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黄中祥 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2007,21(1):5-8
“吉老”是哈萨克族民间的古老史诗歌手,是哈萨克族英雄史诗等古老民间韵文长篇作品的再创作者和演唱者。“吉老”与吉尔奇、阿肯等民间说唱艺人相比既有共性又有个性。“吉老”不但是民间文学的创作者、演唱者和传承者,而且是统治者、领导者或捍卫本部落利益的勇士。“吉老”这种史诗歌手的出现与其所处的自然环境、生活方式和历史条件不无关系。 相似文献
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侯毅平 《新疆石油教育学院学报》2010,11(1)
17、18世纪"阉人歌手"创造了声乐史上被称为"美声学派的黄金时代".尽管阉人歌手在演唱技巧上有很高的成就,但是毕竟是不人道的历史现象,阉人歌手的废除和淘汰,乃是历史的进步.本文就"阉人歌手"的产生、兴盛、衰落谈一下自己的看法. 相似文献
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歌手选秀现象对高校思想政治教育的启迪 总被引:1,自引:0,他引:1
梁子贞 《长江大学学报(社会科学版)》2008,31(3)
歌手选秀备受当代大学生的青睐,由此产生强大的群体效应的同时,必然对他们的诸多方面产生极其重要的影响.面对这种现象,高校思想政治教育工作者应正视传媒影响,积极探索,引导学生追求高尚文化,构建正确的价值取向. 相似文献
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她是一个只有小学文化的打工妹,她全身带着故事,她用内秀与真诚,在霓虹灯下执着地追逐梦想,一首《爱了·累了》唱红后,她成长为新一代“华语歌坛时代美女代言人”。从一个非专业的音乐爱好者到唱作俱佳的全才艺人,是怎样的磨练和蜕变,让一个年仅22岁的女孩华丽转身,她成功的背后又有着怎样的故事? 相似文献
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汪立珍 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4)
随着村落城镇化进程加快,而真正能够演唱伊玛堪的歌手越来越少,伊玛堪成为急需保护的世界级非物质文化遗产。伊玛堪是赫哲族历史文化的精髓与标志,在科学技术飞速发展的当今话语时代,伊玛堪歌手担当着传承伊玛堪说唱艺术的历史重任。纵观赫哲族伊玛堪演唱近百年历史的进程,伊玛堪歌手的社会地位从村落精神导师走入国家话语的非物质文化遗产传承人,伊玛堪歌手身份的变迁蕴含着深厚的文化意蕴。 相似文献
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张美林 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2013,(5):100-105,122
“全球化”是当今人类社会发展的总趋势,无论是经济、政治、军事、文化、艺术领域,都受它现实性的强势文化渗透。受其影响,我国文化艺术实践活动正面临诸多困境,而“改革开放”是中国文化多样化发展时期,呈现文化艺术繁荣与发展态势,在此背景下,中央电视台创办了“本土原创”的“CCTV青年歌手电视大奖赛”(以下简称“青歌赛”),引领、彰显主流文化近30年,取得了显著成绩,坚守了国家文化的阵地,对人们文化价值观念、社会信仰体系起到了稳定与增强作用,对于促进我国音乐事业发展、培养人才、提高民众音乐爱好与素养等方面亦起到了积极作用。 相似文献
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2012年8月,她参加《中国好声音》,以一首《夜夜夜夜》获得了四位导师的一致认可,最终选哈林作为导师,成为全国十六强之一……游走于流行与发烧之间的歌唱技巧,充满细致磨砂质感的声音,让她拥有一大批忠实的歌迷。 相似文献
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我是你妈妈,你为什么不叫我
刘一祯本名刘巧珍,出生在湖南省安仁县的大山深处,家人以种田卖菜为生。她出生几年后,母亲何回秀又生下了弟弟和妹妹,吃饱穿暖成了大问题。住在县城的爷爷奶奶伸出援手,将刘一祯带到城里上幼儿园。从此母女关系便发生了微妙的改变。 相似文献
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正近来,深圳卫视《金钟奖·中国音超》的歌唱比赛因两件事引起人们的关注。首先是参赛歌手和歌唱组合频频走音,首期比赛中,陈楚生一出场,因为现场小号手吹奏音符不准,导致演唱的第一句就走音了。在之后的几期比赛中,走音的状况时有发生,如方炯镔唱《崇拜》时高音出错,黄淑惠的《Love》破音,孔令奇和尹熙水双双跑调……这让不少媒 相似文献
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<正>他的出租车是首都的士之星,他的成名曲是自编自唱的的哥生活。在车水马龙的北京城,他是一个特殊的存在,也是一道亮丽的风景。当歌手括弧的哥,那是他的名号,他便是的士歌手——余波。的哥的花样年华45岁的余波是个土生土长的北京人,自打1995年开始开出租车,从黄色面的、夏利、富康一直到现在的伊兰特,有18年车龄的余波换了4辆车,见证了北京出租车业的发 相似文献