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我国的程序价值理论模式大致分两种,但此两种模式都没有解决程序与实体公正的关系问题,存在缺陷,无法指导中国的司法改革.程序价值理论应当采纳第三种模式,即:在立法的宏观层面,实体公正与程序公正构成不完善的程序正义,而在司法的实践层面,程序公正与结果公正构成纯粹的程序正义,理论上是不完全的程序正义,在制度上却作为纯粹的程序正义而发挥了作用.只有采纳第三种程序理论模式,才能真正理解法治社会中的司法独立与司法权威,为法治提供坚实的理论基础. 相似文献
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程麻 《福建论坛(人文社会科学版)》1990,(5)
一精神价值需求与文学生产文学作品是作家和读者之间精神联系的中介,是沟通二者心灵的纽带与桥梁.其中,作者社会阅历的深浅、人生价值观的高低,以及艺术才气的多寡,是作品质量和境界的内在的、决定性的条件.但这里还涉及读者的兴趣与审美需求问题,艺术寿命的长短,主要取决于读者是否认同和青睐.因为读者的接受程度既是作品审美价值实现的尺度,又是作家孕育作品的文化气氛与精神动力.在文坛上,读者和阅读对象意识的觉醒,大大滞后于对作家与作品的关注.读者在文学审美价值实现过程中的积极作用,是直到当代才逐渐被人们看清并加以凸现的.当人文初 相似文献
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张薇 ,这位 2 0世纪 60年代出生的作家以其女性惯有的柔情再述了江南一个凄美的故事 ,以“不入流”的姿态展现了她的执着。作为生活在青藏高原上的张薇来说 ,摒弃粗砺、强悍的高原气质 ,继而以细腻而秀丽的风格来完成自己的第一部长篇小说《第三种水》,这是一种反向的追寻 ,也是文学创作中一种奇特的现象。一《第三种水》的创作是一种女性生命的组合。在作品中 ,张薇巧妙地运用时空模糊化的手法 ,将几位有着亲缘关系的女性在不同历史时期的探寻串在一起 ,用女性的视角、女性的语言、同时也用审美的立场将“往事”与“今事”精心地糅合在一起… 相似文献
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无论是基于伯林的概念框架,还是超出伯林的概念框架,对第三种自由概念的可能性及其成立依据的探究已经成为当代政治哲学的一个重要生长点。就自由平等主义而言,我们可以把关于消极自由的定义以及自由的价值问题的争辩,从理论上落实为罗尔斯的基本自由权理论对于自由问题上内外两种路径的整合;就公民共和主义而言,价值多元论仍然是提出第三种自由概念时必须正视的挑战和重建其自由理论的平台,而自由的原子层次和分子层次的区分又为调和自由平等主义和公民共和主义提供了一种有效的概念手段;就哈贝马斯与罗尔斯之争而言,围绕私人自主和公共自主以及所谓更高阶的政治自主性所展开的争论和回应,所指向的乃是政治哲学对于透明性理想的追求。 相似文献
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文明是理解历史时经常被运用的词汇,它是隐含着价值优劣判断的比较性概念.近几个世纪出现的种种文明观念,通常存在三种不同的价值前提,用庄子的话说,分别是自贵而相贱、贵贱不在己、物无贵贱.认为自己高贵、他者低贱的文明观念曾是各种文明体内曾经普遍存在的状况,其原因或目的不一而足.无论出于何种原因,都是一种偏见,已经越来越不受到人们的欢迎.发端于欧洲启蒙运动、并经工业革命、科学革命与进化学说不断强化的进步观念,虽由欧洲人发明,但也得到了许多文明体的认同.如今,这种观念也日渐遇到越来越多的挑战.人们开始寻求用新的价值观来审视人类文明,环境文明观念、后现代主义观念、宗教文明观念是比较突出的三种.这三种文明观念的共性是要抛弃优劣比较的价值判断,拾起被文明遗忘的他者,达到对人类文明的重新认识.世界历史进程表明,人们创造历史时的行动,往往是受观念指导.因此,我们持何种文明观念,将影响人类未来命运的走向. 相似文献
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文学价值并不是文学文本的某种固定属性,象物体的硬度和广延性那样。文学价值是一个过程。这个过程由价值的潜能、价值的评价、价值的效应三个基本环节构成。只有在这个流动的过程中,文学价值才具有活性。才成为具有现实性的价值。缺少这三个基本环节中的任何一项,文学价值便不再具有价值了。 相似文献
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家谱是丰富的史料库,它在文学研究上具有重要的史料价值。这主要体现为:对于文学家生平研究的史料价值,对于文学作品的归属考证、辑佚和助于理解的史料价值,对于家族文学研究的史料价值。同时,由于家谱与生俱来的缺陷,在利用家谱进行文学研究时需持审慎的态度。 相似文献
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民族作家在进行创作时,总会面临一个民族书写的问题.文章从沈从文、老舍和田耳的创作实际出发,提取出民族文学中民族性的三种基本表现形态,即彰显、潜隐与淡化. 相似文献
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自李嘉图和斯密创立以市场机制为核心的经济运行调节理论以来,不论是当代西方经济学派,还是马克思主义经济学派,都把市场调节和计划调节看作是经济运行调节的两种基本形式。其实,由于制度条件的充分与否、市场体系的差异、政府职能的不同等原因,在现实经济运行中市场调节和计划调节都会发生某种变异或变态的情况,从而衍生出第三种经济调节形式,即变异调节。至此,经济运行的调节形式就不再是两种,而是三种,并且三种形式在调节机制和调节功能上有很强的消长制约作用,甚至误导经济运行的方向,这一点在实行经济改革的我国表现得很突… 相似文献
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本文从《尚书》在中国散文史上的地位、其文本的艺术成就及其对后世的影响诸方面,对其文学价值加以系统的考察。认为《盘庚》篇实为中国最早之散文;《尚书》在语言技巧、场境描写、叙述故事、刻画人物方面已取得相当成就;其对后代文学的影响是多方面的、深远的 相似文献
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道教是中国的本土宗教,与传统文化的关系自然密切。道教的信仰、教义、仪式和组织等形诸文字,是为道经。随着光阴流逝,岁月的积累使得道经日益增多,于是产生了旨在收集全部道经,汇编成一部大丛书的《道藏》。从唐代开始,宋、金、元、明历代都编纂过《道藏》(清代没编过全藏),然而现存的只有明代正统和万历年间所编的,一般就称为《明道藏》。此部大丛书当然是宗教经籍,可其中不乏文学价值,即文学史的史料价值和文学作品的审美价值。粗粗一看《道藏》的分类,其中的记传,赞颂、章表类中就有不少人物传记、 相似文献
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接踵二张,房琯与贺兰进明之争便是盛中唐时期的第三次吏治与文学之争。这里所说的吏治更多指的是政事,准确地说是玄肃之争。从房琯奉诏传位于肃宗开始,玄肃之争便与文学、吏治之争不可分割。贾至《自蜀奉册命往朔中途中呈韦左相文部房尚书门下崔侍郎》一诗可谓此一阶段的“诗史”,虽然纪事简略,却可以呈现房琯等赴肃宗处宣召旧臣的当下之心境。传位之语境及旧臣入新朝将面临何种局面更是思考的中心议题。入朝之后,以房琯为中心形成一个文儒集团,集团中重要的成员均是文士或者儒士。与前两次不同的是:房琯遭逢乱世,置身唐玄宗与唐肃宗之间,难以持平两端。房琯被贬,文儒集团瓦解,陆续贬黜的贾至、杜甫等人则迎来了文学创作的高峰期。 相似文献
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中国心性论第三种形态:道家心性论 总被引:2,自引:0,他引:2
本文认为道家心性论是与儒家、佛教心性论迥然相异的中国心性论的第三种形态。道是道家心性论的理论基础,由道而性、而心,是道家心性论的具体展开。命论与生死论,是道家心性论的外在延伸。致虚守静是道家修养论的主旨。自然、自在而自由,和谐、和睦而和适,是道家心性论的基本内容。 相似文献
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论文学的旅游价值与文学旅游资源的开发 总被引:6,自引:0,他引:6
在我国漫长的文学历史长河中积淀着众多的作家资源、故事情节资源、小说场所资源以及山水诗歌资源,它们融合在一起,共同形成中华民族特有而丰富的文学旅游资源。这些文学旅游景观或独立成景、或作为陪衬,与其它人文(或自然)景观交相辉映,大大地增加了旅游地的吸引力。明白文学旅游资源在旅游发展中的作用,对于旅游经营者是至关重要的。在旅游行业竞争日益激烈的今天,旅游经营者要有敏锐的眼光和先发制人的魄力,文为景用,借文生金,探讨文学与旅游的关系,研究文学对旅游者文化精神需求的影响作用,在文学旅游资源开发和促销上大做文章,以期取得… 相似文献
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拂去历史的尘埃,我们客观地审视牟宗三在民国二、三十年代所撰写的文学论文,回顾当时的争鸣场景,就会发现其自觉的文学理论建构意识.牟宗三说文阐艺,衡情度理,表现出一种思超越而厌拘泥之精神特质.在某种程度上,牟宗三的文论话语体现了现代学人对文学的洞见. 相似文献
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论文学主体性的三个层次 总被引:1,自引:0,他引:1
《东岳论丛》1991,(4)
<正> 一、主体性与人的类本质、群体本质人作为整体是自然界中的一个类。人的类本质(essence of sort)不是生物学的规定,而是社会学的规定。有的论者根据人的类别性(nature of sort)中“nature”这个词可译为“自然”便认为“人性”就是人的自然本性。更多的论者倾向认为人性是指人的社会性,尽管笼统讲人的社会性并不等于解决人的本质的全部规定。 相似文献
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