西方马克思主义的国家理论分析

西方马克思主义的国家理论是在重建马克思的国家学说的名义下建立起来的。葛兰西是西方马克思主义国家学说的代表人物,他依据20世纪西方资本主义国家的现实变化,经过分析批判提出了替代资本主义国家的新社会主义构想。西方马克思主义是现代资本主义的批判理论,而这种批判精神无疑是来源于马克思主义,是对马克思主义的继承。它不仅有助于我们对现代资本主义国家的深入认识,而且对我国的社会主义现代化建设具有重要的启迪作用。     

民族国家崛起的宏大叙事与范式重构——评《强制、资本和欧洲国家,公元990—1992年》

作为驱动现代西方世界起飞的双翼,民族国家崛起和资本主义扩张的课题一直吸引着无数学者的眼球,而对充当资本主义发展之载体的民族国家兴起的研究更是有着极为重要的意义。然而长期     

“民族文化自治”视域中的“民族-国家”批判及其意义

当前"民族-国家"理论正在成为某些国家瓦解和分裂其他国家的有效工具,对此奥地利马克思主义者奥托·鲍威尔在其所阐发的"民族文化自治"理论中,从资本主义发展以及资产阶级本质上批判了资本主义民族国家的阶级性、历史性以及区域性,从而为维护统一的多民族国家奠定了理论基础。尽管这一理论由于没有意识到世界无产阶级革命时代的来临,从而在奥匈帝国遭到了失败,但是它为人们解决民族问题和审视民族国家模式提供了必要的理论依据。正是在这一视域中,才能透视西方民族国家内涵和其背后分裂其他国家的真实动机。     

西方文化的冲击与东南亚的回应——以东南亚城市生活经济为例

本文选择东南亚代表性的国家——新加坡、马来西亚等国为观照对象,首选世界知名城市——新加坡、曼谷等城市为参照物,将东南亚城市生活变迁划分为:资本主义积累时期东南亚城市生活呈现出的无奈感伤;城市人在资本主义寻求原料产地和商品输出地的大工厂时期的委曲求全;西方资本输出时期民族独立的东南亚城市生活焕发的新时代风貌。     

近代日本佛教净土真宗东、西本愿寺派与中国西藏地方政权及藏传佛教界的接触

明治维新以后,日本这个亚洲新兴的资本主义国家步西方列强之后尘,开始向外开疆拓土,近邻中国便成为日本军国主义者蚕食的对象。直至第二次世界大战结束,日本当局利用各种手段,从事了一系列旨在分裂中国西藏的活动,妄图将西藏纳入其“大东亚共荣圈”中。日     

马克思恩格斯对资本主义民族国家的论述及其启示

以国家为中心，围绕纷繁复杂的民族问题，马克思、恩格斯对19世纪的资本主义民族国家进行了系统的论述。马克思、恩格斯把属于资产阶级意识形态的近代民族主义视域中的民族国家，归之于资本主义民族国家的范畴。近代民族主义造就了民族，促进了近代民族国家的形成。世界主义的资本主义生产及其发展不平衡伴随着民族主义，使资本主义民族国家往往成为导致国际关系乱象的源头。“国家利益”使民族主义更加错综复杂化。基于立国、兴国的根本指导思想的视角，马克思、恩格斯对资本主义民族国家所持的“弃短取长”立场，为我们立足于中华民族共同体的现代化国家，国际秩序与经济全球化等命题，推进中国式现代化提供了深刻的启示。     

西方世界中的伊斯兰空间

自20世纪70年代早期以来,西欧和北美就日益关注西方和伊斯兰的冲突。这些关注集中在当今的移民潮——从南方到北方,从东部到西部,伴之以改变西方民族国家的种族和宗教结构的潜在力量。在某种程度上,他们不仅担心其自由社会价值观将会改变,而且担心其民主和资本主义的传统也将会改变。对于那些信仰种族、文明或文化的纯粹化的西方人来说,这种种族的空间移动正威胁他们所珍视的单一的西方社会的理想。对于许多人来说,它代表一种重要的人口移动——一个巨大的文化挑战,其影响是不可预测和不可预知的,因为这需要移入国和新移民的各种调适。     

西方的本土化:新西兰毛利那塔胡人的现代部落

新西兰毛利人那塔胡部落是当代全球原住民发展的成功典型。那塔胡人在秉持自身文化核心价值的同时,吸纳西方民主政治和现代企业制度,利用历史赔款形成部落集体资产,主动融入现代世界经济体系。这个过程既是新西兰国内族群关系和政治经济博弈的历史演变,也是非西方文明对近代以来西方资本主义主导的全球化进程的本土化适应。从发生学的意义上来讲,全球化和本土化同时发生和发展,是同一个过程的两个方面。那塔胡的传统文化价值观念,并未成为现代部落发展的障碍,而是在资本的协助下形成更高水平的部落一体化形式。它的未来发展,预示着一种不同于西方资本主义的社会文化生态。     

东方民族的形成

本文讨论的是个古老的题目，但试图（而非自信已经）达成两点新意：一是让东、西方学者实现一次对话；二是把汉、朝、越３个东方民族放在一起，强调一种东方模式。本文支持东方民族在近代以前即已基本形成的观点，认为近代对于东、西方民族形成过程具有基本不同的意义，而促进东方民族形成的决定性因素是统一的中央集权的国家以及为其服务的东方传统文化，而非近代资本主义。本文讨论的是个古老的题目，但试图（而非自信已经）达成两点新意：一是让东、西方学者实现一次对话；二是把汉、朝、越３个东方民族放在一起，强调一种东方模式。本文支持东方民族在近代以前即已基本形成的观点，认为近代对于东、西方民族形成过程具有基本不同的意义，而促进东方民族形成的决定性因素是统一的中央集权的国家以及为其服务的东方传统文化，而非近代资本主义。     

全面理解人类文明新形态的世界性意义

全面理解人类文明新形态的世界性意义，可以从马克思文明观、中国式现代化道路，以及人类命运共同体三个方面加以理解。人类文明新形态的构建，不仅丰富了马克思文明观的内涵，而且以中国式现代化实现了对西方资本主义文明的扬弃和对传统社会主义文明的超越。走现代化道路、推动本国发展，是当前各个民族和国家实现自身发展的重要选择，是全人类的共同追求。现代化在中国的成功实践，为全世界既想实现现代化、发展生产力又想保持自身独特性的发展中的国家和民族提供了重要的方法论意义。     

评西方个人主义价值观:功利主义

从18世纪到19世纪,西方思想家为顺应资本主义机器大工业和商品经济的大发展要求,力图建立一种比较完备的反映其发展要求的道德理论.其中最典型的就是功利主义.通过对西方功利主义的发展过程的阐述,以评价这种价值观的内在属性以及对当今我国市场经济条件下的道德建设的借鉴作用和现实意义.     

列宁社会保障思想研究

列宁社会保障思想研究杨志文社会保障作为一种社会公共福利的计划，今天不论是资本主义国家，还是社会主义国家都十分重视。作为一种形式，社会保障早在古代社会就已经存在，资本主义社会诞生以后得到进一步发展和完善。马克思主义的创始人在分析资本主义社会，预测未来社...     

论民族主义的历史作用和本质

民族主义的历史作用一直是理论研究的重点.本文通过对民族主义自产生以来发展演变过程的归纳和梳理,分析民族主义在西方和非西方两种不同背景下的发生和表现,认为应该透过纷繁的表象直视其本质属性,即民族主义就是服从和服务于资本主义生产方式和资产阶级利益的一种政治意识形态,这是我们认识和评价民族主义的核心.     

中西国家公务员制度之比较研究

就我国公务员制度与国外公务员制度(本文中所指"国外公务员制度",基本上是指以欧美发达资本主义国家为代表的西方公务员制度)的联系与区别及其特色分析,作一番比较研究,并据此展望未来我国公务员制度的变化与发展,提出为了适应知识经济时代和加入WTO后的形势需要,必须实现包括理念、内容、方式、机制等四大方面的公务员制度创新.     

清代蒙古族与汉族商贸空间的开拓与文化耦合

清代以来,蒙古族与汉族在蒙古高原开拓了广泛的商贸空间,并创立了具有特点的商贸运作模式,促成文化耦合。这是清代蒙古高原的草原文化与农耕文化交融与互动的标识之一。这一时期蒙古族与汉族商贸文化的交融与互动是在面对世界资本主义挑战的背景下发生的。其不仅推动了内蒙古地域商贸文化的发展,成为今日实现城镇化的前奏,而且说明面对西方资本主义在全世界造成的强势冲击草原民族与农耕民族已形成一个强大的合力,蒙古族与汉族在商贸文化的互动与合作中实现了国家认同。     

论多民族国家的政治理念及其贡献--以中国多民族国家与美国民族-国家的比较为例

西方学者认为,当前的世界是一个由“民族-国家(nation-state)”构成的“国际体系”。随着工业资本主义的全球扩张,“民族-国家”体系也已经扩张到全球的每一个角落;“民族主义(nationalism)”迄今为止仍然是全球范围内影响最为深远、最具有号召力的政治口号之一。但中国作为一个特例,在经历了引进“民族主义”话语的时代以后,却最终选择了“多民族国家”的政治理念,并在现实运作中稳步发展,这表明“民族-国家”及其“民族主义”意识形态并非这个世界上的唯一选择。     

当代西方国家民族政策述评

西方国家民族成分日臻多元,族际关系错综复杂,特别是近年来,西方国家的民族主义问题、移民问题、民族和种族歧视再次凸显,造成社会矛盾频发,也让各国开始反思自己的民族政策。本文对西方主要国家的民族政策做了粗浅的梳理,总结了包括多元文化主义政策在内的几种主要民族政策,并分析了其实施的效果和存在的问题。对西方国家民族政策的研究,也有利于为我国民族政策提供更好的借鉴和警示。     

国有与超越:中国的起点

东方社会理论揭示了东方社会不同于西方社会的性质以及发展道路。晚年马克思在探索东方社会发展道路的过程中,提出了东方社会有可能超越资本主义“卡夫丁峡谷”的构想。本文从历史和现实相结合的角度,分析了研究马克思关于东方社会的理论著述以及中国的实际,探讨了社会主义中国超越资本主义发展完整阶段的起点和条件。     

广西少数民族人权简况

人权问题是当今国际社会普遍关注的重大问题,是国际国内意识形态斗争的一个焦点。西方国家某些所谓“人权卫士”,借口我国局部民族地区近年发生的骚乱事件,歪曲事实真相,攻击中国政府“践踏人权”,攻击党的民族政策,粗暴地干涉中国的内政。其目的是推行强权政治,施展和平演变手段,妄图在中国复辟资本主义。这是痴心妄想。     

当代西方国家民族政策述评

西方国家民族成分日臻多元,族际关系错综复杂,特别是近年来,西方国家的民族主义问题、移民问题、民族和种族歧视再次凸显,造成社会矛盾频发,也让各国开始反思自己的民族政策。本文对西方主要国家的民族政策做了粗浅的梳理,总结了包括多元文化主义政策在内的几种主要民族政策,并分析了其实施的效果和存在的问题。对西方国家民族政策的研究,也有利于为我国民族政策提供更好的借鉴和警示。