索真求实 时异日新——20世纪以来国内外鉴真研究的创获与思考

20世纪的鉴真研究一开始就因问题的性质而汇入了世界学术的潮流.中国大陆地区与日本的研究最为兴盛,大体包括三个方面一是关于<唐大和尚东征传>;二是鉴真生平与东渡经过;三是鉴真思想及其对日本佛教文化的影响.当然在总结其成就的同时,对于其研究中存在的一些缺失以及鉴真研究的前景也需进行一些探究,以期进一步推动鉴真研究走向深入.     

唐诗中的鉴真

鉴真作为唐代中日友好交往的象征,近年备受中日两国学术界关注,但是研究者多侧重于宗教、历史以及艺术、医学等,运用文学资料独辟蹊径者寥寥无几。日本学者藏中进较早注意到唐诗与鉴真的关系,指出唐人皇甫曾《赠鉴上人》实系送别鉴真之诗。这一独创性阐释,不仅对传统的鉴真研究形成冲击,而且也为古代中日文化交流史增添佳话。本文在吸收和扬弃藏中进成果的基础上,对《赠鉴上人》文本进行更深入的探讨,认为《全唐诗》列为别题的“赠别筌公”应是正题,并利用唐人佚书《延历僧录》的资料,论证“筌公”或为鉴真名号;同时稽考皇甫曾与鉴真的人际关系,指出灵一、灵祐是皇甫曾与鉴真交往的接点,纠正了藏中进的某些观点,补强了藏中进学说的部分环节。     

鉴真东渡及其影响

鉴真自唐赴日传播戒律是众所周知的史实,以鉴真东渡为线索可以窥视当时的日唐关系。鉴真僧团前五次东渡均试图利用民船,可以推测8世纪日唐之间存在着民间往来。围绕着鉴真至日后的授戒,僧侣间出现了对立,这与当时的政治状况密切相关。鉴真用来创建唐招提寺的寺地,是继承新田部亲王宅地的盐烧王被贬为臣籍之后被没收为官地的。鉴真携带的天台典籍是最澄创建天台宗的前提。鉴真东渡遭遇的苦劳昭示了日唐间渡航的危险。     

佛陀形象的演变

佛教文献中,佛陀传记一类的经文是晚出的,是顺应佛教教义发展嬗变的产物。在早期佛教巴利语三藏中,没有一部系统的佛陀传记。佛陀传记经文的出现,大约是在部派佛教时期和小乘向大乘过渡的时期,或者说,是在佛教大乘化的时期。“传记”,梵语、巴利语的常用词是Carita,原意是“行走”、“行迹”或“行动”,引伸为“经历”、“生平”和“传记”。但是,在古代印度,“历史”概念常常混同于神话     

关于电视剧《鉴真东渡》

《鉴真东渡》是中国有电视以来第一部从正面反映真实的佛教重大历史题材的电视剧。它的意义之所以重大在于鉴真是古代中日文化交流史上的杰出人物,且中日文化交流源远流长。这也是党和政府对宗教的认识和政策发生重大改进的一个反映。     

论伍尔夫小说《奥兰多——一部传记》中的真理观

<奥兰多--一部传记>是英国现代主义女作家弗吉尼亚·伍尔夫最具想象力的一部作品,雌雄同体和传记式小说是它的标志性特征,然而这并非它的全部研究价值.这部小说承载了作者的真理观.在伍尔夫看来,由于自然和人类自身的问题,生活和世界充满表象的碎片,因此寻求具有永恒性质的、能统一所有表象的真理具有重要的意义.她同时指出,记忆、推断、概括和想象等思维能力是获得真理的手段,作家凭借这些能力进行创作,有理由成为持圭臬者来引领人类社会走向真理.     

在文史之间寻绎文学观念的转型意义——读田恩铭《唐宋变革视域下的中唐文学家传记研究》

田恩铭博士在中国社会科学出版社2012年8月出版的《唐宋变革视域下的中唐文学家传记研究》,有著名学者霍松林先生为之作的序。这是近些年来立足＂唐宋变革论＂视域下研究唐宋文学观念转型不可多得的一部佳作。     

一部成功的领袖人物传记──《谭震林传》评介

一部成功的领袖人物传记──《谭震林传》评介傅里甫谭震林是我党老一辈无产阶级革命家，他的一生经历与我党历史上的许多重大事件相联系。因此，为他立传既很有必要，又很有意义、很有价值；写好他的传记，真实地再现他一生的风采，成为作者所追求、读者所期待的。经过四...     

也论梁启超的新史学思想——以《李鸿章》传为例

梁启超是中国近代新史学的开创者之一,在历史理论方面作出了杰出贡献,而《李鸿章》传是其新史学思想形成初期阶段的一部传记作品,通篇体现着梁启超对自己所提出的"新史学"理论的认真思考和实践。故文章以《李鸿章》传为代表,对梁启超逃亡日本前期初步形成的新史学观点进行综合分析,提出如下判断:维新救国的政治理想和实践是梁启超资产阶级新史学产生的根源,《李鸿章》传作为一部其新旧史学思想过渡转型时期的著述,从对旧史学的批判、新政治理想的萌发、传论结合新文风的开创、史学比较方法的运用等方面体现着梁启超对所倡导的资产阶级新史学的初步尝试,因此这部传记作品与其他时期的传记著述相比,具有较高的学术价值。     

新探索的深浅得失及其他——评彭定安新著《鲁迅评传》

在1981年年底之前,国内学者编写并发表了十余部鲁迅传记著作,其中包括为纪念鲁迅诞生一百周年而出版的曾庆瑞、林志浩、林非和刘再复以及吴中杰等同志的四部,对此我已撰文作过初步的评论。现在看到新近出版的彭定安同志的《鲁迅评传》(湖南人民出版社,1982年7月),感到很高兴,愿意再作一次评论。在认真地通读并把它同其同类著作相比较后,我的基本认识是:该书虽然晚出版了一些时间,但是它毕竟是从一些新的角度和新的侧面对鲁迅传记的写作进行了新的探索,也有若干新的特色和突破。这样,在目前尚无从观点到材料、从内容到形式均臻于相当完善的统一的、为学术界和广大读者公认为非常优秀的和权威的鲁迅传记著作的情况下,或者说,在人们仍然迫切地需要鲁迅传记的写作进一步出现百花齐放的局面,以便继续积累经验的情况下,彭定安同志的新著的出版是很有意义的。     

社会学的传记取向：当代社会学进展的一种维度

20世纪80年代前后,传记取向成为社会（科）学中众多转向或取向的一种。相较于20世纪二三十年代由芝加哥学派引领的传记研究,这一取向的范围更为宽广。它关注个人经历、历史与文化之间的交互作用,反对奉实证主义为圭臬的社会科学研究,重视人的主体性与能动性。这一取向消解或者说超越了传统的二元论或二分法,促使社会学家反思自己的概念架构、研究方法以及书写实践。虽然在晚近的发展中,一些学者甚至提出了自传/传记社会学这一具有分支学科性质的指称,但这一取向还是“浮现中的实践”,尚处于晚熟状态,因此还存在不少争议,布尔迪厄甚至从根本上将传记视为一种幻觉。随着“传记时代”的来临,传记社会学势将成为一个开创性的研究领域。     

专业作家在青少年时代文学能力的发展状况

定性分析和定量分析方法对于研究作冢传记和传记体作品是一种最适当的方法,不过这种方法在阅读心理学和文学创作心理学领域尚未运用过.为了确保抽样的代表性,人们共选出137位世界公认的古典作家与当代作家的传记和自传体作品,并将这些传记资料分成5组进行分析:1)传记资料的概况;2)文学创作能力结构的基本成分;3)阅读能力结构的基本成分;4)作家在青少年时代文学能力发展的客观因素;5)作家在青少年时代文学能力发展的主观因素.     

漫谈文学批评中的传记学方法

不论是东方还是西方，传记学批评都是一种最实用、最基础的文学批评方法，所谓传记学批评，简单说来就是通过对作家传记材料的了解，来加深或正确认识作家所创作的文学作品，从方法论上说，这是从文学的外部因素（即研究文学作品的外部规律）来了解文学作品，因而它属于“外在研究”之一种。传记学批评早在中国古代就很发达，可以孟子为代表，（孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子这段话，朱自清以为其本意是说人的修身方法，即通过颂读别人诗书，可懂得为人处世之道，而非专指文学批评方法。…     

鉴真在日本

译者按:鉴真是中日关系史上至关重要的历史人物,五次东渡未果,在66岁高龄且双目失明的情况,历经千辛万苦终于到达日本,携带了大量的佛经、佛像、书籍等.     

鉴真对日本医学的贡献刍议

今年是鉴真和尚诞生1300年,圆寂1225周年。作为一代高僧,他佛学深湛,德流八紘,为江淮佛界所钦服;作为中日文化交流的先驱,在长达十二年的时间里,他六次东渡,五次失败,古稀高龄,復兼失明,仍夙志不改,终于把唐代的灿烂文化带到日本,自己也瘗身扶桑。鉴真学识广博,在日本,他不仅弘法布道,授戒传律,而且与弟子们尚就医学、药学、建筑学、绘画书法、文字声韵、酿造烹调等诸多方面进行了无保留的传授,为日本天平文化带来了旋转乾坤,决定气运的影响。本文仅就鉴真东渡前后的有关医事活动,作一评述。     

张岱与《古今义烈传》

《古今义烈传》是明末清初浙江著名文史学家张岱所撰写的一部评述历代义烈之士的传记体史书，具有一定的史料价值，同时也反映作者的思想道德倾向。     

将生命还给社会:传记法作为一种总体叙事方式

在田野民族志和历史编纂学中，传记法是一种重要的叙事方式。本文从分析林耀华的作品入手，将其置于20世纪20年代以来的社会学和人类学思想脉络中，并在此基础上探讨传记法在中国历史和社会研究中的潜力与可能性。本文将谱系法、个人生命史和社会生命论归纳为“传记法三角”。在（扩展）谱系法和社会结构论的基础上，生命传记法可以呈现一个或多个人的生命历史，作为大历史中的片段。不过，现象学路径有其自身的限度，不能离开对中央政权本身和总体结构的考察。在“时势”和“社会结构”的变迁过程中呈现生命传记，才不会只是个体的故事，而有希望成为一种对中国“总体”社会生活的有力叙事方式。     

传记散文和古典小说的审美关系

我所确定的这一选题,不是从一般的题材意义上着眼,即传记散文的记述材料为古典小说提供了审美的素材对象(尽管在这一层次上不乏其例),而是从深度层次的审美关系上去说明,传记散文世代积淀的审美经验为古典小说奠定了雄厚的感性经验基础。在探讨中国古典小说的审美特点时,仅仅局限于小说本身,而不拓展我们的视域空间,是无法对问题作出令人满意的解答的。如果我们的视线落到另一个领域,就会发现传统的传记散文是中国古典小说的审美渊源之一。     

简讯

1980年7月1日,英国著名小说家、政治家和物理学家C.斯诺在伦敦逝世.英国《泰晤士报》、美国《时代》周刊以及日本《朝日新闻》等先后发表了纪念文章.斯诺1905年生于英国莱斯特郡,1930年毕业于剑桥大学克利斯特学院,获博士学位,以后曾在该学院任教.他早年从事于物理学研究,在放弃物理学研究之后曾担任过多种公职.斯诺的一生在文学、政治学和科学领域里作出突出的成就,但他致力最多的是文学.在他将近50年的创作生活中,一共发表了25部小说、传记和散文作品,另外还有多部剧本和许多论文.英国作     

东渡日本的宋元僧侣及其在日本文学史上的贡献

在中日文化交流史上,中国的佛教僧侣作为传播汉文化的使者,发挥了极为重要的作用.早在唐玄宗天宝十三年(754),著名高僧鉴真师徒二十四人就抵达了日本。他们一行不仅对日本佛教的繁荣作出了巨大的贡献,而且对日本汉文学的发展也产生过一些影响.其后宋元两代,又有不少中国僧人踏着鉴真一行的足迹飘洋过海,东渡扶桑。他们对日本佛教的繁荣所做出的贡献并不亚于鉴真一行,而对日本汉文学的发展所起的作用则更远在鉴真一行之上。