黑格尔社会历史观中的矛盾

在黑格尔的历史观中,关于英雄和群众的历史作用的论述充满了矛盾。一方面,黑格尔的社会历史观从本质上是唯心主义的,他没有超出英雄史观的界限;另一方面,黑格尔的历史观又包含着辩证法思想和合理因素,这些合理因素不仅体现了黑格尔历史观区别于以往英雄史观的显著特征,而且构成了历史唯物主义的直接理论前提。这种矛盾不仅是黑格尔哲学根本矛盾的具体表现,而且是黑格尔时代社会实践发展的理论折光。     

唯心·客观·辩证三位一体--黑格尔英雄史观解析

黑格尔的历史观有3个特征唯心性、客观性和辩证性.唯心性使他把英雄和群众对立起来,抬高英雄和贬低群众,因此他的历史观无疑是英雄史观.客观性使他承认历史发展的规律性和生产劳动的积极意义,承认英雄活动的历史制约性和人民群众的创造作用,因而他的英雄史观中包含有历史唯物主义的萌芽.辩证性使他论述了英雄和群众、英雄和时代、动机和结果、自由与必然的对立统一关系,因而他的英雄史观独具特色,成为唯物史观的直接理论前阶.     

唯物史观对黑格尔历史观两个重要缺陷的克服

黑格尔是德国古典哲学的重要代表人物。其整个理论体系虽然是唯心主义的,但是由于他把辩证法广泛用于历史研究中,这使他的历史观内含了许多天才的思想萌芽,并成为唯物主义历史观的“直接理论前提”。马克思和恩格斯经过对黑格尔历史观的“扬弃”,创立了唯物史观。这是一个吸取精华、克服缺陷的统一过程。但是长时间以来,人们在研究唯物史观与黑格尔历史观的关系时,往往只注重马克恩恩格斯对其中合理成分的继承,而对于黑格尔历史观的根本缺陷及其克服过程注意不足。这种状况有碍于把马克思主义理论研究进一步深化。本文拟就黑格尔历史观的两个重要缺陷及马克思、恩格斯对他们的具体克服过程这一问题,做—初步探讨。     

试论黑格尔关于历史发展的经纬线

历史发展的经纬线是黑格尔哲学中关于社会发展动因的著句论断,也是黑格尔哲学中的重要的社会历史观。本文仅就这个问题谈点个人的看法。一黑格尔的礼会历史观主要反映在他的《历史哲学》一书中,同时在《法哲学原     

黑格尔哲学与唯物史观

黑格尔历史观的合理内核是系统地把辩证法应用于社会历史的研究。他认为，历史是一个由低级到高级、由量变到质变的辩证发展过程，是一个因果承续性的系列，应该用合理性与现实性的观点去观察历史现象。他首次提出探究历史发展终极原因的问题，并认为人的需要是推动人们创造历史的动力。黑格尔历史观从内容和方法两方面为唯物史观的创立提供了理论前提。     

“合力论”思想渊源谈

恩格斯晚年提出的“合力论”思想,精辟地阐述了人的自觉活动与客观历史规律之间的关系。本文从历史哲学的角度,追溯了“合力论”思想的渊源。早在古希腊,人们已感觉到人的主观动机与其行为后果的尖锐冲突。基督教哲学家奥古斯丁用“上帝的计划”来表述对这种历史现象的看法。近代历史哲学家之父维科试图人文主义地解答这一历史之谜。赫尔德、康德、黑格尔的历史思维以此为契机探索了历史本体问题。马克思的历史理论用作为人的活动规律的历史规律取代了前人提出的种种实体化了的必然性概念,从而实现了历史观的重大变革。     

黑格尔的世界历史观简论

黑格尔的世界历史观同他的哲学思想是一致的,具有整体主义、精神至上主义和神秘主义的特点。他对世界历史的划分和对它的发展过程的描述,有牵强附会的地方,经不起认真推敲,并表现出强烈的欧洲中心主义和大日耳曼主义倾向。在历史动力方面,他承认人民群众和英雄创造历史,同时又认为他们只是世界历史的工具和手段。他对于作为目的的人类个性的肯定是抽象的,而否定则是具体的。     

近代欧洲的人的本质观和社会历史观

马克思列宁主义哲学产生之前,欧洲近代哲学史上的一些哲学家对人的本质观和社会历史观作过一些有益的理论探讨,包括人文主义者、十八世纪法国唯物主义哲学家、黑格尔和费尔巴哈,尤其是黑格尔和费尔巴哈在人的本质观和社会历史观的思想中,包含了一些"唯物主义的萌芽",这些"唯物主义萌芽"成为马克思主义科学的人的本质观和社会历史观的直接理论来源.本文试图就他们在人的本质观和社会历史观思想中的合理内核作一客观的梳理.     

试论辩证法的生长点

1、众所周知,历史上第一个完备的辩证法理论是由黑格尔所创立的。虽然这一辩证理论被包裹在唯心主义体系之中,并且其革命的本性被唯心主义所窒息了。但是,这丝毫也不影响黑格尔对辩证法所作出的杰出贡献,正是在这种意义上,马克思才要公开承认是这位伟大哲学家的学生。黑格尔认为,哲学体系是唯一的,历史上任何哲学派别,都只不过是人类获得这个唯一的哲学体系所必然要经历的一个环节、阶段而且。从而在黑格尔以前,历代哲学家们也都从某一特定角度、在一定程度上对辩证法理论的产生作出过或多或少的贡献。本文认为,历史上的哲学家们…     

习近平总书记关于英雄重要论述的产生逻辑、科学内涵和原创性贡献

习近平总书记关于英雄的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的有机组成部分,是马克思主义英雄观中国化的最新成果,是21世纪的马克思主义英雄观,具有重要的理论地位和实践价值,值得多视角不断研究。这一论述的产生具有多向度的现实针对和多维度的思想源流。它是中华民族伟大复兴时代的需要,是坚持马克思主义英雄观在英雄观意识形态中指导地位的需要,是构建中国化马克思主义英雄观的国家话语体系的需要;它与优秀传统文化英雄观交相契合并对之进行了创造性转化和创新性发展,与马克思主义英雄观一脉相承并对之进行了时代化创新,是中国共产党集体智慧的结晶。在英雄与时代的关系上,明确指出英雄来自时代和人民,是国家的先锋、民族的脊梁和坐标、社会的榜样;在英雄的主体上,展现了人民总体、群体、个体三重英雄主体逻辑,表明了人民英雄是英雄的核心范式;在英雄的含义上,明晰了英雄的本质、精神和品格;在英雄的养成上,指明了英雄养成的总体、根本、具体三重路径。对马克思主义英雄观发展作出了重大原创性贡献。这一重要论述阐明了英雄观的基本问题,即英雄与时代的关系问题,指明了这一问题的两个方面内容,明确了时代对英雄的决定作用和英雄对时代的影响作用,并把英雄对时代的作用同英雄对国家、民族和社会的作用统一起来,全面完整科学回答了英雄从哪里来又往哪里去的问题,这是对马克思主义英雄观基本原理即英雄与时代关系原理的原创性贡献;这一论述创新了马克思主义英雄观的人民英雄主体思想,深化了英雄主体内涵,拓展了英雄主体外延,使英雄主体更具有广泛的人民性,这是对马克思主义英雄观核心概念的原创性贡献;这一论述在英雄谱系上是动态谱系与静态谱系的统一,展现了人民英雄是英雄的核心范式,这是对马克思主义英雄发展观的原创性贡献;这一论述从唯物史观格局、宽宏的历史视野特别是新时代站位高度,阐明了英雄观的基本问题、根本问题和价值归宿问题,形成一个既全面完整又内在关联的科学的英雄观体系,其本质特征是英雄的人民性,这是对马克思主义英雄观理论体系的原创性贡献;这一论述在历史中理解英雄,在英雄史中理解历史,将英雄观统一于历史观、国家观、民族观、文化观、人民观,开辟了英雄观与历史观统一的大历史观、大英雄观的新境界。     

邓小平历史观研究综述

历史观,是指人们对社会历史的根本观点与总体看法,是哲学世界观的重要内容。按黑格尔的说法,就是“哲学的历史”或“历史哲学”。辞海中这样界定了历史观:历史观,亦称“社会历史观”,是关于人类社会的起源,本质和发展规律等基本问题的根本见解,与“自然观”相区别,又相联系,是世界观的两个组成部分。[1]邓小平的历史观,是在继承马克思唯物史观的基础上,将重点由社会存在论转向社会发展问题,是具有时代特色与中国特色的社会发展理论。研究邓小平历史观,能深入了解邓小平理论的历史哲学基础,是通向邓小平理论大厦的重要途径。学术界运用各种研究方法,对邓小平历史观的主要内容、研究意义进行了一定的探讨与研究。本文拟对这一理论研究成果作一综述。一研究的方法和意义1.方法一是分类法。邓小平历史观的内容非常丰富,展现在各个方面。将邓小平历史观分类研究,能清晰地把握邓小平历史观的脉络,是较常见的研究方法。有的学者就将邓小平的历史观分为历史过程观、历史发展观、历史价值观和历史评价观四个方面来分析研究。[2]有的则把邓小平的历史观细化为十一个方面:社会主义初级阶段论、生产力论、社会主义模式论、社会主义本质论、经济发展战略论、改革动力论、人民主体论、两个...     

费尔巴哈人本学对黑格尔逻辑泛神论的批判

<正> 迄今,人们所论及的费尔巴哈对黑格尔哲学的批判,主要是从唯物论与唯心论的斗争来把握的。这固然是评价哲学史的一条总原则。然而,任何一位哲学家,其思想都是特定历史条件的产物,是时代精神的折光,也是哲学家本人个性特征的反映。因此,不论是唯物论还是唯心论,在不同的时代必然表现为不同的形态,必然打上哲学家本人个性特征的烙印。忽略了这一点,就会使研究流于一般。基于此种精神,本文试图从现实的感性与抽象的理性的对立,人性与神性的对立来考察费尔巴哈人本学对黑格尔逻辑泛神论的批判,并分析这种批判的必然性及其哲学意义。     

试论孟子的历史观

马克思主义哲学的创立,实现了社会历史科学的伟大革命变革。在马克思主义哲学产生以前,没有真正科学的历史观,历史唯心主义一直统治着社会历史科学。但是,如何对待以庄哲学家的历史观,却是哲学史研究中的一项重要课题。说以往哲学家们的历史观都是唯心主义的,并不等于说它们全是粪土,不屑一顾。事实上,研究以往哲学家的历史现,对正确评价他们的思想、他们的历史作用以及对正确了解人类对社会历史的     

变化社会中整体统一的理想国——柏拉图与黑格尔的追求

在柏拉图和黑格尔的哲学体系中，整体主义思想占有着重要地位，它们如何指导哲学家构建一个理想社会秩序，这成为我们关注的问题。立足于柏拉图和黑格尔所处的时代背景，考察各自整体主义产生的渊源，并对其进行比较分析，从而认为柏拉图和黑格尔在变化的社会环境中都尝试去构建各自的理想国，两者实现了历史的合拍。     

谁是历史的创造者——评《历史是创造者创造的》

黎呜同志的《历史是创造者创造的》(见《光明日报》1986年12月17日),是一篇引人深思的历史观文章,它为哲学社会科学研究提出了一些原则问题:是英雄创造历史还是人民创造历史?创造者是少数还是多数?英雄史观是唯物主义还是唯心主义?现就这三个问题,谈谈我的一些浅见。     

微积分理论基础与辩证逻辑

文章追溯了微积分奠基问题的演变历史，揭示了潜在制约这门学科发展进程的辩证逻辑背景，同时阐明了辩证哲学家马克思和黑格尔关于微分学本质的哲学解释与现代数学分析基本思想的内在吻合一致，指出对数学科学中形式逻辑与辩证逻辑之间的协合关系这一思维新课题进行多角度深入探讨的必要性。     

关于黑格尔《历史哲学》的几个问题

《历史哲学》是黑格尔1822年在柏林大学时作的世界历史哲学讲演录,集中地反映了他的历史观。恩格斯不止一次地指出,黑格尔是一位有“巨大历史感”的思想家,赞扬“他是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人,尽管他的历史哲学中     

历史必然性:十九世纪三大历史哲学争论的焦点

意大利思想家克罗齐和美国哲学家怀特都表述过如下见解:19世纪是“历史哲学的世纪”。这是有道理的。在19世纪思想史中,出现了一些最有影响的历史哲学家,他们的争论涉及了一系列重要的历史哲学问题,诸如:历史是科学吗?理性和逻辑在历史学科中起怎样的作用?自然科学与历史科学的关系是怎样的?等等。所有这些争论实际上又都围绕着这样一个根本问题:历史是一个必然过程吗?如何看待历史必然性? 本文拟就19世纪三大历史哲学(黑格尔历史哲学、唯物史观和批判的历史哲学)对历史必然性的不同看法作一考察,以深化我们对历史必然性观念的研究。     

论黑格尔历史观中“历史唯物主义的萌芽”思想

黑格尔的历史观，是黑格尔整个哲学思想的一个重要组成部分。本文对黑格尔历史观中的合理思想、特别是“历史唯物主义的萌芽”进行了剖析。     

新时代英雄观建构的三重逻辑

对新时代英雄观的全面认识和把握可以从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑三重维度展开。首先,新时代英雄观激活中华优秀传统文化中的宝贵给养、吸收社会主义的实践经验、把握历史发展逻辑的当代主题,建构了大历史观的英雄叙事。其次,新时代英雄观发扬了唯物辩证的思想方法,坚持唯物史观这一理论基石,继承和发扬了群众英雄观和人民英雄观,并进一步阐发了英雄理论内蕴的辩证结构。最后,新时代英雄观贯穿着强烈的实践逻辑,推进了破立并举的精神之治,体现为批判历史虚无主义的精神污染、夯实道路自信的精神柱基、汇聚团结奋斗的精神力量。