芳香“原生态” 现在进行时

今年第13届CCTV青年歌手大赛又让原生态民歌火了。原生态毫无修饰地反映原汁原味的本色东西,没有过多的后期包装,关注原始形态的社会,反映真实的生活,挖掘     

谈原生态舞蹈在中国民族民间舞原始素材保留中的作用

原生态舞蹈是没有被特殊雕琢,存在于民间原始的、散发着乡土气息的表演形态,是由普通民众在传统的民俗仪式和民俗活动中传承的民间舞蹈。原生态舞蹈的发掘、整理和加工推动了中国民族民间舞蹈的发展,在中国民族民间舞原始素材保留中具有重要作用。     

喝童子尿治病，“玄乎”!

“治外伤、治糖尿病、避难、养颜、滋阴、壮阳……”最近，童子尿的神奇功效被传得沸沸扬扬，出售这种雷人“原生态保健品”的网上淘宝店铺竟达10余家之多。     

洮河深处,走进“花儿”的故乡

2009年，“甘肃花儿”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。旷远，奔放的原生态音乐“花儿”，尽显着西北高原的地理风貌和人文特色。甘肃花儿最具代表性的是“洮岷花儿”，在莲花山，感受粗犷高亢，曲调舒缓的花儿，在美景和山歌中陶醉，自是非同一般的旅行感受。     

杨牧青介绍

杨牧青，号草坪先生，七十年代生于黄土陇原。研究员、书法教授、一级美术师、资深易学策划人，著名书画理论家，书法评论家，“新诗词”倡导与实践者，“金城六友”之一，“敦煌风艺术沙龙”发起人之一，率真派书法与原生态大写意山水画创始人，曾担任多家社团、艺术机构、文化公司职务等。     

江西“苏区音乐”在当前社会的保护与传播价值

“苏区音乐”是江西音乐资源中对中国影响最大的音乐类型。苏区音乐不仅仅具有江西省的“原生态”价值，也具有辐射全国的思想价值。江西省应大力加强保护与传播这些音乐资源的工作．对提高江西省文化影响力有重要意义。     

让“非遗”技艺走进市民生活

初春时节，天下着小雨，天气有些寒冷。尽管是旅游淡季，但在重庆市沙坪坝区磁器口古镇正街一家新开的“梁平竹艺”店内，却围满了观看制作竹帘画、竹筷、茶具等特色竹制工艺品的外地游客。“我们就是把最原生态的传统工艺呈现给游客，让他们真正了解重庆本地的特色和文化。”店老板任勇说。     

向绿色要效益

克什克腾旗（以下简称克旗）位于内蒙古自治区赤峰市的西北部，素有“内蒙古缩影”、“北京后花园”之美誉，有全国唯一一个以旗县名命名的世界地质公园--克什克腾世界地质公园，是原生态的天然大氧吧。绿茵濡染的层峦叠嶂和蔚蓝如海的天空见证着克旗生态与民生并重的发展思路。     

论原生态思想在现代陶艺中的运用

随着现代陶艺的兴起与发展，人们对陶艺的艺术性和价值的要求越来越高，为了满足现代人的审美需要，抓住现代人回归自然的审美心理和力求创新审美体验，陶艺也在创新着。本文通过对原生态美学思想进行解构重建，提出利用原生态的意念、造型、材质对原生态进行捕捉，阐释原生态设计的重要性和发展潜力、文化内涵。     

谈笑

笑，是反映内心的一种面部表情。“笑脸相迎”，“满面春风”，“满脸堆下笑来”，证明笑和脸的关系。“启颜”，“霁颜”，“笑逐颜开”，文气了些，说的却是同样的关系。“笑面虎”，“笑在脸上，苦在心头”，情况不同了，“反映内心”云云，要重新研究了，可是“面部表情”依然有效。     

原生态舞蹈诗画《香格里拉》(英文)

原生态舞蹈诗画《香格里拉》来自香格里拉的圣地——云南迪庆。演员都是当地的居民,所呈现的舞蹈都是他们最原汁原味的生活场景;服装也都是由当地居民自己制作;道具更是将劳动中的工具直接搬上了舞台。这些表现藏族、傈僳族、纳西族的舞蹈充满了原始的古朴气息。这种未经雕琢,自然呈现出来的质朴背后,是香格里拉人民的勃勃生机,是最自然和原生态的与生俱来的民族艺术。     

江西流坑：目睹了失落的耕读理想

流坑是中国永远的“千古第一村”，一直保持着原始的状态。     

一路艰辛一路歌,原生态歌王追梦路上姐弟深情

“咦——郁——抑——压——呀——”2007年8月6日,农历六月二十四,是我国彝族的“火把节”,在云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县的晚会上,一对彝家姐弟高亢圆润的海菜腔在空中回荡,仿佛天籁之音,征服了现场所有观众,掌声、叫好声将晚会推向高潮。这对姐弟，姐姐叫李怀秀，弟弟叫李怀福，是CCTV第十二届青年歌手电视大奖赛原生态唱法首个单项金奖得主。     

《老子指归》道家美学思想初探

严君平所著《老子指归》中的美学思想继承和发展了先秦道家关于道和美的观点，在经历了西汉盛世的衰平末年，严君平的这一著作更明显的展示了道家美学的思想。道家关学思想的特点是其理论隐藏于道家哲学之中。这些所隐现的关学思想和审美意识反映了中国人自古以来的爱美之心和美育思想。《老子指归》认为美隐藏于道中，以无为追求“道”，在生命中体验“道”，它以道为关的，强调以虚静无为的审美方式体验生命所展现的最自然、最原始、最本真的生气之美。     

土家美食“合渣菜”

在风和日丽的春天里，我来到鄂西恩施旅游，这里景色优美，风光旖旎，古建筑成群，杜鹃满山，水杉成林，掩映着座座吊脚楼，好一幅原生态的版画。探腾龙溶洞，爬佛宝名山，访鱼木古寨，游清江，听民歌，观傩戏，令人赏心悦目，心旷神怡，其乐融融。在恩施古城，当地有一道土家美食“合渣菜”，更引起了我的浓厚兴趣。     

名家书画

他是一位专注于传统又脱略于传统、有思想、有创意的青年画家。作品《荷》系列取材于他熟悉的故园景色，以大块的留白展现荷叶“水面清风荷举”的韵致，线条灵动劲秀，勾勒出荷梗的挺拔中直、菡萏的婷婷袅娜。画面纯净、安详、静谧、悠然，全无残荷、败柳的颓废，原生态的情趣跃然纸上。     

《不存在的骑士》中人的“存在”号性

学界普遍认为卡尔维诺的小说《不存在的骑士》讨论了人的“本质”与“存在”的关系，但对于卡尔维诺所说的“存在”究竟是什么论述很有限。若从“存在”的具体所指入手分析小说，可以发现这部小说揭示了“存在”的一个具体层面——性，即人首先是作为充满原始性冲动的存在，在此基础上才能规定自己，选择自己的本质。     

“犀利哥”：现实中的真人非“传说”

被网友誉为“究极华丽第一极品路人帅哥”的乞丐王子照片传遍了各大网站，他犀利略带忧郁的眼神，以及那原始版的“混搭”潮流，引来众多网友的追捧，这乞丐太有“范”了，更有网友为其取名为“犀利哥”，之后，“犀利哥”红遍网络各大论坛，成为了全民关注的话题。“犀利哥”不仅成了网上的红人，在现实生活中，也有更多的人开始关注他、救助他。     

原始儒家的道德本体观——“生”的哲学特性与伦理品格

原始儒家的道德本体观是以天道为形上依据而建构的以“仁”为本的人道本体观。“生”贯通了原始儒家道德本体观的形上依据与形成理路,体现了原始儒家道德本体观的思维根系,即“生”贯通了天之“元”德与人之“仁”德,凸显出强烈的哲学特性和伦理品格,成为儒家文化哲学特性的重要标志。孔孟继续深化了原始儒家的道德本体观,在物质层面,表现为对获取物质利益的手段正当性的道德权衡,即儒家“见利思义”的德性主义观;在精神层面,表现为以情为本的情本体观,即儒家“仁者爱人”的情感主义伦理观。原始儒家道德本体观的理论困境集中表现为人性论的认知困境。原始儒家道德本体观具有一定当代价值。在理论层面,它建构了原始儒家的哲学理论体系,在一定程度上消解了儒家无哲学的质疑之声;在现实层面,它启迪人们对道德理想与人生信念的追求,不忘初心,并且是家庭教育与学校教育可以利用的良好文化资源。     

画中有话

爱情偏见在恋爱的过程中，男人总要卖点劲、出点力，这感觉像是在干体力活。因为女人比较欣赏男人的劳动，就像男人比较欣赏女人的容貌。孔子曰：“食、色，性也。’”而嘴唇最能表示这两个最原始的欲望．当男女接吻时，同时又显示出“食”的动作（有一个形象的说法，就是把男女接吻“称作“啃”）。可见，在最原始的欲望中，二者是统一的。爱是两性间漫长的阅读，婚姻则是男女共同写作、修改的一本书。婚姻如果触点小礁，反而有利于以后的航行。俗话说：“不是冤家不聚头。”绝大部分夫妻，都是在小打小闹中度过了他们的一生。可如果触上大…