开拓美学研究的新视野——读《系统美学》

从19世纪中期以后至20世纪初期,由于现代科学的迅猛发展等原因,导致了形而上学的美学体系为经验主义的研究所取代的趋势。康德、黑格尔博大精深的美学体系的严整性不见了。各种“自下而上”的美学方法纷沓至来。出现了诸多的美学分支与美学流派,没有人再过问美学的整体性。于是,继古典美学的系统化之后,当代美学又需要新的系统化。美学需要新的系统化的第二层意义是就美学体系自身的系统性而言,也就是在摆脱旧的方法论(如线性因果决定论,分析综合法、静态分析法等)之后,在进行多学科、多层次、     

生命意义的美学读解──评《人生美学导论》

生命意义的美学读解──评《人生美学导论》孙云面对着日益物欲化的人生，浪漫主义美学家荷尔德林提出了“人，诗意地栖居于世界”的口号，这一美学主张经过海德格尔的阐发而广为流传，打动了许许多多置身于物欲挤压下的现代人的心灵。《人生美学导论》（浙江大学出版社１...     

美学教材编写的新尝试──评《简明美学教程》

张粥教授的《简明美学教程》（下称《教程》）已于1994年5月由黑龙江教育出版社出版。众所周知，编写美学教材首先遇到的是体系问题。由于美学是一门哲学学科，因此它一产生就带有鲜明的体系性。西方美学的发展就常常是通过体系的更迭实现的。而目前在我国美学界由于对美的本质认识的分歧，形成了几个不同的理论体系，尽管每个体系各有长处，但又都有决陷。在这种情况下，如果只依据其中的某一体系编写教科书，势必缺少科学性。因此，这成了美学教材编写者普遍感到棘手的问题。而《教程》以传授基本知识为目的，提出建立“暂拟”体系的新构…     

艺术的审美作用及其他——读《试论审美的艺术观》管见

《学习与探索》一九八○年第六期发表的《试论审美的艺术观》(以下简称《试论》),是近年来还不多见的一篇比较系统地论述艺术观的文章。它探索了艺术理论中的一系列重要问题。按何新同志自己在《试论》中所说,这篇论文的目的,就在于“尝试”“向艺术理论中的某些禁区进行冲击”,以求得“理论上的突破和解放”。这个主观愿望当然是无可非议而应该充分肯定的。文中有些问题的提出,也确有启发。然而,读完全篇论文,我个人却觉得,何新同     

论先秦儒道人格意识的美学价值

探究中国古典美学的奥秘,必须研究中国古代文化哲学,中国古典美学是从中国古代文化学土壤中生长出来的智慧之花,正是根植于这个深厚的土壤,吸取了中国古代文化哲学的精髓,中国美学,特别是中国艺术才焕发出奇异的光彩,形成了自己独特的美学思想和一整套美学范畴,从...     

瑕瑜互见 瑕不掩瑜──读《人间词话》札记

瑕瑜互见瑕不掩瑜──读《人间词话》札记冯波丁王国维氏的《人间词话》，问世已近百年。但鉴于作者在学术上的地位和深厚的文学素养，人们对于这部独具特色的词话，一般只称颂和引证其真知灼见之处，至于过当、偏激的地方，往往存而不论。这种情况不能说是正常的。王氏论...     

他山之石可以攻玉──读《战后日本的对外开放》

他山之石可以攻玉──读《战后日本的对外开放》纪剑中国人民大学国际经济系副教授朱立南，最近出版了一部集其近年日本经济研究之大成的专著─－《战后日本的对外开放》。战后，日本逐渐从一个经济封闭的国家，转变为开放度较高的国家。日本开放经济体制的建立，大致是沿...     

读《京味儿──透视北京人的语言》

读《京味儿──透视北京人的语言》张宁京味儿是地方语言中最具特色的，它的生动、鲜活、简洁、明快，它的谦恭、潇洒，它的嘣响溜脆、海聊猛侃，都溶入了北京人的语言中，并影响着各地的方言。如今，哪个北京以外的人不懂“侃”、“倒爷”、“发”、“撮”、“大款”、”...     

超越与回归──读《后现代科学──科学魅力的再现》

超越与回归──读《后现代科学──科学魅力的再现》张洪齐目前国内对于后现代主义的理解尚存诸多偏颇之处，以为后现代主义就是反讽，游戏；就是非中心，非理性的多元主义和相对主义；就是解构一切，摧毁一切的虚无主义，但这只是激进的和庸俗的后现代主义，而不是后现代...     

中日古代文学意识──儒佛道──以《红搂梦》和《源氏物语》比较为中心

中日古代文学意识──儒佛道──以《红搂梦》和《源氏物语》比较为中心中国社会科学院日本研究所叶渭渠中日两国古代文学从口诵文学发展到文字文学的过程中，产生文学意识，尔后受到儒佛道文学思想的渗透。但由于两国的风土、政治经济条件、宗教文化形态各异，尤其是各自...     

马克思学说的现代意义──读《跨世纪的回响》

由张奎良教授主编，衣俊卿和丁立群等参加撰写的《跨世纪的回响——马克思学说的精粹及其现代意义》（黑龙江教育出版社，1993年）是一部思想深逮、见解新颖的学术力著。这本书以市场经济为坐标，系统、深入地挖掘和阐释了马克思学说的深刻意蕴和当代价值，揭示了市场经济体制下发挥人的主体性、实践性和批判性的重要意义，是《发展与改革》系列丛书中一部不可多得的好书。全书除引论外，分上下两篇，共22章。每章可独立成文，但又章牵连贯，一气呵成。观点新，紧扣时代脉膊，读来发人深省。上篇为：马克思实践哲学的现代阐释。专辟10章，论…     

生活美学:从中西文化的比较视角出发——读《生活美学价值新论》

放在我案头的这本小书,乍看上去,在如今大得离谱、厚得出奇、包装得令人眼花缭乱的各种外表精美的书籍中,显得是那样的低调、收敛,甚至有些寒酸.然而,当我读完之后再重新审视它时,却产生了这样一种新的思绪:无论是书的封面那黄色作底(有的学者认为,中国传统文化是以黄土作为一种象征)、铺有部分深蓝色图案的设计(有的学者认为,西方文化是用蓝色代表着海洋文明,以此作为一种象征),还是封底具有欧洲铁艺风格的造型与内文版式上具有浓郁中国文化特色的鲤鱼图案.     

读《增长的极限》──罗马俱乐部报告（1972）

读《增长的极限》──罗马俱乐部报告（１９７２）〔德〕Ｊ．Ｐ．罗什巴赫１９７２年，罗马俱乐部的一份报告向世界发布了一条令人震惊的消息，地球已经度过了它最美好的岁月。２０多年后，罗马俱乐部未曾想到，它今天也度过了它的最美好的时光。专家们试图在最近的一些报...     

老舍研究的新视野──读《老舍与北京文化》

老舍研究的新视野──读《老舍与北京文化》王晓琴中国文学巨擘老舍与中国文化名城北京是紧紧缔结在一起的，正如他所言：这“是整个与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方”，“不管我在哪里，我还是拿北京作我的小说的背影”。可以说，是北京创造了文学家的老舍，是老...     

黄河之水多滋润──读《杨植霖诗词》

黄河之水多滋润──读《杨植霖诗词》林家英杨植霖同志离开他深情眷恋的黄河母亲已经一年了。读着这部凝结着他近６０年战斗生涯的深广感受，坦露他对祖国、人民，对党和革命事业耿耿忠心的诗词集，杨老的音容笑貌、胸襟气度分明浮泛在抑扬顿挫的诗词节奏中。他没有离开我...     

解悟的诗魂──读《中国现代诗导读》有思

诗人，是一个光源，他不只照亮自己，也照亮世中不同的物体。诗人，是一个生存的解读者，而诗人解读本文又构成一个谜，这个双重之谜的解答构成诗性的魅力、当思想的羽翼触及道体的辉光，当骚动的灵魂潜沉到生命的内海时，诗人就于当下体悟中感领到永恒和无限。走近《中国现代诗导读》（北京大学出版社出版），我感到一股扑面而来的清新诗意和隽永意蕴。解诗者漫步在中国现代诗歌之林，通过文学的力量揭示诗歌所蕴含的精神魅力。在这种对诗人心灵和诗思的追光摄影中，我惊诧于中国现代诗人在无诗时代呼唤诗的惨烈和刚烈，更感佩他们在生命意…     

薄发之处见深功──读《新中国的黄金时代》

进入80年代,具体讲,从 1979～ 1988年,新中 国迎来了她大改革、大发展的第一个春天。请看:这 10年,改革在农村和城市全面展开;改革已深入人心,不可逆转;开放使中国走向世界,也使世界走进 中国,开放已成为改革的巨大推动力;人民得到了实 惠,综合国力得到了加强,当代有影响的经济学家熊映格先生称这10年是“新中国的黄金时代”,并以此 为名写成《新中国的黄金时代》一书(黑龙江教育出版社出版,熊映梧、金南浩合著)。 捧读此书,短短150页的小册子处处闪烁着理论的睿智。合拢书本,真有一点“读罢方恨短”的滋味。总结“黄金时代”这本书,至少有…     

长江万里图──读《长江文化史》有感

长江万里图──读《长江文化史》有感梁白泉南京博物院院长，研究馆员。当着中央提出“改革开放”、走中国特色的社会主义道路的时候，全国范围内就兴起了各种各样的“文化热”，我们可以看出，这是充分反映了知识界跟着全国人民一起，宏扬民族传统文化，自尊自立自信，运...     

首部浙东学术发展全史──读《浙东学术史》

首部浙东学术发展全史──读《浙东学术史》华剑作为专门术语的＂浙东学术＂一词，实指历史上宋元明清时期曾出现过的＂浙东学派＂。自从清代章学诚率先提出＂浙东学术＂这一概念后。在本世纪的三四十年代和八九十年代，分别出现过两个研究热。何炳松先生的《浙东学派溯源...