聚散之间

亲情,是细流才长久,浓淡之间才好,若天天湍急着,如何吃得消?今年研究生面试时,年龄最大的那位女生生于1979年,矮个,丰满,短发,别了个蝴蝶别针,略带点装饰的天真之气。她以前读的是中文系,毕业后从老家山东到北京做过老师、记者,2009年随夫来上海,曾工作于动漫公司,现任全职太太。问她:你已经拥有他人毕业后渴望拥有的生活,丈夫、家庭、孩子都不错,为何还要费心费财地来上学?她说希望写出自己的作品。"总是无法忘记在老家生活的一切,一直想写出来,表达一     

聚散皆是缘

这几天总有些怅然若失的感觉,我不知道是不是因为即将消失的<西部观察>的缘故.说真的,看着<西部观察>渐行渐远的背影,我的确有些恋恋不舍,似乎有好多话要说.虽然我在<西部观察>仅仅只工作了这最后的两年,但我觉得和她却有一种难解之缘.……     

聚散皆是缘

这几天总有些怅然若失的感觉,我不知道是不是因为即将消失的<西部观察>的缘故.说真的,看着<西部观察>渐行渐远的背影,我的确有些恋恋不舍,似乎有好多话要说.虽然我在<西部观察>仅仅只工作了这最后的两年,但我觉得和她却有一种难解之缘.……     

春雨依依说鸟情

鸟之为物,逗人喜爱,咏鸟之章,绵绵不绝。睢鸠关关,唱出男女恋情,灵鹊喳喳,叫出吉祥如意;鸾凤和鸣,表达伉俪缠绵;鹤栖松枝,象征耄耋长寿。自古以来,人类从鸟的身上找出了许多美好的比喻,至于“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”的诗句,则描绘出了生动明丽的色彩。     

民间信仰的聚散现象初探

民间信仰作为中国社会研究的重要视角,以其对和谐社会建设所具有的重大促进意义,愈来愈受到学术界的高度重视。山东大学历史文化学院承担教育部社科重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”以来,从民间信仰与宗教的关系入手,首先对民间信仰与中国社会研究的理论和方法进行了深入探讨,取得了较大的进展。国内外学者撰写的本组笔谈,就是一部分相关的阶段性成果。     

从张载到王夫之的“聚散”学说

<正> “聚散”对偶范畴,从先秦至唐,接本上未脱《庄子·知北游》所说“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死”的路数,虽郭象将其与“独化”相结合,成玄英从“重玄之道”出发,进行阐述,使内涵有所丰富,但从总体上看,进展不大,把“聚散”推向本体论的中介范畴并对“聚散”内涵的规定以及其相互关系展开充分论证,应归之予宋明理学家。     

关于“绿依依墙高柳半遮”

1958年8月出版的《戏剧论丛》第三辑,载一篇公开信,《关于古典文学作品出版工作问题》。作者是康生。该文写道:“资产阶级的大学教授写过许多文章,校勘过许多版本,出版过许多本子,其实他们不仅不知道什么是王西厢的精华和糟粕,甚至几百年来王西厢文字上长期存在的笑话,直到现在也还看不出。譬如说《草桥惊梦》一折,这是几百年来被人津津乐道的文字,可是就在这一折[雁儿落]曲词中,有这样的句子:‘绿依依墙高柳半遮,静悄悄门掩清秋夜,疏剌剌林梢落叶风……。’试想:在一种刮着‘疏剌剌林梢落叶风’的清秋夜里,竟有‘绿依依’的柳树半遮高墙,这不是大笑话吗?”     

王船山的贫富、聚散和侈吝观

<正> 在我国古代的财政思想中,有关贫富、聚散和侈吝的内容颇为丰富。它是构成我国古代财政思想的重要内容。王船山在这方面留下了大量论著,其中有些思想,不仅可借鉴于前,而且可启迪于后。本文想就此作些许探讨。     

悠悠荷面依依情——论孙犁小说的艺术特色

在平凡的生活中创造美的意境,用质朴的语言塑造鲜明人物,孙犁以一种饱含诗情画意的笔调为我们构筑了一个卓然自立、诗意盎然的“荷花淀”世界,形成了诗、画、文三位一体的崭新的个性化审美风格,犹如自然天籁,浑然天成,成为中国现代文学史上一位拥有自己独特风格的作家。     

离合缘贵贱 聚散见交情——《史记》人际交往画面蠡测

:司马迁的义利观具有辩证性 ,提出了看似相互对立 ,其实是相互补充的命题。一方面 ,他看到了利的危害 ,它对于人所起的异化作用 ;另一方面 ,又承认人的趋利性具有合理因素。《史记》在表现人际之间的交往时 ,展示了聚散离合过程中的人情冷暖 ,世态炎凉 ,寄托了司马迁的义利观。《史记》中的各类人物 ,有的因贫贱而离 ,因富贵而聚 ;也有的是因贫贱而结交 ,因富贵而生怨。司马迁特别赞扬那些不因贫贱移交的义士。人际间的聚散离合 ,成为《史记》人物传记的重要情节 ,是作品结构得以生成的重要因素     

“韩”号的建构与解构——汉魏朝鲜半岛上的权力竞争与族群聚散

"韩"作为朝鲜半岛南部族群的共称,是西汉真番郡撤置后遗民与辰国族群融合的产物。马韩通过控制"辰王"选立将脊梁山脉以东的群落纳入"韩人"范围。辰韩将始祖追溯为逃避秦役的流亡者,这一族源叙事源自半岛北部南下移民的历史记忆,是辰韩在两汉时与北方郡县对抗性关系的反映。移民的技术传入使辰韩成为倭、韩地区的冶铁与交易中心。2世纪时弁韩冶铁业的发展挤压了辰韩的铁流通网络,韩、倭政局因此而变。东汉末年带方郡的设置正是为了应对韩濊的挑战。曹魏分割辰韩八国转隶乐浪郡的方案瓦解了韩人臣智与下户间的权力关系,引发韩人叛乱与曹魏"灭韩"之战。此后,"韩"不再作为统一体出现,在百济、新罗的建国运动中,"韩"号不再是族群凝聚、政权建构最有效的政治资源。"韩"号的建构与解构均是以汉魏王朝在半岛上的郡县统治为背景的,乐浪、带方二郡体制崩溃之后,半岛的政权建构进入新的阶段。     

两代伟人 两次革命 两次飞跃

今年是毛泽东同志逝世17周年,诞辰100周年.大家都在以各种方式纪念他,缅怀他光辉的一生和丰功伟绩.人们不仅现在要这样做,将来还会这样做.这是因为毛泽东同志无论在当代中国历史上,还是在马克思主义、社会主义发展史上的地位都是永远不能动摇的.现在我们感到欣慰的是,毛泽东逝世后所形成的历史空白,已经被邓小平同志所填补.毛泽东、邓小平的名字已经同中国人民的伟大事业紧紧联系在一起,密不可分.今天我们纪念毛泽东同志,是为了更好地学习、坚持和发展毛泽东思想,更好地建设有中国特色的社会主义.为此本文拟就毛泽东、邓小平两代伟人的历史贡献及其相互关系谈些看法和认识.     

“小康路近念依依”——国内外对邓小平社会主义市场经济思想的各种有代表性的看法述评

党的十四大之后,中国共产党人在社会主义市场经济方面已经达成共识,避开无谓争论而付诸有绩效的实践.当此世纪之交的重要时刻,在理论经济学层面上,述评国内外对邓小平社会主义市场经济理论的各种看法,对于建立和完善社会主义市场经济体制,有着重要的借鉴作用.国外:攻击、误解和赞扬并存社会主义从来是与计划经济相联的,外国人在理论和行动中也是照此划界的.中国“社会主义市场经济”及其大规模的实践成功,对外国人确是强烈刺激.于是,就出现了攻击、误解和赞扬并存的局面.(一)由于中国向社会主义市场经济转轨所得绩效是如此明显,所以,在国外,很少有人直接怀疑和     

两种经济体制 两种运行过程

一个社会经济制度可以具有不同模式的经济体制。不同模式经济体制的经济运行过程是有差别的。从社会主义经济实践的发展看,不但在不同的社会主义国家之间存在着经济体制及其运行过程的差异,即使是同一个社会主义国家,在不同时期也可以出现不同的经济体制,并相应地出现不同的经济运行过程。划分社会主义经济体制的不同模式,有各种不同的标准。我认为,用是否排斥商品经济为标准,可以划分为两大类型。一种是趋向于自给自足的自然经济型的体制;一种是着重于     

两社两化小康路上新探索

春寒料峭,当冬意还未完全从大地褪去之时,探索全面建设小康社会之路的"两社"、"两化",在沟壑纵横的重庆农村,却如暗香浮动迎面扑来,为正被市场困扰的中国农村展示出又一个亮丽的前景.     

学好两本书 把住两个基本点

<正> 赵紫阳同志指出:党的十一届三中全会以来的路线,就是从中国的实际出发,建设具有中国特色的社会主义。这条路线的基本点有两条:一条是坚持四项基本原则,一条是坚持改     

两句话

古语云:“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。”还可以说:话不在多,有理则铭。就我来说,有些话,真是千言万语却如水过鸭背,一点不留;有些话,就那么两句,则永远铭记在心。     

两种紡織厂两种生产目的

杨坚白、何建章等同志,在宣扬生产价格论的同时,也大力宣扬利润原则,把利润说成是社会主义生产的目的。另一方面,他们又竭力美化资本主义生产的目的,说什么资本主义生产也是为了满足社会需要。这样就把社会主义生产和资本主义生产的最本质的区别一笔抹煞了。这是一个重大的原则问题,必须展开深入讨论,辨明是非。为此,我们邀请了上海部分工厂的老工人(有的是老工人出身的干部)举行座谈会,会上大家对杨坚白等同志的错误观点提出了尖锐的批评,工人同志们的发言,立场坚定,旗帜鲜明。他们在毛泽东思想的指导下,通过回忆对比,旣说明了社会主义生产的目的是为了满足人民需要而不是为了利润,又有力地揭露了资本主义企业为利润而生产的剥削实质。现在我们把其中一部分发言,请有关同志整理后予以发表,供同志们研究参考。