人类历史上最早的殖民统治

古埃及人在不同历史时期持续对努比亚进行征伐,在新王国时期完全控制了努比亚地区,实现人类历史上最早的殖民统治.经济上对资源的渴求、思想上不断加深的危机感和政治上统一尼罗河流域的野心构成了埃及对努比亚殖民的原动力.早期文明国家形成后对生存空间和资源的渴求都在近代殖民主义扩张过程中得到了不断验证.     

试析古王国时期埃及与努比亚关系的演变

进入古王国,随着埃及国家的统一,其政治、经济以及军事实力都明显加强,这些都为其侵略努比亚、掠夺努比亚的资源提供了前提与保障,正是在这些因素的综合作用下,埃及在努比亚建立了霸权.但到古王国后期,由于埃及政权衰落、国内混乱,无暇顾及努比亚,二者的关系趋于缓和,一直到第一中间期,由于埃及国内陷入无政府主义,两地基本上断绝了来往.     

试析古王国时期埃及与努比亚关系的演变

进入古王国，随着埃及国家的统一，其政治、经济以及军事实力都明显加强，这些都为其侵略努比亚、掠夺努比亚的资源提供了前提与保障，正是在这些因素的综合作用下，埃及在努比亚建立了霸权。但到古王国后期，由于埃及政权衰落、国内混乱，无暇顾及努比亚，二者的关系趋于缓和，一直到第一中间期，由于埃及国内陷入无政府主义，两地基本上断绝了来往。     

古埃及时代妇女地位较高原因之探析

古埃及时代的妇女享有较高的社会地位。究其原因,不外如下数端：埃及人的妇女观影响着她们的处境;埃及人的宗教信仰为妇女具有较高的社会地位提供了思想基础;埃及人的婚姻习俗保障了妇女应有的权利;埃及妇女享有的经济权力,使她们在社会和家庭中处于比较有利的地位;古埃及时代妇女在社会经济生活中扮演着重要角色。     

论古代埃及的奥西里斯崇拜

奥西里斯是古代埃及历史上一位重要的神祇,他被埃及人视为"来世之王"、"永恒之主"。奥西里斯神话的广泛传播、埃及第一中间期社会的动荡、《亡灵书》的盛行、奥西里斯神与王权的密切关系,特别是奥西里斯神祭司的非政治化,最终导致了奥西里斯崇拜在古埃及的兴盛。奥西里斯崇拜的兴盛,反映了古埃及人来世信仰大众化的过程,这种信仰既促进了古埃及文学艺术的发展和基督神话的诞生,也影响了古埃及人理性意识的进一步觉醒。     

丰富多彩的仪式与深远悠久的影响——国内古埃及仪式文化研究述评

古埃及丰富多彩的仪式体现了古埃及文明的独特魅力。国外对古埃及的仪式进行了诸多的研究,但是由于我国埃及学研究起步较晚,发展时间较短,因此,国内对于古埃及诸多仪式的研究比较少见。而在21世纪,相关的古埃及仪式类研究逐渐增多,也可以看出国内埃及学研究需要进一步完善与发展。国内对于古埃及仪式的研究逐渐深入,对古埃及种类繁多的仪式进行了广泛的研究,这些研究有利于人们了解古埃及的文化与仪式。     

狮身人面像

如同黄河是中国文明的发源地一样,在非洲大陆中流淌着的尼罗河是古埃及文明的发源地。在它的下游,今天埃及的首都开罗附近高高耸立着的几十座金字塔就是古埃及文明的象征,金字塔建造于4500多年前,至今仍巍然座落在非洲土地上。它成为埃及人民的骄傲,因为它证明了埃及民族是世界上最古老的民族,这个民族曾经创造了辉煌灿烂的文化。 然而,在金字塔旁,与金字塔同时建造的狮身人画像却更能体现埃及文化的特征。狮身人面像,又称“斯芬克司”。斯芬克司在古希腊传说中是一个人首狮身的怪物。它曾经利用一条谜语杀死了许多人。这条谜语是:什么东西早晨四条腿,午间两条腿,晚上     

论托勒密时期奥西里斯神崇拜

奥西里斯神是古埃及人崇拜的主要神明之一.对奥西里斯的崇拜,没有随着亚历山大征服埃及戛然而止.托勒密时期,奥西里斯神的崇拜不仅表现在伊西斯神庙的赞美诗和神庙浮雕中,而且在古典作家普拉塔克笔下形成奥西里斯神话最完整的版本,奥西里斯神甚至被认同于希腊人的塞拉皮斯神,得到托勒密王朝官方和民间不同程度的崇拜.奥西里斯神崇拜作为古埃及文明存续在希腊时期的文化标签,他的崇拜既是古埃及文明与希腊文明在碰撞中实现融合的结果,也是埃及文明影响希腊文明最显性的标志.     

论阿马尔那时代埃及与西亚大国的外交联姻

在阿马尔那时代,埃及与西亚大国开展广泛的外交联姻活动,埃及法老迎娶了巴比伦、米坦尼、赫梯等大国的公主为妻。通过考察阿马尔那泥板书信及古埃及文献可以发现,在对母国与埃及的政治关系的增进上,嫁入埃及的外国公主并未发挥应有的作用。不管是埃及,还是西亚大国,更看重的是聘礼、嫁妆。西亚大国对埃及的聘礼多寡斤斤计较,而埃及一方面在意识形态上把外国公主建构为一种物品,另一方面对外国公主的嫁妆念念不忘。从某种程度上讲,获取资源是埃及与西亚大国之间外交联姻的经济动因。在聘礼和嫁妆的礼单中,各地区的特产资源占有重要地位。可见,外交联姻在各国特产物品的交易中发挥了重要作用。     

古代埃及中王国时期土地管理机构

古代埃及是一个农业国家，对土地进行有效管理始终是其国家行政管理的重要内容，因此设立和组织行之有效的土地管理机构就显得尤为重要。古代埃及中王国时期，伴随国家政策的调整，土地办公室成为古埃及中央行政管理的核心部门之一。文章以土地管理官员的坟墓铭文、石碑铭文及纸草文书等文献为基础，进而对土地管理机构的设置、人员构成、行政等级和职责进行解析。对古埃及土地管理机构的研究，可以进一步明晰古埃及行政管理的结构，以期为古代埃及行政管理体系研究找到一个新的视角。     

从古代埃及人的墓葬看其生死观

墓葬作为古代埃及人重要的文化遗迹,反映了他们当时对生死问题的哲学思考。古代埃及人相信来世永恒,形成了太阳来世和奥西里斯来世观念,其墓葬形制、结构外观的变化,与他们所追求两种的来世观在不同时期的影响有关。但是,到了新王国时期,古埃及人出现了追求享受现世生活和否定来世的变化,这在关于山谷节俗的墓葬壁画场景叙事和墓葬铭文中得到相互印证。这种生死观的产生、变化与古代埃及人所处的地理位置和气候环境以及王权政治等因素有关。     

试论古埃及文字和艺术的宗教性

埃及社会的基础是在古风时期建立起来。到了古王国（第三到第六个王朝）,埃及成为一个组织严密、中央集权的神权国家。艺术、建筑、文学、医药和诸如石匠工艺和金属工艺等许多领域都有了巨大的进步。宗教是古埃及生活必不可少的一个组成部分,它渗透在日常生活的各个方面。宗教在国家事务中是以国王作为神和人之间的唯一联系方式运行的,法老是人间的神,是神、人沟通的唯一桥梁,具有至高无上的权利。宗教崇拜也意味着崇拜法老本人。埃及政权和宗教的二合一控制了埃及社会的方方面面。     

内生与杂糅视野下的古埃及文明起源

关于古代埃及文明的起源,埃及学家和相关学科的学者们一直试图给出一个明确的答案;但是由于保存下来的文物极度匮乏,加之它涉及古代埃及与西亚、黑非洲之间的关系,这一问题始终没有明确的结论。许多欧美学者试图证明埃及文明的"北来说";与此同时,非洲和美国黑人学者则极力强调古代埃及文明的黑非洲性质。探讨古代埃及文明的起源不仅涉及对考古发掘物和古代文献的阐释,而且还受到欧洲中心论、白人优越论、黑人身份认同等因素的影响。近年来在埃及、利凡特、努比亚等地的考古发掘表明,古代埃及文明是一种原生文明,同时它又受到来自埃及以北和以南两个方向的影响,正是这种内生与杂糅的双重性造就了古代埃及文明大一统和分而治之两种趋势之间彼此较量与相互调和的事实。     

古代埃及妇女在神庙中的职能和地位

古埃及妇女在神庙中有着自己独特的职能和地位.新王国以前,古代埃及妇女在神庙里只是起到辅助性的作用.从新王国开始,古代埃及妇女,特别是王室的女性在神庙里,尤其是在阿蒙神庙里的地位迅速提高,在第三中间期和王朝后期甚至居于阿蒙神庙的领导地位.不过,这种表面上的显赫是以服务于男性权力欲望和经济利益为前提.     

论《呼啸山庄》中希克厉形象的审美价值

艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》主要人物希克厉占据着小说的中心,是小说艺术魅力的重要来源。长期以来,对希克厉专制和残暴等表层性格上的评价,多是以现实的道德评价代替审美判断,但从希克厉的爱情缺失和复仇意志形成角度,可以找出其人格恶化的客观原因：更主要的,他复仇中表现出的惊人的爱和恨、力量和征服意志,他性格深处葆有隐在的温情。希克厉作为一个文学形象,在现实道德层面显示为恶,但从文学审美角度来看,却具有独特的艺术魅力。     

托勒密埃及的统治者崇拜

托勒密埃及的统治者崇拜延续了古埃及法老崇拜的传统。同时,又与希腊化时代社会现实和宗教哲学思想发生的巨大转变密切相关。它表现出两个特点：首先,王室女性在统治者崇拜中具有突出的地位;其次,王室成员与传统的希腊或埃及神灵相结合成为统治者崇拜发展的另一趋势。作为最后一个被罗马吞并的希腊化王国,托勒密埃及的统治者崇拜对罗马的帝王崇拜产生了较大的影响。     

斯芬克斯生辰之谜

狮身人面巨像的新谜——它是否比专家所说的年代更久远? 科学家们发现了表明埃及狮身人面巨像(斯芬克斯)比人们认为的年代可能早一倍的证据,从而在地质学家和考古家学之间引起了一场激烈的争论:地质学家说狮身人面像的年代一定更久远,而考古学家们说这一结论同他们所了解的古埃及的情况产生了矛盾。 地质学家在于1991年10月22日在圣地亚哥举行的美国地质学会年会上提交了他们的研究结果。他们说,巨像上的风化、侵蚀痕迹所显示的特征说明其时期比人们认为的久远得多。但考古学家和埃及学专家坚持认为,即使狮身人面巨像比他们认为的年代久远,也不可能久远得多,因为生活在那一地区更早的人不可能修建这座狮身人面巨像。     

古埃及女性地位探析——以婚约为视角

古埃及人是世界上最早借助婚约维护女性权益的民族之一。古埃及婚约以书面的形式规定了丈夫对妻子应尽的责任和义务,为女性的经济权益提供了有力的保护。不过,婚约赋予女性的权利也受到了各种因素的严格制约,体现了古埃及社会对待男女两性的双重标准,同时也反映出女性依附于男性的现实处境。因此,虽然古埃及婚约对于保障女性的相关权利起到了重要作用,但是并不能掩盖当时女性在以男性为主导的社会中处于从属地位的实质。     

文化冲突与文化融合的哲学思考

一 文化是人类所创造的各种科学知识及其在各种交往活动中产生并影响着人们行为的精神,社会心理的总称。作为科学知识的文化,是文化的表层构造,或者称显型结构;作为精神,社会心理的文化,是文化的深层构造,或者称隐型结构。 由于科学知识和精神,社会心理渗透于古往今来人类的政治、经济、日常生活之中,因此,对人类生活的一切方面均可以进行文化的分析。例如,面对一座埃及金字塔,即可以进行古埃及社会经济发展及其政治结构的分析,也可以进行古埃及科学发展状况、审美心理等方面的文化分析。同样,对一尊商鼎也可以进行文化与非文化的分析。     

考证世界最早的葡萄酒文化中心

关于世界最早的葡萄酒文化中心,学术界一直在古埃及和古美索不达米亚之间存在着争议。从两河流域考古挖掘出世界最早盛装葡萄酒的陶罐和美索不达米亚地区有世界最早人工栽培葡萄的文献记载,《圣经》诺亚故事也暗示这里是世界最早种植葡萄之地。埃及最早的葡萄酒遗物比苏美尔的晚了2000年,有诸多证据表明古埃及葡萄酒文化深受美索不达米亚影响。这一切都证明美索不迭米亚是世界第一个葡萄酒文化中心和发源地。