从哲学看信息的本质

信息的本质是什么?这是现代科学提出的一个新问题,也是哲学界、科学界长期争论的一个大问题。控制论、信息论所取得的巨大成就,以及信息概念本身所具有的某些令人难以捉摸的特性,引起了人们探索信息本质的浓厚兴趣。分别从事控制论、信息论、仿生学、符号学、人工智能研究,以及从事哲学研究的科学工作者,都把阐明信息的本质作为自己的一项重要任务。然而,这些探索最后都集中到有关物质、精神等一些基本的哲学范畴中来。人们发现,信息问题是一个与哲学基本问题直接有关的问题。因此笔者认为,在各门自然科学探索信息本质的同时,很有必要从哲学的角度对信息的本质加以考察和论证。本文就试图在这方面作点分析和探讨。     

生命与信息的本质

信息论是美国数学家仙农和维纳创立的。尽管它的成功应用仅限于通信技术部门,然它的诞生引起了其它各科学领域的广泛关注。但是信息问题至今仍是哲学界的一大悬案。弄清信息的本质,对于辩证唯物主义认识论,以及物质和意识、世界物质统一性等原理,都具有重大的意义。本文就这个问题谈一点看法。     

中国信息哲学研究的三个阶段

回顾中国信息哲学研究三十多年的历程,可以将其大致分为三个阶段,20世纪70年代末到80年代的探索与创立期,20世纪90年代的退潮和深化研究期;21世纪10年来的成熟发展和被再度关注期。中国信息哲学创立的标志是邬焜的一篇论文和一本专著:《哲学信息论要略》(《人文杂志》1985年第1期),《哲学信息论导论》(陕西人民出版社1987年版)。而邬焜创立的信息哲学发展成熟的标志是他独撰的一本长达70万字的著作:《信息哲学——理论、体系、方法》(商务印书馆2005年版)。     

信息论中的哲学认识论问题初探

近几年来,关于信息论中的哲学问题逐渐引起理论界的重视和探讨。因为信息的本质问题,不仅是一个科学问题,而且是一个哲学问题。列宁指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并且具有非常不同的内容。”(《列宁选集》第3卷,第466页)因此,产生于本     

信息哲学在中国的兴起

20世纪80年代,中国学术界掀起了一场对信息问题进行哲学探讨的浪潮,涌现出大量讨论与信息哲学相关问题的论文和若干本专著。邬焜先生的《哲学信息论要略》（1985）一文的发表以及《哲学信息论导论》（1987）一书的出版成了信息哲学在中国正式创立的标志。邬焜先生特别强调指出,由于信息哲学阐明了一种全新的存在领域分割模式,从根本上改变了哲学基本问题的具体表述方式,所以,信息哲学是一种元哲学或最高哲学。信息哲学实现了人类哲学的第一次根本转向,并因而导致人类哲学的全方位的根本性变革。     

现象学技术哲学的逻辑分析

通过对现象学技术哲学产生的逻辑分析,可以发现现象学技术哲学存在的合理性。对前现象学技术哲学的考察表明,人文主义的技术哲学和工程的技术哲学之间存在着难以愈合的范式分歧,分歧原因由一个共同的基础所奠定,即传统的唯理论和经验论的二元对立;对胡塞尔创立的作为严格科学的哲学——现象学的考察表明,现象学为解决技术哲学内部分歧提供了重要的哲学思想依据;对存在问题的考察表明,技术与人类生存之间存在重要关联;对形而上学的考察表明,在技术时代,存在的问题变成了技术本质的问题,即技术的形而上学问题。因此,技术哲学的研究必须从与存在问题关系紧密的现象学的角度着手。     

历史唯物主义的形成为辩证唯物主义的全面创立开辟道路

<正> 关于辩证唯物主义和历史唯物主义的关系问题,长期以来,人们认为历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理应用于研究社会生活现象。因而推论,在马克思主义哲学的形成中,辩证唯物主义的创立先于历史唯物主义。近几年来,有人提出,在马克思主义哲学创立过程中,辩证唯物主义和历史唯物主义是同时产生的。我们认为,遵循历史和逻辑统一的原则,马克思和恩格斯在创立其哲学的过程中,既术是先创立辩证唯物主义,然后把它推广、运用于研究社会历史现象,创立历史唯物主义,也不是两者同时产生,而是首先既唯物又辩证地解释社会历史,然后才由部分到整体地创立了辩证唯物主     

试论新闻学的信息范畴

快有十年的时间了,我们把信息概念和信息方法引入新闻学研究,用来揭示新闻现象的本质和阐发新闻活动的规律。然而,有个难题从一开始就困扰着人们,至今没有得到较为满意的解决,这就是信息概念的不确定性。现代信息概念,形成于1948年申农创立的信息论和维纳创立的控制论。随后,信息概念     

科学哲学的终结——评布洛尔的科学知识社会学

1976年布洛尔出版的《知识和社会造型》(1991年再版)对科学知识作了社会学的考察,对科学哲学提出了全面的批评。他认为,科学知识本身并不存在绝对的先验本质,也不存在合理性、有效性、真理性或客观性等特殊本质。布洛尔把知识或信念看作一种自然现象,认为科学社会学是一门科学而不是一门哲学。他的科学知识的社会学有四个基本信条,即因果性、对等性、对称性、自反性。布洛尔从他的科学知识社会学研究中,导出了许多重要结论,其中有两条重要结论引起了激烈的争论,成为80—90年代西方科学哲学领域的一个焦点。     

试析"人"在马克思唯物史观中的地位

在"人"的问题上,曾经出现过对马克思主义哲学的曲解,有人甚至认为马克思主义哲学存在"人学空场"!对此,笔者从马克思主义哲学的立足点、创立的内在逻辑线索以及关注的终极目标三方面来论证"人"在马克思主义哲学中的地位一、人类社会或社会化了的人类是马克思主义哲学的立足点;二、对人的本质的科学理解是马克思主义哲学创立的内在逻辑线索;三、人的自由和解放是马克思主义哲学关注的终极目标.     

科学哲学的终结——评布洛尔的科学知识社会学

１９７６年布洛尔出版的《知识和社会造型》（１９９１年再版）对科学知识作了社会学的考察，对科学哲学提出了全面的批评。他认为，科学知识本身并不存在绝对的先验本质，也不存在合理性、有效性、真理性或客观性等特殊本质。布洛尔把知识或信念看作一种自然现象，认为科学社会学是一门科学而不是一门哲学。他的科学知识的社会学有四个基本信条，即因果性、对等性、对称性、自反性。布洛尔从他的科学知识社会学研究中得出了许多重要结论，其中有两条重要结论引起了激烈的争论，成为８０—９０年代西方科学哲学领域的一个焦点。     

量子信息的本质特征及哲学意义

量子信息是量子力学和信息论结合产生的一门新的前沿学科 ,它具有经典信息论无可比拟的奇特的纠缠和非定域关联特征 ,给哲学提出了新的课题。从哲学的角度 ,论述量子信息中由非确定性理论和客观实在性所引起的两个基本哲学问题     

什么是伪信息？——从元哲学责任、社会使命、科学发展三个角度看

＂伪信息＂一词虽然在文章中首次被提出,但围绕＂伪信息＂,在哲学社会科学研究领域所衍射出来的问题早已成为一种常见发生——如何看待＂伪信息＂的本质？如何阐释＂伪信息＂所反映出来的社会相关现象？如何利用该话题所带来的哲学收获、社会效果、科学态度等——这些问题的客观存在,小方面关系到高校哲学社会科学研究症结的解答,一种健康、和谐学术氛围的建设,大方面关系到一个国家发展的步调、民族形象的树立。拟从元哲学责任范畴内分析＂伪信息＂的命题之源,从社会使命解构中挖取＂伪信息＂的存在原因,从科学发展角度寻找＂伪信息＂的生存空间是此次思考的三大特征、也是三条主线。另外,也是想借助于这种思考、研究,去寻求一种新时代下高校哲学社会科学研究的突破口。     

论现象和本质的相互转化与认识的深化运动

现象和本质的相互转化关系,是一个重要的哲学理论问题,也是尚有争议、值得认真进行研究的问题。本文拟对这一问题作些探讨。在哲学史上,现象和本质这对范畴是近代哲学家康德明确提出来的。不过,远在康德之前,人们已经对这个问题进行了长期的探索。在古希腊早期的唯物主义哲学中,就已经包含了现象和本质相互转化的思想萌芽。例如,泰勒斯提出水是万物的本原,万物复归     

生物化学课堂教学中信息传输及其变换模式

信息论,产生于二十世纪四十年代,由美国数学工程师香农(E.Shannon)创立的。1948年他发表了通迅的数学理论——标志着信息论的产生。 信息论是关于研究控制系统中,信息的计量、变换、贮存和使用规律的科学。信息既不是物质也不是能量;又说既是物质又是能量。简单地说信息是新内容新知识的消息。包括书信、情报等。就学校来说,信息是教育和教学情况,包括办学的政策规模、计划、报表、数     

关于信息问题讨论的综述

所谓“信息”,也就是通常说的消息、情报、指令、密码等。所谓信息论就是利用数学方法,研究信息的计量、传递、交换和储存的一门学科。信息论和控制论是紧密联系在一起的。近三十年来,由于信息论和控制论的创立、应用以及向各个领域的渗透,使经典理论的两要素(物质和能量)变成了三要素(物质、能量和信息)。信息和能源、材料并列成为了今天科学技术的三大支柱之一,使信息问题成为当今哲学上展开激烈的论争的主题之一。这同19世纪末、20世纪初,由于放射性元素、电子及其特性等一     

完整准确地把握马克思主义人的本质观

文章对一般哲学教科书中关于马克思主义哲学给人的本质下的定义提出质疑,认为应把马克思主义的有关人的本质的原理历史地加以考察,联系生产力、社会关系(生产关系)和人的需要来考察人的本质,才能完整准确地把握马克思主义人的本质观.     

我们需要什么样的哲学——“哲学是时代精神的精华”命题说起

"哲学是时代精神的精华"不是马克思主义的命题,它是马克思处于青年黑格尔主义时期提出的命题,直接来源于黑格尔的思想。这个命题不仅表现了一种唯心主义的历史观,而且表现了一种旧的哲学观,认为哲学是最高智慧、最高科学、最高真理,哲学可以代替其他科学来解决具体问题。马克思主义哲学在哲学观上实现了根本的变革,认为哲学是世界观理论,只解决对世界一般本质的认识问题,不解决对其他事物的认识问题。作为世界观的哲学只是实证科学的一个部门,并不凌驾于其他科学之上,而是与其他科学并存并相互作用。马克思主义哲学是科学的世界观,它为人们认识世界和改造世界提供了正确的思维方式。     

从人性论看旧哲学的失误

旧唯物主义乃至一切旧哲学,既不了解人的本质是“一切社会关系的总和”,也不了解“革命实践活动”的意义。这既是它们唯心主义社会历史观产生的原因,也是它们在人性论问题上的根本麦误之所在。本文通过对旧哲学在人性问题上的理论考察和分析．指出,只有通过人的实践活动才能真正理解和把握社会的本质和人的本质。实践性是人的根本属性。人们只有在实践中以及在此基础上形成的各种社会关系中,才能获得他的本质规定性。离开人的实践性和社会性,就不可能科学地揭示人性,把握人的本质。     

申论作为四论之一的信息科学

江泽民把代表２０世纪最重要的科学理论概括为“四论”是一个极有意义的新概括,信息论的深远意义在于：（１）在哲学上,信息论给科学世界图景作出重要的新刻画,凸显出独立的信息意识是信息文明的理论源头。（２）信息论对科学事业的发展产生了深远影响,逐步形成了自己的体系。（３）信息理论的发展是整个高新技术发展必不可少的理论源泉。（４）对于社会发展的影响,信息科学技术具有不同于其他学科的重要特点。