“80后”知识型员工工作幸福感的提升策略

＂80后＂知识型员工在企业主体地位日益凸显,然而由于社会生活、工作压力＂,80后＂知识型员工出现了工作倦怠,如何有效地使＂80后＂知识型员工工作和生活平衡,增强他们工作幸福感,提升企业绩效,对于企业可持续发展有重要的理论和实际意义。本文通过界定＂80后＂知识型员工工作幸福感的内涵,分析影响＂80后＂知识型员工工作幸福感的因素,并基于工作幸福感与工作绩效的关系构建了＂80后＂知识型员工幸福感提升的激励模型,提出增强＂80后＂知识型员工的工作幸福感的激励措施,从而有效提升企业绩效。     

“80后”作家崛起的主要因素

＂80后作家＂在文学界、网络界、娱乐界大放异彩,迅速蹿红,但评论家们却对此褒贬不一,在此,笔者对＂80后作家＂崛起的主要原因做尽量客观的评述,以备大家更为客观地解读＂80＂后作家及＂80＂后文本。     

论“80后”写作的先锋性

为揭示＂80后＂写作产生的文学背景,从文学史的角度,探索＂80后＂写作与主流当代文学的关系。得出结论：作为一种文学现象,＂80后＂写作除具有与主流当代文学显著的断裂特征外,还有对主流当代文学的承续,这种承续尤其表现在对先锋文学的模仿上,＂80后＂写作的实验性、反叛性及其＂去儒化＂的精神指向昭示其先锋诉求。     

基于Sonnenfeld模型的“80后”员工职业生涯管理探讨

针对＂80后＂员工在当前劳动力市场中所占份额迅速增长这一现象,文章以Sonnenfeld职业生涯系统分类模型为理论基础,结合＂80后＂员工的个性特征,分别提出了对模型中的四种企业＂80后＂员工进行组织职业生涯管理的措施。     

别样相处的“80后”夫妻

从2010年起,＂80后＂一代将集体＂奔三＂。 据最新调查显示,有六成＂80后＂已经结婚成家。 如果说,从一而终、忍让为先、为家庭牺牲个人梦想是上一辈人的传统婚姻观,那么＂80后＂的婚姻则截然不同。他们以自我为中心，讲求平等与互动，两个人一起承担家庭方方面面的责任。这就是“80后”最适合自己的婚姻模式。     

“80后”大学毕业生的消费价值观新取向

＂80后＂大学毕业生步入社会后,他们的消费价值观趋向因自身家庭和社会的影响出现了新的变化,形成不同的阶层,出现了＂富二代＂和＂蚁族＂两个特殊的群体,他们在消费结构、生存状态和心理感受等方面都呈现出巨大差异。通过对＂80后＂大学毕业生消费观的研究,有利于发掘＂80后＂大学毕业生在其他价值观上的新变化,为进一步研究＂90后＂大学生的价值观做铺垫。     

学会用左手温暖右手

一个＂90后＂的同学说：＂我不知道自己未来是什么。＂这很正常,我在你们这个年龄时也不知道,30岁时也不知道。我做阿里巴巴,开始只是一个梦想,到今天才越来越清楚我要干什么。     

真情无价

9岁的女儿经常因为迷恋上网耽误学习,而被我和妻子责备。我们经常挂在口头的一句话是：＂爸妈省吃俭用花钱供你上学,你就用成天上网来回报我们？＂这一次,女儿或许是听烦了,竟然生气地朝我们喊了一句：＂你们为我花了多少钱,我长大后加倍还你们成不？＂我被这突然一问击中,愣在那里,女儿则甩门进了她自己的房间。     

自然的魔术

在一次巡回演出中,道格·汉宁来到加拿大北部一个冰天雪地的小镇,给爱斯基摩人表演魔术。他表演了几个节目后,穿着皮毛大衣的爱斯基摩人坐在那儿,不笑,不出声,直到表演结束都没有掌声。道格·汉宁奇怪地问：＂你们喜欢这些节目吗？＂他们说：＂喜欢。＂     

中国“80后”投资决策心理研究——基于行为金融视角

基于以阿莱悖论的心理学实验来探讨中国＂80＂后投资者的投资决策心理特征,并以此分析他们的决策行为是否符合预期效用理论的假设：人们完全理性地根据主观期望效用最大化来进行行为选择。在证券市场上,＂80后＂的行为决策更加激进,追求利益,＂80后＂的决策行为并不是完全理性的,而是＂有限理性＂。他们宁愿冒着损失的风险,也会追求更大的风险收益,而不是作出效用最大化的决策。     

“80后”农民工婚恋障碍分析——基于苏州、无锡、南京等8市的调查

通过对苏州、无锡、南京等8市的调查问卷分析,结合相关文献资料,重点分析了＂80后＂农民工的婚恋现状以及婚恋中的障碍。分析结果表明：有62%的＂80后＂农民工未婚;择偶意向总体较为务实,倾向于传统的择偶方式;其婚恋的障碍主要在于职业性质限制择偶范围、工作时间长、经济收入低以及比较功利的爱情观。据此认为：＂80后＂农民工婚恋障碍问题的解决,需要国家和社会给予政策、制度的支持,营造良好的婚恋环境。     

青蛙公主

从前有个国王,他有三个儿子。一天,国王把他们召集到一起,说：＂孩子们,我想给你们娶亲。你们各取一支箭,到田野里把箭射出去,箭落之处,就是你们的缘分所在。＂三个儿子各取一支箭,来到田野。大儿子的箭射到一个贵族的院子里,     

90后大学生思想行为特征及教育对策研究

90后大学生与＂70后＂、＂80后＂大学生相比,其思想行为呈现出新的特征。本文分析了90后大学生的思想行为特征,剖析了其思想行为特征的形成原因,提出了加强90后大学生思想教育的对策和建议。     

80后的“教室火锅店”

在激烈的市场竞争中,饭馆选在人气旺、交通好的地段尤为重要。一对80后小夫妻却把火锅店开在北京西单一条幽深的胡同里,以非专业的思路入行,开业一年多,门庭若市,每到就餐时段,店里座位全满,80后帅哥靓女们坐在店外小凳子上等候,颇有童谣里唱的＂小板凳摆一排,小朋友们坐上来＂的味道。这里不叫火锅店,叫学苑,餐厅就是教室,服务员叫＂老师＂……浓郁的校园情结,只对80后顾客服务,特色火锅店火得一塌糊涂。     

中美人民谁更爱老祖宗

有这么一个广为流传的笑话。美国建国之初,一位法国贵族取笑一位美国人说：＂你们美国人没事喜欢吹自己的先辈,可只能说到爸爸,一数爷爷,哈,不是美国人。＂这位美国人立即反唇相讥,＂你们法国人,也喜欢吹嘘自己的先辈,可惜,常常连自己的爸爸是谁都搞不清楚。＂     

路

一位大师生了重病,多方医治,病情不见起色。大师知道自己的日子不多了,就从众多弟子中挑选出三个人,打算让其中一人接替自己的位子。大师对他们说：＂孩子们,我现在要你们去攀登一座大山。这座大山非同寻常,你们要尽可能爬到最高、最难逾越的地方,然后回来告诉我你们的所见所闻。＂     

管家“楼嫂”居民还真离不了

＂不用谢,这是我应该做的。我还得谢谢你们啦,是你们的信任让我的生活充实又愉悦。＂被楼栋居民推选为＂楼嫂＂的陶华瑛阿姨每当有居民向她致谢时,她总是要回谢居民一番。早在今年＂三八妇女节＂,苏州市沧浪区南门街道竹辉社区就由居民推选出了20位＂楼嫂＂,陶华瑛就是其中一位。她们向居民承诺：＂我们一定当好大家的‘嫂子’,为大家伙着想,为大家伙服务。＂＂楼嫂＂这一全新的称呼,在竹辉社区赋予了新的服务职责——做好邻里的好管家、送货员。     

“80后”新生代的社会认同建构与社会建设参与

从＂个体—社会＂场域情境、社会运行系统看,＂80后＂新生代社会认同建构与社会建设参与之间确实存在着相互的内在逻辑和机理。抽样调查数据表明,＂80后＂新生代存在着积极的社会认同,然而社会建设参与现状并不乐观,因此,需要建立合理有效的参与体制与机制,并通过社会制度、意义系统、社会组织等方面促进他们的社会认同。     

当出轨成为爱的修补剂

她必须永远保持端庄的仪态刘思思最不喜欢那种喜欢和服务员多说话的男人。她认为一个男人和服务员的交流应该仅限于＂谢谢＂、＂帮我拿伊伊＂、＂埋单＂这几句话。多一句,就显得人浅薄。偏偏赵康就喜欢跟底层的姑娘侃,＂哟,你们的工作服真排场!＂＂我靠,你们这鱼做得也太嫩了吧,看看,这肚子里面都没熟，比你还嫩，哪个受得了!”“这两只虾子为什么掰不开？它们在谈恋爱？”     

陈云旳"销铢必较"简

1978年的一天,某大军区两位领导向陈云汇报工作,顺便给他带来两盒葡萄,被陈云拒绝：＂我是中纪委书记,不能收这个。＂两人解释说：＂这是当地土特产,值不了几个钱,只是请您尝尝,不是送礼。＂陈云坚持：＂东西不能收,心意可以领。＂双方僵持到最后,陈云说：＂那我吃十颗,叫‘十全十美＇,剩下的你们带回去。＂在此之前,同样有老同志送来一箱葡萄,一番反复推让后,陈云答应＂那好,我尝五颗＂。尝完之后就送友出门。