“以人为本”：马克思“现实的个人”的当代意蕴

科学发展观的核心＂以人为本＂,是对马克思＂现实的个人＂的当代诠释,是中国共产党在改革开放新时期新的执政理念。这既清楚地表明马克思的＂以现实的个人为本＂的基本理论是中国共产党提出的＂以人为本＂的科学发展观的理论源泉、指导思想和理论基础,也更加清楚地表明＂以人为本＂的科学发展观是马克思主义中国化的新发展,是中国共产党人对马克思主义的＂以现实的个人为本＂的基本理论的理解的创新、深化和发展。     

社会主义核心价值观与人民主体性

马克思主义人民主体性思想从根本上回答了"谁是历史的主体"和"历史的主体以何种姿态创造历史"的根本性问题,它是抓住了"人的根本"的思想,它对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的现实意义。在培育和践行社会主义核心价值观过程中,应该强化人民实践主体性以增强培育和践行社会主义核心价值观的的现实基础,强化人民利益主体性以激发人民群众践行社会主义核心价值观的现实动力,强化人民价值主体性以彰显培育和践行社会主义核心价值观的终极关怀。     

马克思人本思想的逻辑体系与核心话语

人本思想是马克思主义哲学史和思想史的重要内容,这一思想是马克思整个学说体系的价值旨归。马克思摒弃了传统哲学对＂人＂的遮蔽,从＂现实的人＂出发,指出在实践中实现人的本质力量,使人得到自由全面发展才是真正的实现人本。在当下语境中满足人民正当的物质文化需要才是人本思想的实践点、落实点,而这一需要的满足依赖于合理的制度保障。对马克思人本思想的逻辑体系与核心话语的深刻把握,有助与我们深入理解和实践＂以人为本＂的科学发展观。     

关于科学发展观的理论思考

科学发展观体现了党的为人民服务宗旨和实事求是的思想路线,精神实质是以人为本。科学发展观是我们党长期重视思想理论建设,坚持以发展的马克思主义指导中国特色社会主义事业的又一重大理论成果。     

加强和改进城区思想政治工作的思考

加强和改进城区思想政治工作,要以科学发展观为指导,坚持以人为本,密切联系群众,及时解决人民群众的实际生活问题。     

科学发展观的三维视角

科学发展观是我们党对社会发展总的看法和根本观点,是对中国特色社会主义社会发展一般规律的准确把握和认识上的升华,已形成比较完整的科学理论体系。科学发展观的发展逻辑与马克思主义发展理论既一脉相承又与时俱进,是对马克思主义关于社会发展理论的丰富和发展;科学发展观的发展力量,是中国共产党领导下的广大人民群众,它强调以人为本,把人的全面发展与科学发展统一起来,把发展为了谁和发展依靠谁统一起来,把党的领导作用与人民群众的主体地位统一起来;科学发展观的发展战略是全方位的社会主义现代化建设,它强调在创新发展模式中求发展,在统筹发展布局中求发展,在统一发展进程中求发展,从而成为我们全面建设小康社会和推进现代化建设必须始终坚持的重要指导思想。     

“人本发展观”及其在当代中国的实践伦理意蕴

以人为本的思想在中国传统文化与西方思想文化中都有着丰富的源流,在当代,作为科学发展观的本质与核心,以人为本又具有了新的理论起点与涵义。以人为本与马克思主义唯物史观关于社会历史发展主体与人的全面发展理论有着深厚的理论渊源,同时又是其在当代我国改革实践中的发展与创新。在当代中国,以人为本的实践价值指向便是实现整个社会的可持续发展,并在伦理意蕴的观照下,以实现人的全面发展为最终指向。     

马克思主义关于生态文明理论的现实意义

马克思主义的生态文明理论,是以人与自然的辩证关系为中心内容,以实践和历史唯物主义的观点为逻辑起点的科学体系。它揭示了自然与人、自然与社会、自然与历史之间的相互依存、相互作用的辩证关系。马克思主义生态文明理论是解决人类生态问题的重要哲学依据。党的十七大报告把＂生态文明＂作为全面建设小康社会目标的新要求,彰显出中国共产党推进科学发展观、构建社会主义和谐社会的执政新思维。     

落实科学发展观推进教育创新实践

以科学发展观为基点,从马克思主义哲学高度分析科学发展观的核心“以人为本”,探讨人的全面发展与社会实践的关系,剖析教育创新与人才培养的方向与内涵;从科学发展观、建设创新型国家的角度指出教育创新是时代赋予教育工作者的历史使命,是当前教育工作中亟待研究、开拓与实施的重要课题;并以科学发展观为指针,强化品德责任教育、活学活用知识、发展科学思维等是当前教育创新的关键所在。     

试论社会主义核心价值体系中的“为我而存在”关系

马克思＂为我而存在＂的关系是价值关系的本质。在社会主义核心价值体系所形成的价值关系中,＂为我＂之＂我＂就是人民群众和代表她们的党和政府。社会主义核心价值体系是＂为我＂而存在的,如果不能＂为我＂,就不能形成这层价值关系。只有当社会主义核心价值体系的属性满足了人民群众的需要,这种＂为我而存在＂的关系才能建立。     

科学发展观的人学追问

科学发展观的本质和核心是以人为本,它强调社会发展的根本目的在于生产力发展的基础上,不断促进人的全面发展,充分体现了马克思主义人学的价值追求。坚持以人为本,既是经济社会发展的长远指导方针,更是实际工作中必须坚持的重要原则。作为工作原则,就是我们在实际工作中如何看待人、对待人。我们的工作既有经济和文化工作,也有政治和司法工作。然而,我们在上述工作中,因对人的理解方面的不足,出现了一些不尊重人的权利和权利未能获得有效保障的现象。如果我们从马克思主义人学的视角和立场对科学发展观加以检视和追问,将有助于上述现象的克服和解决,有助于深刻把握科学发展观的精神实质。     

以科学的发展观审视北京的城市现代化水平

北京提出 2 0 0 8年在全国率先基本实现现代化 ,如果单纯从经济发展的指标看 ,应该是比较乐观的 ,但从科学的发展观来审视还存在不少问题。文章重点从郊区城市化的发展水平来说明 ,北京在贯彻以人为本、统筹城乡发展、统筹区域发展等方面还有不少问题要解决。北京距离实现现代化、建成现代化国际大都市的目标 ,还有相当长的路程要走     

“人天价值观”的历史进路和现实应用

＂人天价值观念＂是现当代人们通过社会实践方式在推动社会发展的历史进程中形成的主流性价值观念。这一价值观念的形成不是一蹴而就的,其间经过了肯定、否定和否定之否定的三个历史过程。而当代被人们看好的＂天人合一＂式的人天价值观念,就是历史上形成的人天价值观念发展的最新形态。在科学发展观成为主导性话语的现阶段,在以人为本价值诉求成为主导性诉求的当下,弘扬陕西省人民＂DNA管理文化＂中所蕴涵的＂性命天道价值观念＂,对于目前的全面小康社会发展目标的实现和和谐社会、和谐人格的建构不无裨益。     

以人为本,坚持科学的发展观

发展中国家经济发展的趋势表明 ,人均GDP到 10 0 0美元后是个关键时刻。因此 ,强调以人为本、坚持科学的发展观 ,目的是 ,既要让经济持续发展 ,又要能满足人民群众不断增长的多方面需求。文章从不断提高经济增长质量、城乡协调发展与农民增收的关系、缓解就业、政府职能的转变、北京的发展等几个方面做了具体论述     

中共三代领导人对党风建设规律的认识和科学把握

毛泽东、邓小平、江泽民的党风建设思想 ,既有对比鲜明的时代特征 ,又有一脉相承的中国特色 ,是马克思主义建党学说与不同时期党的建设实际相结合的理论逻辑的有机统一。     

从人类学范式看马克思哲学的定位问题

马克思哲学的定位就是由历时性与共时性两个维度对马克思哲学的最基本特征的阐释 :(1 )现代性特征 ,即马克思哲学属于现代的人类学范式 ,它不仅与近代哲学决裂 ,且与现代哲学有着对话的可能性。 (2 )唯物论特征 ,即马克思哲学承认物质性生产活动在人类活动诸样态中的基础性和优先性地位 ,采取“物”的方式解决存在论问题。这一定位是进一步解释的逻辑起点 ,对今后马克思哲学的发展具有重要意义     

试论文化强国战略背景下的大学校园文化建设

大学校园文化是实现文化强国战略的基础性工程,建设大学校园文化必须推进社会主义核心价值体系进校园,树立以人为本、全面发展的理念,注重培养和塑造大学精神,创造良好的教学和科研与校园文化"两促进"机制,利用网络资源开拓校园文化建设的新领域;要开展丰富多彩、健康有益的校园文化活动,营造特点突出、个性鲜明的生态环境,以便更好地把文化强国战略落到实处。