社会发展研究的新境界

本文认为当代社会转型的最深刻实质是社会基本矛盾发生了变化,西方后现代社会发展理论是这种变化的理论表达,标志着西方社会发展研究进入了新境界。中国从计划经济向市场经济的社会转型,也使人际关系在社会矛盾中的地位空前提高,无论从中国社会转型的新变化上看,还是从西方社会转型对中国现代化进程的影响考虑,中国的社会发展研究也应当进入一种新境界     

科学发展观:开拓党的创新理论新境界

<正>2007年4月12日在《湖北日报》撰文认为,科学发展观的基本内涵主要有三个方面:第一,坚持发展是硬道理是科学发展观的基础和第一要     

生态位道德:人类道德的新视野

生态位道德是引入生态学中生态位概念建立的一种全新的道德观点,一般意义上,是指处于不同人类社会生态位的个体所应遵守的相应的伦理道德,它具有变易性、进化性、系统性和实践性的特点。生态位道德对传统伦理道德的创新,更好地解决了社会主义社会全民道德与阶层道德、人类中心主义和非人类中心主义、人人道德和人物道德的矛盾。因此,加强生态位道德建设是提高人的生态位竞争力的重要组成部分。     

自然观与历史观的统一:哲学追求的新境界

哲学史上有一个奇特的现象,即一些最古老的哲学概念与问题往往具有永久的魅力。自然观和历史观的统一,就是这样一个讨论既久而常新的问题。在以往的哲学家那里,自然和历史是两个截然不同而各有其特征的世界。“自然”是必然王国,“历史”是自由王国,自然观和历史观之...     

道德:公民的责任

随着自由主义理论被公民资格理论所取代,今天的西方伦理学界关注的热点,也转移到公民的责任方面。其中,公民道德责任是公民资格理论的主要内容。公民道德责任和包含在其中的“公共精神”将是新一轮社会进步和变革的动力,它可能会领跑21世纪的文明重建。本文认为公民道德责任的本质是道德契约。在道德契约中,才能真正建立和实现公民的责任。公民的最重要的道德责任就是通过行善和义务付出来服务社会。     

换位思考新境界

我平时很喜欢看中央电视台经济频道的“交换空间”栏目.两个家庭互换了空间就可以使双方的家庭焕然一新,给对方以完全不同的感受.其实,我们在对少先队员进行教育时也不妨采用这样的方式.这种方式用心理学的术语来说就叫做换位思考.     

坚持解放思想,开创发展中国特色社会主义的新境界

解放思想是马克思主义的革命精神和科学精神的重要体现,是马克思主义政党必须把握的认识世界和改造世界强有力的精神武器。中国特色社会主义道路和理论体系的形成,始终贯穿着解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线。解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。     

自然状态的道德意涵:定位现代道德的开端

针对李猛有关霍布斯自然状态的讨论,本文力图指出,自然状态不仅仅是一个人性冲突状态或法权矛盾状态,而是具有某种积极的道德意涵。这集中在霍布斯的自然权利概念上。正是自然权利,而不是原初缔约环节,构成了霍布斯政治哲学的规范基础。自然权利不完全是一项主观权利,它同时还带有传统客观法权的正当意涵。一方面,每个人的“自然权利”凭借国家权力的存在,成为一种客观意义上的正当性,另一方面,它的“自然性”又意味着它并不是由国家所制造出来的,而是基于人的自然本性本身。人的自然并不是可以任意抟塑的质料,而是有其形式,并被明确界定为一种自然“权利”或正当,参与到政治生活的构建之中,这构成了现代思想不得不去回应的难题。     

公共政策:可持续发展的基石

可持续发展的目的是发展 ,关键是可持续。公共政策是政府的行为规范 ,它具有合法性、强制性、系统性、稳定性等特征。因而要将可持续发展战略由思想变为现实 ,必须以公共政策为基石作保障。各国保障可持续发展战略顺利实施的公共政策 ,既有丰富的国际经验可以学习 ,也有沉痛的教训可供借鉴。中国在可持续发展的道路上既面临着沉重的人口压力 ,又面临着经济发展和环境保护的双重任务 ,因此必须重视对可持续发展公共政策的制定和实施。     

默克尔:挺身而出的道德领袖

正姓名:安格拉·多罗特娅·默克尔国家:德国年龄:61默克尔是拥有28个成员国的欧盟的主心骨,而她对叙利亚难民问题和希腊债权危机所采取的果断行动让她成为道德领袖。2015年12月9日,美国《时代》周刊评选德国总理默克尔为2015年度风云人物,赞扬她在欧洲主权债务危机、俄乌冲突以及叙利亚难民潮事件中所展现的领导能力。"她敢于以超出寻常政治家的勇气拷问本国公民,她敢于立场坚定地     

马克思主义中国化的新境界

马克思主义中国化的实质是马克思主义同中国革命和建设的具体实践相结合。毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个典范,邓小平理论则是马克思主义中国化的新境界。这个新境界的起点是党的十一届三中全会。三中全会后２０年的建设有中国特色社会主义实践的总结,形成了当代...     

构建现代道德维系机制:道德建设的另一条路向

当前中国学界对道德建设问题的思考,大致有五条路向,即道德规范体系建设路向、道德建设的法律制度化路向、“个人美德”的诉求路向、道德建设的信仰致思路向和在道德与政治的相关性中探讨道德建设的路向。分而察之,五条思考路向都各有所得,也各有不足。因此,有必要在借鉴其所得的同时克服其不足,为思考道德建设开辟另一条更合理的路向。“道德维系机制”概念的提出,即为了满足这一理论需求。在走向现代化的中国,随着传统道德维系机制的解体,急需构建现代道德维系机制,使道德由外在约束和他律真正化为社会主体的内在约束和自律。     

扩展中国社会学新境界

费孝通晚年多次倡导,中国社会学要突破实证社会学的单纯科学主义视野,应当科学精神和人文精神并举,在对社会生活开展客观性研究的同时伸张人文关怀。根据这个原则,费孝通主张社会学应当注重对精神世界开展研究,重视文化传统、意会沟通和内在自我等方面在社会生活中的深层作用,要在各民族的古代文明中发现具有不同特点的思维方式和对社会生活的研究方式。费孝通的这些主张具有十分重要的学术价值,为中国社会学开拓新视野、展开新境界指明了前进的方向。     

诚信:道德的基础和根本

什么是诚信 ?诚信就是诚实守信 ,它是一切道德的基础和根本。在中华民族几千年的历史长河中 ,流传着许许多多关于诚信的故事。我国素有“一诺千金＂的传统美德 ,与其它民族瑰宝一样 ,千百年来它一直对人们的生存发展予以深刻的启示。时至今日 ,诚信仍是为人处世最重要的品德。一个人 ,一个地区乃至一个国家和民族有无诚信 ,是衡量此人、此地区、此国家和此民族道德水平的标志。一个信用缺失、道德沦丧的国度 ,必然也是一个各种社会问题层出不穷、国民经济发展缓慢的贫穷落后国家。当前 ,健全社会信用 ,培养公民的诚信品德是事关我国社会主义…     

发展循环经济实现可持续发展

循环经济成为综合国力竞争和争夺国际发展制高点的一场新竞赛.发展循环经济是从根本上减轻环境污染的有效途径,也是提高经济效益的重要途径.根据我国的实际情况,应提高人们对发展循环经济的认识,加强政府引导与市场推进相结合,加紧制定促进循环经济发展的政策、法律法规,在经济结构战略性调整中大力推进循环经济,以绿色消费推动循环经济发展,建立绿色国民经济核算制度.     

自然法:法律与道德之间

自然法是对与错的终极标准,是制度正当与否的试金石,是保守与革命的最终理据.它兼有法律和道德的双重特征,还肩负着在两者之间做出基本区分的使命.在人类漫长的思想进程特别是欧洲思想近三个世纪理性化建构中,自然法是人们探究法律适当的道德基础,又是小心避免法律受道德污染的有力工具.它为法律和道德之间的那个交叉点提供了一个名称.     

道德法律化:意义及其限度

基于中国转型期的特殊背景,道德重建在很大程度上须藉助于法律的支持,道德在一定程度上要"法律化",这对于转型期的经济秩序和社会秩序有着重要的意义;但由于道德具有自身的特点和功能,法律不可能完全取代它;从长远眼光看来,我们还是要从底线伦理开始培育道德,而不能放弃道德.     

道德证明:康德与哈贝马斯

康德的道德证明是现代性道德哲学的最高理论成果。哈贝马斯的程序主义道德哲学继承了启蒙哲学的理性传统,在现代之后的理论背景下,重新为道德客观性奠定基础。     

求真务实,开拓马克思主义的新境界

求真务实，开拓马克思主义的新境界浙江省社会科学院副院长、研究员谢宝森（杭州３１００２５）邓小平理论之所以能够成为马克思主义在中国发展的新阶段，首先是因为：“邓小平理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界...