尹湛纳希与中国古典文学

尹湛纳希之所以成为我国近代史上杰出的蒙古族文学家,除了他本人精通蒙、藏、满、梵诸种语言,并受其文化影响而外,更重要的则是受汉族文化,特别是汉族文学的影响至深。本文从两个层次论述尹湛纳希同中国古典文学的渊源关系。其一是思想上,尹湛纳希接受了《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等进步作品的影响,形成了他的初步反封建民主思想。儒学对他的影响有积极与消极两个方面,阴阳五行观念对他的朴素辩证观念的形成有影响。其二,《红楼梦》、《三国演义》在文学技巧方面对尹湛纳希的影响是特别突出的。     

20世纪尹湛纳希研究概说

简要梳理了20世纪国内外尹湛纳希研究概况,从传记研究、作品研究、社会思想研究、文艺思想研究等四个方面总结尹湛纳希研究成果,认为20世纪以来尹湛纳希研究已形成规模,呼吁建立"尹湛纳希学"。     

尹湛纳希反清思想评述

本文在比较全面、深入、系统地研究尹湛纳希及其作品和卓索图文化的基础上,提出并评述了尹湛纳希反清思想的源渊、分期、内容、意义等问题。     

蒙古族近代文学大师尹湛纳希研究概述

尹湛纳希(1837—1892)是蒙古族文学史和中国文学史上的著名作家,蒙汉文化交流史上的先驱。20世纪50年代以来,在我国对尹湛纳希家世、生平和文学创作历程研究,尹湛纳希文学创作与外来文化的关系研究,尹湛纳希文学创作与蒙古族文学传统研究,尹湛纳希文学作品文本研究,尹湛纳希在蒙古族文学史和中国文学史上地位研究等方面,都取得了丰硕成果。     

尹湛纳希精神与儒家文化的关系

尹湛纳希其人及其作品均体现出有追求、负责任、肯担当和讲奉献等积极向上的精神。挖掘尹湛纳希精神,会发现尹湛纳希精神作为中华优秀传统文化的重要组成部分,与儒家文化核心思想一脉相承。研究尹湛纳希与儒家文化的关系,有利于对其人其作品的研究,也有利于儒家文化的研究和宣传。民族交往和不同文化交流交融的史实,再次充分证明了中华优秀文化的形成离不开华夏各民族不同文化的融合。     

近代蒙古族无神论思想家－－尹湛纳希

尹湛纳希在宇宙观层面上坚持气一元论,以气否定了灵魂的存在;在社会观层面上物质地理解人和人的遭遇,否定了命运的存在.他揭露佛教的虚伪性,反对鬼神思想,批判世俗迷信.尹湛纳希是蒙古族近代史上一名自发的无神论者.     

唐代排佛论对林罗山神道思想中的排佛思想影响——以《怪谈全书》中傅奕的排佛观为中心

林罗山是日本江户时代初期的儒学、神道思想家和汉学家.历来的先行研究关于他的排佛思想有两种观点:一种认为他是对朱熹排佛思想的继承,一种认为他受到了韩愈排佛思想的影响.本文通过分析林罗山所编译的中国怪异小说集《怪谈全书》中的唐代傅奕反佛的故事,证实林罗山的反佛思想各方面均受到了傅奕的影响,并就他对傅奕和韩愈反佛思想的接受以及与朱熹反佛思想的差异性和差异产生的原因进行了探讨.     

宝贵的遗产民族的骄傲

本文介绍了中国近代文学史上著名的蒙古族文学家、史学家、思想家尹湛纳希的生平、主要文学成就及他的部分文学作品.对尹湛纳希反帝、反封建的批评精神和爱国之志予以了充分的肯定.     

“朝邑润亭盖世才”——旺都特那木济勒诗赞尹湛纳希

本文以近年发现的喀喇沁郡王旺都特那木济勒的诗作为资料,论述了与尹湛纳希同时代的人是如何评价尹湛纳希的;对这种评价,笔者持肯定的观点。     

尹湛纳希诗论探微

尹湛纳希或通过自己的创作,或通过其作品中的人物之口,多处表达对于诗歌的理解、感悟和创作主张、审美趋向,可以统而称之为"尹湛纳希诗论"。本文从诗歌的情感、意境、"滋味"、灵感、内涵等五个方面,对尹湛纳希诗论进行解读,分析和阐述其民族特性与对中国古代诗论的贡献。     

试论尹湛纳希的近代民族启蒙思想

尹湛纳希是蒙古族伟大的文学家和思想家。他积极吸收儒家思想和近代初步民主主义思想,探索并重构蒙古族文化精神,通过他的理论著述与小说创作,推动了蒙汉文学以及文化关系的交流和发展。他批评蒙古地区的封建思想专制和释教蒙昧主义,提倡文化教育的普及,追求读书明理,形成了反对民族压迫和民族歧视,提倡民族平等和民族进步的近代民族启蒙思想。本文从民族自识观、民族平等观和民族发展观三个方面分析了他的近代民族启蒙思想.     

《一层楼》和《泣红亭》中诗歌的作用

十九世纪蒙古文学的杰出代表,蒙古长篇叙事散文的创立者旺亲巴勒。尹湛纳希(1837—1892),以其杰出的诗歌创作而著称。尹湛纳希的全部诗作,除一小部分之外,全部收入他创作的两部长篇小说中。这是很自然的。因为散文与诗歌相结合乃是蒙古首批风俗人情小说的最重要特点之一;而中世纪历史散文和口头故事的许多特点正是通过这些风俗人情小说保存下来的。     

中外尹湛纳希研究概况(1909——1985年)

尹湛纳希及其作品,已成为世界蒙古学家们争相研究的热门课题。中国、蒙古、苏联、德国、匈牙利、法国和日本等国的蒙古学家们尤其热中于这项研究,而且在世界蒙古学领域里形成了“尹湛纳希研究流派”,并出现了五名这方面的研究员和副博士。从1909截止1985的76年间,据不完全统计,国内外发表的有关尹湛纳希研究论文近200篇。如果说对尹湛纳希及其作品的研究,当初只限于综合性的泛泛而论的话,那么到后来则分专题,多侧面全方位的进行研究,使这项研究不断向深度和广度发展,取得了今天这样大的成绩。     

论尹湛纳希的“人生之正道”

尹湛纳希是“人生之正道”思想的倡导者和实践者。本文从以下四个方面阐述了他的“人生之正道”:(1)青少年时期的思想准备;(2)“人生之正道”人生观的形成和发展;(3)对人生的朴素唯物主义理解;(4)反对虚度年华,提倡有作为的人生。     

尹湛纳希研究论文资料索引

(1956—1954)关于蒙古族杰出的作家尹湛纳希及其作品 额尔敦陶克陶内蒙古日报(蒙文)1956 年12月3日蒙古语文(蒙文)1957年 第2期光明日报1957年10月6日从石桌到一层楼曹都毕力格蒙古语文 (蒙文)1957年第l期纪念尹湛纳希额尔敦陶克陶蒙古语文 (蒙文)1957年第5期关于尹湛纳希的《白云》诗曹都毕力格 花的原野(蒙文)1957年第3期《一层楼》中的白老寡是怎样的人?曹 都毕力格蒙古语文(蒙文)1957年 第5期尹湛纳希研究论文集(蒙文) 内蒙古人民出版社1982年与《一层楼》有关的两个间题曹都毕力 格蒙古语文(蒙文)1957年第8期试论《青史演义》中的有些…     

尹湛纳希与蒙古族民间文学

蒙古族杰出的文学大师尹湛纳希的创作之所以取得了辉煌成就,是与他继承蒙古族民间文学的优秀传统分不开。本文从作品的题材、作品的民族特色和作品的语言艺术三个方面论述了这一论题。     

韩愈排佛与三教论衡思潮

佛教入华后的千年间,儒释道三教的比较、争胜、交融成为中国学术发展的主要线索之一.韩愈排佛是三教论衡思潮演进的一部分.攘斥佛教的思想,可能形成于韩愈早年读书学习时期.因过早树立排佛的标杆,影响了他对佛教的深度了解,韩愈排佛思想始终没有大幅度的提升.韩愈与傅奕的排佛有诸多相似之处,然傅奕排佛有张扬道教的倾向,韩愈则是排斥佛老、张扬儒教,二人有着本质上的区别,韩愈也极少提及傅奕.韩愈排佛受中唐诞节三教论衡的刺激,对三教融合、夷夏之辨等三教论衡议题有所回应.他对三教论衡的贡献,在于颠覆佛道二教的诸多议题,反振佛教化中国的趋势.从佛教中国化的角度来看,韩愈排佛有其积极的学术影响.     

《一层楼》和《泣红亭》中审美观及语言观转变轨迹

蒙古族作家尹湛纳希的小说《一层楼》和《泣红亭》中主人翁生活座右铭表明,小说作者在某些方面已经背叛了他所处时代的蒙古族文化中的一些落后内容,梦想建立一个在小说中描绘并在座右铭中概括的那种理想生活。从而体现了作者价值审美观体系的转变。而这种价值观体系的转变,恪恪是农业社会来临、汉文化影响加深和儒学教育发展的必然结果。     

黄教在内蒙古的传播及护教与反教之争

黄教的传入，是蒙古族历史上的一件大事。它的消极作用远大于积极影响。17世纪以后，针对黄教，形成“护教”与“反教”的两大派别。前者以萨囊彻辰、贺希格巴图为代表；后者以尹湛纳希、罗布桑却丹为代表。     

从《通鉴·唐纪》看司马光反佛思想

本文从剖析《通鉴·唐纪》所载佛教史料入手,并以书外的有关言论相印证,比较全面地分析了司马光的反佛思想。认为司马光反佛,是因为佛教耗蠢天下财富,佛教徒是社会动乱的因子,佛教“无益于民,有害于国”。本文还将司马光的反佛思想与唐代反佛志士有关思想相比较,指出司马光反佛思想还没有摆脱唐人反佛的老路,而且与其温和的政治态度相一致,反对过激抑佛行为。