三峡读岸

家住三峡,对三峡自然有情感.年少之时,在山坡放牧、打柴的空闲,就常常望着奇峰、绿树、白云、流水发呆,脑子里总有无数的为什么问大人;三峡当真是治水英雄大禹在神女的帮助下,用雷电劈开的?!     

张思德同志

张思德同志是四川人,父亲在旧社会是长工,他十二三岁时就给人家割草、放牛。一九三三年参加革命,同时加入了中国共产主义青     

跑出来的答卷

志刚出生于农村。父母省吃俭用供他上学，尽管他拼命地挤时间刻苦学习，但成绩并不好。家里的生活条件差，志刚每天放学后都要放羊、割草、洗衣服……     

何其芳年谱

一九一二年 二月五日(旧历一九一一年十二月十八日),何其芳生于四川万县三正六甲割草坝(现凉风区河口公社牌楼大队)的一个封建意识较浓的三世同堂大家庭。何其芳原名何永芳(步入文坛后曾用秋若、秋子、杨应雷、劳百行、邬夫哀、卜冬、劳君乔等笔名发表作品)。     

母亲无畏

母亲给我讲过这样一件事儿：在我四岁那年,有一天,我跟随母亲去地里割草。母亲把我留在地边上,告诉我不要乱跑乱动,她就向地里走去。母亲割满了一筐草,一抬头发现我不见了,     

苦难中的美好──评叶蔚林的中篇新作《割草的小梅》

关于《割草的小梅》（《中篇小说选刊》1994年第1期）的创作意图，作者叶蔚林谈到，身处改革开放的热浪中，既感受到了它的冲击力，也看到了社会生活中出现的负面现象：沉渣泛起，腐败丛生，拜金主义导致人情淡薄、人性恶化。由此，浮躁过后渴望宁静．屯就有了怀旧情绪，努力回     

任何困难都不能阻挡我们前进

当革命的闯将做大自然的主人 連县清江公社大岭脚生产队,地处粵湘交界的高山丛岭中,周围都是石头山,是个四十七户,九十六个劳动力的小山村。全队二百三十亩水田,六十亩坡地,过去都沒有水利設施。解放前,村里有九成人家穷得靠打柴烧炭度日。解放后,大岭脚人在政治上翻了身,但干旱仍然沒有解决,一遭到旱年,就顆粒无收。大岭脚附近沒有水源,只在离村六华里半远的地方有一个叫大水滂的岩洞,有一股     

卜辞所见“刍”“牧”及相关问题研究

殷卜辞中有大量关于"刍""牧"材料的记载。辞中之"刍"具有不同的含义:可指吃草的牲畜、饲养牲畜的草料、放牧或牲畜饲养者,亦有割草或拔草之意。商王朝在一些特定区域设置牧场,并将其称之为"牧"。"牧"于卜辞亦为主管畜牧之官,"刍正"也是王室畜牧业的主管者。卜辞有许多关于牲畜饲养与放养的场所或地名,此正反映了商代的畜牧业比较发达。通过对刍、牧及相关材料的分类系联整理,可以从中看出殷商晚期畜牧业具有一定的社会分工和专业化特征。     

佛教改革家——惠能

纵观中华史册,改革者众多。商鞅、王安石等,可称之为政治改革家;而惠能,则是一位杰出的佛教改革家,他改造了传统佛经,创立了别具一格的禅宗理论体系。惠能出身贫寒,生于唐太宗执政后第十三年即638年,殁于唐玄宗执政的第二年,即713年,中经唐高宗和武则天两代帝皇。他祖籍河北范阳,父亲卢行瑫,是初唐县官,由于政治上的原因,被贬到岭南新州即今广东新兴县,当普通老百姓,并成婚于此地。惠能三岁丧父,母子二人相依为命,靠上山打柴狩猎度日,过着艰难困苦的山民生活。青年惠能,是一个勇于探索和追求的年轻人。历史的发展,为惠能的探索和追求铺垫了道路。当时,我国正处于盛唐前期,社会安定,文化发展,各种经典教义广为传播。这种社会环境,给惠能的探索和追求提供了良好的客观条     

罗浮山上的科学家葛洪

葛洪,字稚川,晋丹阳句容(今江苏省句容县)人。先祖于西汉时为强宗大族,累世出高官。葛洪生于西晋太康四年(公元283年),十三岁时丧父,家道已相当破落贫穷。从此他只能在耕稼之余,靠自己打柴来买纸笔抄书学习。其为人“不辨自矜饰”,“守常不随世变”,大智若愚,时人皆称之为“抱朴之士”,故洪以“抱朴子”自号。其所学,以儒、道两家为主,旁及诸子百家。因得从祖葛玄之弟子郑隐秘传,又得岳父鲍规内授,故能兼通炼丹及医药之方术。曾应故人广州刺史嵇含之请南下,任含之参军。含遇害后,返故乡,长期潜心学术著作。咸和五年(公元330年),葛洪年已半百,欲炼丹以求长生,闻交阯出丹,遂固辞不就朝廷所委之史职,求为句漏县(今属广西)令。至广州,为刺史邓岳(岳或作岱)所挽留,遂隐居罗浮山。在山中边     

国内环视

中国城市投资硬环境40优 中国城市社会经济发展水平评价中心最近运用多元统计分析方法,对我国城市投资硬环境进行评估,近日公布了“首批投资硬环境40优城市”。 北京、上海、天津三直辖市都名列其中。其他城市按地理分布从南往北是:海南省的海口,广东省的广州、深圳、珠海、汕头、佛山、湛江、惠州,广西壮族自治区的北海,福建省的福州、厦门、泉州,浙江省的杭州、宁波、温州、绍兴、江苏省的南京、无锡、苏州、常州、南通、连云港,湖北省的武汉,四川省的成都、重庆、河南省的郑州,陕西省的西安,山     

周易的原始价值——中国古代行为学

在人们的观念中,周易总跟占卜联系在一起,似乎它是超乎人类智慧的神明启示录.其实,周易记载的是古人的行为,它是古人行为艺术的结晶,就其原始价值而言,周易是一部中国古代行为学著作.一、周易是一本关于古人行为的记录周易被称为神书,但在通篇周易中,没有虚无飘渺的神山幻境,没有乘云驾雾的仙人道士,没有变化万端的法术咒语,没有转世轮回之说,也没有诺查丹马斯式的预言,展现在人们面前的,是地地道道的人的世界,是普普通通的人的活动.首先,周易中出现的各种景物都是人所观察到的自然景观、人的活动场所及日常用品.它们包括:(1)自然景观及时空概念.如:天、地、日、月、云、雨、星斗、沫、冰、霜、光、山丘、幽谷、九陵、磐石、泥沙、陆地、坎(?) 、穴、郊野、河、大川、泉、渊、东、南、西、北、阴、上下、内外、百里、先甲三日、后甲三日、先庚三日、后庚三日、七日、八月、年、日昃、日中、终日、终朝、昼日、夜、己日、初、终、迟等.(2)人的生产环境及生产工具.如:菑、畬、畴、井、茅茹、杞、瓜、苞桑、苋陆、丛棘、蒺藜、葛(?)、莽、树、林、木、干、桷、栋、藩、巢、弧、矢、易、资斧、贝、黄金等.     

一部反映贵州地方部门经济发展历程的新作——简介《贵州工业发展史略》

南林兴黔编写的《贵州工业发展史略》一书,最近已由四川省社会科学院出版社出版。这本书对1949年前贵州麻、毛,棉、丝纺织,针织,陶瓷,皮革,印刷,造纸,火柴,玻璃,酿酒,调味,粮食加工,制糖,卷烟,制蛋、漆器,石砚,箫笛,竹藤棕草编织,建筑,建材,冶汞,采冶铜、铁、金、银、铅、锑、锌、锰,煤炭,爆炸物品、日化用品、橡胶制品、日用油脂、酸碱盐类、液体燃料,机械,电力,雄黄、医药、木材、硫磺、硝石,自来水等46种工业,以及由它们组成的12类工业部门的发     

论科学发展观与人口、经济、社会可持续发展

人口、资源、环境、经济、社会能否全面、协调、可持续发展,是迫切需要解决的课题,根本的出路是:以控制、提高、优化、开发并重的方针解决人口问题,珍爱环境、保护生态、节约资源,发展循环经济,坚持以人为本,构建和谐社会。     

东北考古述略

中国东北,即辽宁、吉林、黑龙江三省之地,其位置西起大兴安岭,东临俄罗斯、朝鲜,南环渤海,北倚黑龙江,面积约80万平方公里.这一地区,幅员辽阔,土壤肥沃,气候温润,物产丰富,历史悠久,民族众多.早在数十万年到数万年前,远古人群的足迹已遍布东北大地.在以后数千年的历史上,有商先人、东北夷人、燕人、秦人、汉人;山戎、东胡、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古和达斡尔;橐离、秽貊、夫余、豆莫娄、沃沮、高句丽;肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真、满族和锡伯、鄂温克、鄂伦春、赫哲等民族,在这片广袤的土地上演出了一幕幕威武雄壮的历史活剧.他们风云叱咤,勋绩辉煌,瓜瓞绵绵,光耀古今!     

春来常备板蓝根

春回大地,气候转暖,适宜细菌、病毒等微生物的繁殖和传播。因此,感冒、流感、急性支气管炎、肺炎、病毒性肝炎、流脑、麻疹、猩红热、腮腺炎以及暴发性红眼病等常在此时发生。防治这些春季多发病、常见病,板蓝根可算是比较理想的药物。 板蓝根为爵床科多年生草本植物马蓝的根茎。板蓝根的叶,即中药大青叶,味苦,性寒,入心、胃、肺经,有很好的抗菌、抗病毒、抗钩端螺旋体及解毒     

南京博物院开展民俗调查征集工作

民俗学是历史科学的组成部分之一,它主要用直接观察法去研究各民族的生活习俗,风土民情文化特征,探讨研究他们的起源、分布、发展,各民族在历史上、文化上的相互联系。困为人类的历史不仅仅是一部政治史、军事史、思想史、文化史、人类的历史还应该是人民的衣、食、住、行家庭形式、社会组织以及各式各样的文化生活,包括宗教信仰、风俗习惯的历史。作为历史艺术性的博物馆来说,民俗学的调查征集、陈列展览和研究工作,是其重要的活动内容。今春以来,我们先后到苏州、太仓、吴县等地调查征集,在城镇、农村、通过座谈会,个别访问等形式,从退休工人、教师、营业员、老农民和老艺人那里了解到各地的风俗民情、服饰特征、民间文艺、风味小吃、民间手工业等情况,又通过实地观察、调查     

论民国时期西学东渐的特点

与晚清时期比较 ,民国时期的西学东渐 ,具有三个特点 :一是内容丰富 ,几乎所有的西学门类 ,如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育 ,以及各种各样的思潮、学说、观念都先后传入到了中国 ;二是主体的变化 ,回国留学生取代传教士和开明士大夫“扮演了‘盗火者’的角色” ,成为传播西学的主体 ;三是途径的多样性 ,除翻译西书外 ,著述介绍、邀请西方学者来华讲学等也是西学东渐的重要途径。     

元代包公戏与中国法文化

现存的十一种元代包公戏,所展现的社会生活画面十分广阔,剧中出现的人物,几乎包括了封建社会的各阶层,诸如丞相、府尹、州守、县令、廉访使、令史、孔目、公役、社长、里正、权豪势要、衙内公子、皇亲国戚、员外、院公、士子、妓女、农民、产婆、琴童、和尚、道士、小偷、惯匪、店小二、银匠、商人和屠户等。从职业上看,除官吏公役之外,还有私塾、解典铺、脂粉铺、打     

明遺民画派与传山的画

明中叶,以个性解放、人文觉醒为内容的浪漫主义文艺思潮,因满清入关结束。明末清初,在国破家亡、生灵涂炭、灾难深重的时代,绘画上代之而起的是以感伤主义为内容,以文人画进一步变革为形式的一股巨流。明遗民石涛、八大、傅山、弘仁、髡残、龚贤、梅清、担当,其著者尚有查士标、吴山涛、金俊明、方以智、冒襄、归庄、万寿祺等,以其时代相同,思想倾向,艺术风格的共同性,