“比喻性外号”修辞手法试析

外号,又叫绰号,是正名之外的代名。不说某人的正名,而借用其外号来替代,多有诙谐逗趣之效.大凡外号的产生,必都名出有因——无不与所代之人有一定关系。请看:《林海雪原》里,国民党匪旅长崔老三的副官刘维山面部有一特征—右腮上长着一撮毛,这“一撮毛”后来就成了刘维山的外号;《暴风骤雨》中,贫苦农民李发的代名是“李毛驴”,因为他只有两头赖以为生的毛驴;     

银锭桥头的豆腐房

50多年前，在银锭桥头北面路东，有个只有一间门脸的豆腐房。店主是山东人，店里有两个伙计，一盘石磨，一头毛驴。 每天我去上学的时候，豆腐房里早已是热气腾腾、人影朦胧。豆腐房里的一盏电灯在水蒸气的笼罩下，发着一团淡淡的黄色光芒。透过黑乎乎的门口，可以影影绰绰地看见拉磨的毛驴在围着石磨不停地走着圈，     

开心屋

乐观一匹黑马向一匹白马求婚,白马:"算了吧,将来我们的孩子肯定是灰色的,太难看了。"黑马:"不会的,将来我们的孩子肯定是黑白相间的斑马,什么活儿都不用干。"     

法国老人骑驴养生

在动画片《阿凡提的故事》中，我们总是看到主人公阿凡提骑着一头毛驴。因为一头小毛驴，阿凡提的形象显得特剐的滑稽可笑，也给观众留下了深刻的印象。银屏中的毛驴只是一个道具，如果在现实生活中，你看到一群银发老者骑着毛驴，悠闲地畅游在乡村古道，你一定会大吃一惊，还以为他们是搞行为艺术的。而事实上，这些老人都是普通市民，他们骑驴完全是为了养生。在世界上，养生的方法多种多样，跑步、打太极、读诗、听音乐……而法国老人却选择骑驴养生。在法国的许多大城市，宠物商店里均有毛驴出售或出租，并且价格不菲。法国作为一个发达国家，交通十分便利，人民的生活也比较富足，可为什么毛驴会受到法国老人如此青睐和欢迎呢？     

训养之争

我想喝酒把痛苦淹死,这该死的痛告却学会了游泳。主人赶毛驴路过集市,在书摊上买了《怎样使毛驴多驮东西》、《怎样使毛驴跑得快》两本书。毛驴道：＂你最好买《怎样保养好毛驴》这本书看看。＂     

毛驴智斗大灰狼

一只毛驴非常悠闲地在山坡上吃草,它哪里知道,一只大灰狼正伸着长长的舌头,躲藏在它后面的树丛里。大灰狼突然跳到毛驴面前说:"哈哈!这次你可跑不掉了!乖乖地让我吃个饱吧!"     

“白马非马”刍议——辩证法与形式逻辑

“白马非马”刍议——辩证法与形式逻辑蔡尚枪不学物理，不能解决苹果熟了为什么往地上掉的问题；不学逻辑，也不能解决白马是不是马的问题。一“白马是马”的命题，意为“白马的属性包含马的属性”，或“白马包括于马”。虽然白马包含的属性“等同于”马的属性，但由于还...     

我眼中的著名蒲剧表演艺术家王秀兰

20世纪40年代至60年代,在山西的晋南只要提起王秀兰的名字,那可是家喻户晓,人人皆知,步行几十里路看她演出者比比皆是,有的人还背上干粮,骑上毛驴跟上剧团连看几台戏。至今民     

平武厄哩寨白马藏族“跳曹盖”仪式的田野考察

平武白马藏族乡是白马藏人较为集中的聚居区之一,厄哩寨是白马十八寨中迄今惟一保持“跳曹盖”仪式的村寨。“跳曹盖”作为白马藏人驱邪逐疫传统仪式之舞蹈,在当代白马社区正在经历着变迁。本文通过细致的田野考察,对四川省平武县厄哩寨白马藏人“跳曹盖”舞蹈仪式过程、组织制度以及意义蜕变等进行了较为详细的报告。     

亲情相煎，婚宴前上海高知公婆双亡在准儿媳手下

真爱遇阻，高知婆婆冷言冷语冷面孔 1996年，18岁的张婉琳职高毕业后成为上海市一家公司的前台接待，容貌清秀靓丽的她很快吸引了一群追求者。然而，张婉琳固执地守候着那份对爱的理解，等待着白马王子的出现。     

他者、国家与自我:族群共同体建构的语境化表述——历史与现今陇南、川西北的(白马)藏族

从历史学视角看,"白马"作为指代特定的族群,其经历了现代"民族—国家"形成之前,汉人这一"他者"基于文化分野下的想象白马氐或羌及上世纪70年代"民族识别"语境下国家制度性建构(白马藏族两个历时性过程。究其本质,两者均为客位下的生成物,而非主位下的建构。但这一生成物却与村落语境中族群的自我建构相得益彰,共同构成了民族存在的共时性"镜像"或想象。     

白马藏人古歌调查报告

白马藏人在婚礼、祭祀等仪式中传唱着一种叫做"勒"或者"鲁"的古歌。这种古歌有悠久的历史和丰富的文化内涵,是白马藏人口头传承的重要组成部分。本文在实地调查基础上对古歌的主要特征、演述场域、传承方式、基本内容进行了初步研究,认为这种在白马藏人社会生活中广泛流传的古歌是白马藏人文化的核心,具有非常重要的研究价值。     

陇南白马藏族傩舞戏服饰艺术研究——白马藏族文学整理与研究之三

陇南白马藏族傩舞戏主要包括池哥昼、甘昼和麻昼三大类,其服饰最富特色的是生活化和滑稽性结合统一的池哥昼、甘昼傩舞戏服饰。相比而言,麻昼服饰在艺术性和丰富性方面则更胜一筹,显示着白马藏族傩舞戏独特而深刻的文化内涵。整体来看,艺术化和程式化是白马藏族傩舞戏服饰发展变化的两极,在白马藏族娱神和娱人的傩舞戏表演中,服饰穿着则遵守着其独有的规则。     

流传凝炼特征:白马藏族故事从史到事的表述

白马藏族民间故事流传通道的三种形式,表现着在汉语介质下的"他者描述"之变动不居,由此而凝练出它最主要的特征,即白马藏族故事从史到事的表述。这种特征有四个方面的表现,总的意图在于白马藏族民间故事对本族的历史加以重新的审视、包装与修饰,努力在为历史事件或历史人物灌注时代的气息。白马藏族民间故事中原始的社会理想意识等所共同组成的人生未来意识,主导了在当时社会条件下以及将来白马藏族的故事观念和文学理想。     

21世纪的“驴帮”

在建设电网的战线上,活跃着一支人称21世纪版本的“驴帮”。这支貌不惊人的生力军,曾经被国家建设部称为“铁军毛驴队”。本故事发生在2005年12月上旬,毛驴队正为国家重点工程浙江华能发电厂玉环至台南500千伏高压线工程建造第19个铁基驮运。     

对白马藏族“池哥昼”的再认识

“池哥昼”作为“白马藏族”古老的宗教活动被越来越多的民族工作者所重视，通过对“池哥昼”的描述和分析，探索其深层次宗教意义和文化内涵，从而可以看出现关于“池哥昼”的研究材料中存在的一些问题。     

族群历史、底层意识与地域叙事——论陇南白马藏族民间故事题材的主要类型

陇南白马藏族民间故事在流传过程中具有版本差异性和情节共生性,题材来源虽然多种多样,但归纳其主要的类型,分别是族群历史的艺术呈现、底层意识的口传记录和地域叙事的民间色彩。这些重要故事题材类型,表现着白马藏族神奇丰富的想象力和艰难民族生活史的再现,格调或热情奔放、或忧愁哀怨,内容饱含欢乐、寂苦、坚韧、不懈进取等丰富经历和价值取向,为人们认识白马藏族独特的文艺生命力、复杂而多变的生存状态提供了指针,从而加深了人们对白马藏族文学与文化方面的多维理解。     

赌驴

范西屏向朋友借了一头小毛驴去扬州探亲。来到江边,船老板却不让他的毛驴上船,因为小小的船舱只能载人不能载牲口。范西屏既不能上船,又不能把朋友的毛驴给丢了,于是他一筹莫展地牵着毛驴在县城的街道上闲逛。当他走到了一家布店时,布店老板正和一个年轻人用围棋一     

白马藏族傩舞传统装饰图形设计构成规律解析

白马藏族傩舞文化历史悠久,源远流长,至今依然在题材内容、宗教仪式、表演形式、装饰造型、文化含义等方面保留着其原生态的面貌.其中傩舞装饰图形作为白马藏族民俗文化的主要视觉载体,具有鲜明的设计构成规律,是我国少数民族传统图形的重要组成部分,是白马人民在长期生产和生活中创造并流传的具有本民族特色的装饰艺术形式,是展现白马藏族人民思想情感、精神风貌的视觉艺术形态,是在长期的历史发展过程中沉淀和累积下来的传统造型艺术宝库.白马藏族傩舞装饰图形的设计构成形式及其文化寓意,全方位、多角度、准确、形象、生动地诠释了其民族的核心理念.     

试论白马藏族民间故事中的“殉情母题”——以《新娘鸟》和《阿拜波与娥曼妹》为例

关于中国民间文学“殉情母题”的研究,目前所见成果较为有限。新疆、甘陕川一线的结合区域,是民间文学殉情母题多发的地区,白马藏族民间文学就存在这个特定区域内。通过对目前公开出版的白马藏族民间故事集的题材研究,可发现其中存在着特征显著的殉情母题。以《新娘鸟》和《阿拜波与娥曼妹》为例对比分析,可以看出白马藏族民间故事不仅具备“相爱——干涉——殉情”的母题叙事模式,而且还存在着“传情——殉情——团圆”的母题情节模式。在艺术审美方面,这种“美的毁灭”殉情母题具有悲剧美和崇高美,对唤醒白马藏族的激情正义,激发他们追求真理和信念、延续文化传承具有重要的人文价值。