复活节岛人

属于波利尼西亚族亚群,但在体型和语言上有较大差异。现讲西班牙语。是两个种族后裔:其一是来自南美洲的所谓“长耳朵人”;另一是来自波利尼西亚的“短耳朵人”。1722年时荷兰人洛加文首先登上该岛时,正当复活节,故名。1770年,该岛居民3000人,可能由于内战,4年后减至六七百人。1862年天花传入,人口减至111人。1888年该岛归入智利。现有居民2100人。     

爱好和平的战士

在东部非洲的肯尼亚和坦桑尼亚交界的东非大裂谷边缘峭然耸立着一座山峰,非洲人称它为“奥尔多伊恩约·莱·恩盖”,意为“神山”,它形如一支蜡烛直插云端。最古老和曾经是最强悍的非洲部族之一的马赛人经常汇聚在它的脚下祷告神灵,祈求六畜富足,人丁兴旺。据悉,居住在这座高山中的恩盖神能向人们预报雷鸣和闪电。从很久以前起,马赛人中流传着一个传奇故事:相传,恩盖神曾把自己的3个儿子     

马达加斯加的居民

马达加斯加的居民被细分为18个民族集团,其中约有500万人被统称为马尔加什人。首都塔那那利佛周围的高原上生活着150多万梅里纳人(Merina)。十九世纪他们曾起过重要的政治作用。梅里纳人是分数次定居在该岛的,他们定居在马岛大部分地区,特别是城市内。梅里纳人分四个种姓:安德     

天津圆满解决“杨巴”饺子商标归属问题

今年6月,天津利德食品公司所属‘猫不闻’速冻食品公司汪册“杨巴”饺子商标一事出现后,引起生产“杨巴”水饺有百年历史的恩庆和清真饭庄干部职工和部分回族群众的强烈反应,也引起南开区委、区政府领导同志的高度重视。区委领导批示区民宗办“与利德公司党委研究,从维护少数民族利益出发,协调解决恩庆和提出的问题。”区民宗办立即深入到恩庆和了解情况,并     

恩加人的“梯”交易仪式

居住在巴布亚新几内亚高地深处的恩加人(Enga),平时举行各种仪式——成年仪式、聘礼仪式、因杀害某人而赔偿损失的仪式,等等。但是,最精彩、最重大的仪式要数“梯”(Tee)。这是一种进行交易的仪式,实际上涉及到恩加人的各种文化因素。恩加人是巴布亚新几内亚最大的文化集     

试论鄂伦春族民间文学瑰宝—“摩苏昆”

鄂伦春族是热爱生活、酷爱艺术的民族,他们以自己的聪明才智创作出了大量的优秀文学艺术作品,来颂扬自己光辉的历史,抨击现实不平的人世,憧憬美好的未来。从而形成了自己独具风格的民族艺术,如“坚达温”(民歌)、“乌勒尔”(韵语故事)、“坚珠恩”(民间叙事诗)、“伊哈嫩”(歌舞)和“摩苏昆”等。其中最具有古老史诗形体的“摩苏昆”,当首推为该民族民间文学艺术的瑰宝。     

民族地区乡村庙会的内生性秩序及其与国家的互动——以青海三川地区土族“纳顿”为例

土族“纳顿”以二郎神及地方社会中其他神灵为祭祀对象,以村落为单位联合举行,旨在酬报神恩、庆祝丰收。通过调研发现,土族“纳顿”首先在信仰层面展现人与神之间的互构,进而实现社区内的资源再整合和正向社会价值再生产;在世俗层面展开人与人之间的多层次互动,从而实现社区精英整合和区域社会网络的强化;与国家主流意识进行“接轨”,建立更广泛的治理关系。以土族“纳顿”为中心产生的社会整合不断地生产着内生性社会秩序,为地方社会稳定与发展提供了有力保障,对于乡村振兴背景下创新乡村社会治理体系也具有一定启发意义。     

维达人

维达人(Vedda或Veddah)系斯里兰卡的原始民族,早在公元前六世纪便居住在那里,是该岛的土著居民。们们已通用僧伽罗语,不再讲自己的语言。们们在体质特征上与印度南部丛林中的达罗     

论侗族与乌浒僚的渊源关系

<正> 一、乌浒僚的北迁及其定居于湘、黔、桂毗邻地区乌浒人的原居地在岭南的郁林郡一带。《后汉书·南蛮传》记载:“东汉建宁三年(170年),郁林太守谷永以恩信招降乌浒人十余万内属,皆置冠带,开置七县”。其活动中心在郁平县(今广西贵县至玉林县)。《旧唐书、地理志》卷41     

三载真情倾注 瑶乡脱胎换骨——湖南省委常委、衡阳市委书记、长株潭“两型办”工委书记张文雄关心塔山瑶族乡扶贫攻坚纪实

“塔山瑶乡偏又僻,身居深山无人知。市委书记亲躬身,好似春雨润瑶寨：五保老人集中养．千年瑶人搬下山：学子寄宿进学堂,灯光和城里一样亮,汽车欢歌运输忙,道不尽瑶家新鲜事,感谢党恩万年长。”     

恩加纳桑人

恩加纳桑人是一个部族,其祖辈世居在欧亚大陆最北端的泰梅尔半岛上。根据1979年的人口统计,恩加纳桑人约有900人。住在半岛内陆地区的恩加纳桑人分成两部分。西恩加纳桑人或称阿瓦姆恩加纳桑人,分布在西起杜德普塔河与皮亚西纳河的交汇处,东到博加尼德河与赫塔河的汇合地;东恩加纳桑人或称瓦捷耶夫恩加纳桑人,分布在赫塔河与哈坦加河汇合处附近,人口较少。     

桂西茴油香

茴油,又名茴香,它是用茴树(即八角树)枝叶或果实经过蒸馏提取的。其主要产区在桂西,特别是百色地区德保县产量为最多,素有“茴油之乡”之称。茴油的出口已有一百多年的历史。据清光绪十八年新编印的《镇安府志》云:“八角茴香产于恩阳(现为田阳县)、百色等处,天     

论北宋前期对西北边区蕃民犯罪的处罚

在“恩信慰怀”的民族政策和“蕃汉各为一法”的法律处罚依据下,神宗开边之前,北宋对西北边区蕃民违法犯罪的处罚,因时而宜、因地制宜且呈现“宽轻”特征。与内地“重法地”法相比,西北边区法律惩治体系反映了一种民族地区特别的刑罚模式,形成具有鲜明地域特色的“特别法地”即“轻法地”刑罚理论并付诸实践,为稳定边地社会起到了重要作用。     

论韦昌辉的民族成分

太平天国北王韦昌辉的民族成分,解放以来存在两种截然不同的看法:一种意见认为韦昌辉是汉族客家人,我们把它概括为“汉说”;另一种意见认为韦昌辉是壮族,我们把它称为“壮说”。这两种意见的争论,不仅关系到韦昌辉个人的民族成分问题,而且涉及到对任何个人民族成分的评定和恢复应遵循什么思想原则。因此,继续展开深入讨论,对于活跃学术空气,提高思想认识,是很有好处的。 (一)“汉说”质疑持“汉说”者,以罗尔纲先生及李毓麟、王湛恩等同志为代表。     

那坡“土瑶”述略

地处广西西南边陲的那坡县,是个以壮族人口占绝大多数的多民族聚居县。那坡县共有瑶族3,993人,主要为蓝靛瑶和大板瑶,此外还有“土瑶”522人。这部分“土瑶”目前主要分布在该县两个乡的五个村屯和城厢镇。其中,合龙乡仁合村荣屯是土瑶最大的聚居村寨,共有310人,其余则分布在共和村(53人),坡荷乡的善合村(104人),果把村(7人),永安村(50人),城厢镇(7人)。“土瑶”,又称“铁瑶”,“六瑶”。为何叫“土瑶”、“铁瑶”,其原意尚不甚     

马来西亚的小民族:塞芒人、塞诺人、贾昆人

马来半岛的土著居民塞芒人、塞诺人和贾昆人,据1978年统计总共有4.5万人。马来人称他们为“奥朗阿斯利”(土人),“奥朗胡坦”(林中人),“奥朗达兰”(内地人),“奥朗布基特”(丘陵人),“奥朗乌     

非洲原始公社制度

原始公社组织在殖民者侵入前和殖民统治时期,在非洲(特别在赤道非洲和南非)广泛存在。它的基本形式有地缘集团及其季节性联合体,公社社员在狩猎、捕鱼、放牧牲畜和耕作时组成的临时性(季节性)的生产“劳动组合”,母系和父系氏族公社,渔民和农民的毗邻氏族公社,按年龄划分的集团,弟兄团体(其中有“恩吉特体系”、“卡雷体系”),大家族公社。公社类型的各种各样组织在这里组成严整的和复杂的结构,组成混合型的活动体系,这种体系的各个组成部分之间,或者是从属关系(如部分与整体的关系),或者是平行     

蚌德茂捉“妖”

在云南省耿马县盂定公社恩展寨的竹林后边,有一口野草丛生的芦苇塘,晚归的牛群每天都要来这里喝水、洗澡。这一天,当傣族的放牛人龙崽像往日一样把牛群赶到塘边时,它们象触了电似地惊恐骚乱,吼叫着四散逃窜。一连数日都这样。“水神显灵了!”“妖怪要降祸了!”一时寨子里谣传四起,人心惶惶。有的人忙着烧香     

清朝统治边疆少数民族区域的法律措施

康熙三十五年五月,康熙帝亲赴塞北多伦诺尔(今承德北),会阅喀尔喀蒙古诸部来归附的汗王台吉,内蒙古科尔沁等部王贝勒陪阅,饮宴封赏,列队校阅,显示了北疆的安定与巩固。回京后,康熙踌躇满志地说,秦筑长城以来,历代修葺不已,难道“其时岂无边患”?明末我大清八旗铁骑不就是越边墙“长驱直入”吗?现在“我朝施恩于喀尔喀”,边境自然“较长城更为巩固”。康熙还不止一次地讲到,“本朝不设边防,以蒙古部落为之屏藩耳”。乾隆也评论前代修长城以隔绝防御的弊病,远不及清朝的“柔远”政策,“恩亦深     

在“云端”之上,大数据时代到来

“数据是新的石油”。亚马逊前首席科学家韦斯恩如是说。这并非惊人之语。今天，正当人们为信息网络带给社会巨大变化与冲击而惊呼的时候，一个更具前沿性的命题又摆在了世人面前——大数据。