任、协调、合作，才会使人类逐渐靠近“无核世界”。     

酒神魔咒与现代自由主义文学史建构

一个世纪以来现代自由主义文学研究的脉络,揭示出该领域研究一直潜藏着的理论本质化和文学史泛化之隐忧.历经改革开放前漫长的遮蔽时段,自由主义文学研究在80年代走向复苏,而90年代以后的“圈地运动”解构了其研究合法性.研究者需破除酒神魔咒,实施历史还原,通过作家个体、时代语境、地区场域和现当代文学通史四个层次的交叉融合,建构自由主义文学史研究的新范式.     

文化自由主义与中国现代自由主义文学思潮的兴起

文化自由主义与中国现代自由主义文学思潮的关系主要表现为：一是自由主义文学的发生与自由主义文化的同质同构关系。二是自由主义文学对自由主义文化的偏离变异和超越；此外，在时间上，一是表现为承继西方文艺复兴以来的理性、乐观、进取的自由主义观念，即相承的一面。二是在空间上与西方自由主义思潮的复杂关系。表现为中国一部分自由主义作家对19世纪末以来西方的反自由主义思潮（各种反现代性文化的思潮）的进一步思考，也即是继承的超越。