从办学模式沿革透视职业教育“多元属性”

在论述传统与现代职业教育两种模式历史沿革基础上,详细分析了各自内涵并分别凸显出传统职业教育模式的产业属性、现代职业教育模式教育属性以及社会服务属性的延伸。基于职业教育＂多质＂特征,引发其办学师资＂多师型＂、办学主体＂多元化＂、人才规格＂多证书＂等多重属性系统表达与思考。     

“质料”与“形式”：现代教育哲学辨析

中国传统教育所教授的是儒家的思想观点,其教育哲学所强调的是＂质料＂;古希腊教育注重的则是并不包含具体思想观点的辩证法与逻辑,其教育哲学所强调的是＂形式＂。＂质料＂与＂形式＂的差别不仅是中西教育的根本差别,也是中西传统知识状态的差别所在：前者和王权结盟,而后者则基本保持独立。进入现代语境之后,中国现代文化理念体系决定了中国现代教育哲学必然从＂质料＂转向＂形式＂,将学生＂思辨能力＂的培养置于教育的核心地位。     

模糊的“写实”

＂写实＂内涵具有很大的模糊性,正因此,才决定了其丰富性,留给画家个人发挥空间的广阔性。从某种意义上讲,＂写实主义＂、＂现实主义＂是＂写实＂的衍生,但它们的内涵却区别卓然。相对于传统,现当代写实在原有传统写实绘画与抽象艺术互相消长基础上,吸收了诸多现代主义成果。中国写实油画经历了从＂现实主义＂到＂新写实＂的嬗变,呈现更广阔、更复杂的面貌,可见＂现实主义＂也具有更大的包容性。     

"师道尊严"的批判、继承与创新

讲究"师道尊严"一直是中国文化传统中最耀眼的一个亮点.然而,对于现代教育而言,一味强调和遵循的"师道尊严",在一定程度上制约着教育事业的发展.文章反思"师道尊严"的历史传统,着眼"师道尊严"的现实影响,努力探讨与高校素质教育相适应的新型师生关系的内容以及创建的途径、方法.     

浅谈中国流行乐坛的“中国风”现象及意义

＂中国风＂在得到广大青少年的青睐和推崇的同时,对越来越多的音乐爱好者的审美情趣、个性情感产生了巨大的影响,这种影响自然与＂中国风＂的核心特征和内涵密切相关。＂中国风＂,就是指那些流行音乐作品融入了具有中国民族化的音乐元素、传统的艺术表现形式、古诗词,或具有中国古典文学意蕴的歌词及中华民族古老的艺术审美和优秀的传统品格。＂中国风＂流行音乐之所以深入人心、激动人心,是因为这种意境内涵能够引起本民族最普遍的美学与道德的共鸣。因此,能否和如何利用当代青少年对＂中国风＂流行音乐喜爱的现实,通过音乐教育培养审美、塑造品格的功能,增强青少年对中国传统艺术、民族道德理想的理解和认同,对青少年教育具有极其重要的学术价值和现实意义。     

邓小平“三个面向”教育思想的本体内涵及当代价值

＂三个面向＂是邓小平教育思想的精髓,也是当代我国教育改革和发展的战略方针。面向现代化的目标追求、面向世界的空间拓展和面向未来的时间延伸共同构成＂三个面向＂教育思想的本体内涵。随着全球一体化和信息化时代的到来,＂三个面向＂教育思想被赋予新的内涵：信息化是面向现代化的衍生,国际化是面向世界的路径,机遇与挑战是面向未来的主题。在新世纪,被赋予新内涵的＂三个面向＂教育思想也将体现出新的时代价值。     

从“因材施教”到“为人引学”

对因材施教进行诠释,可知因材施教的某些应用与一些现代教育理念产生冲突。如何化解这种冲突,需要转变因材施教传统的教育理念。转变的内容为：从＂材＂转变到＂人＂,从＂施＂转变到＂引＂,从＂偏教＂转变到＂重学＂再到＂教学相长＂,从而最终实现＂为人引学＂。     

生命教育对生命终极的关涉——由“死”观“生”的死亡教育

＂死亡教育＂并非教人如何＂去死＂,而是在观念上的由＂死＂观＂生＂,是更深切的对人们生存境遇的终极关怀、对人们的＂死亡品质＂与＂生命品质＂提高的关注。本文从死亡教育的本源、内涵及实质切入,认为死亡教育应引导学生树立正确的死亡观,认识到生命的短暂与脆弱,珍惜、热爱有限的生命,让生命焕发耀眼的光辉而不虚度一生。     

“一街一品”体现“精神”与“态度”——徐汇区着力打造独具特色的社区教育

以往＂一街一品＂的含义,仅仅是指某一街道拥有一项独具特色、广受好评的教育活动,或是拥有一门社区教育特色课程。在今天,＂一街一品＂四个字,已经有了新的内涵。比如,徐汇区辖区内的13个街道（镇）所打造的社区教育品牌,其中的＂品＂是街道（镇）将社区教育与辖区内的经济、文化发展充分对接起来,围绕街道的历史积淀、人文特点和发展思路培育特色品牌,开展与之相对应的社区教育活动,为社区居民呈献全方位、高水平的文化服务饕餮大餐。     

“生活教育”下幼儿教育中“源”与“流”的探寻

十年树木,百年树人。幼儿教育的重要性毋庸置疑。长期以来,幼儿教育从哪里出发、注重什么、采用什么方式,不同的人持不同的观点。理清三者的关系有助于幼儿教育的有效进行。在本文中,笔者将通过陶行知先生＂生活教育＂理论结合教学实际进行深入的探究。一、＂生活教育＂在幼儿教育中的析解＂生活教育＂是陶行知先生在针对中国近代＂传统教育＂和＂西式教育＂的弊端,合理地汲取了杜威实用主义教育思想的基础上提出来的。     

解读杜威的“教育目的观”及其现实意义

从对《民主主义与教育》文本分析的角度指出杜威的教育目的观是根据目的的性质、良好教育目的的特征以及在批判传统教育目的的基础上以独特的视角提出的,要义表现在个体内在的和社会的两个层面;论述了杜威的教育目的观不仅不是＂教育无目的论＂而且是明确的,即实现民主主义的社会理想。提出其丰富的内涵和蕴意对促进我国新课改深入发展具有积极的现实意义：要重视教育目的的内在性、现实性、动态性及个人与社会的统一性,促进儿童快乐成长。     

《词源》“意趣”简论

《词源》论词不惟主张＂清空＂,还兼及＂意趣＂之说。所谓＂意趣＂,与传统诗学批评中有＂兴趣＂、＂情趣＂等概念的内涵大抵相近而略有区别。《词源》独创＂清空＂论词,而以＂意趣＂做补充阐发,借鉴了诗论中相近的审美范畴来进一步发明词作的＂清空＂美学品格。     

论思想政治教育学视角中的“思想”

＂思想＂是思想政治教育学的研究对象。认识论中的＂思想＂应该是作为过程的思想活动与作为结果的思想观念的统一,思想政治教育学中的＂思想＂不仅具有认识论的特征,而且具有意识形态性、学科性和实践性,内涵更加深刻。＂思想＂是思想政治教育实践的历史源头,是思想政治教育学最基本的课题,也是思想政治教育理论体系的生长点,因而是思想政治教育学研究的逻辑起点。     

以“生”为本,加强大学生思想政治教育

立足于中西方传统人文主义思想的视角之下,分析马克思主义政治教育观中＂以人为本＂的深厚内涵：人是现实之本、价值之本、历史之本的辩证统一体。结合高职院校思想政治教育工作弱化,大学生学风不浓、观念滞后、耽于玩乐、思想觉悟低下、政治意识淡漠等诸多现象,尝试性提出加强大学生思想政治教育的若干措施：创新＂以‘生’为本＂的思想政治教育理念,健全领导管理体制,打造精干、高效、专业的思政师资团队,创办现代教学模式,建立实践学习基地。     

以“气”为词——辛弃疾“以文为词”的理论内涵

辛弃疾＂以文为词＂的理论内涵,同中国传统文学批评的以＂气＂论文相契合。＂气＂既增加了＂以文为词＂的外在张力,亦是＂以文为词＂的精神内核,同时,它也是作者本人在创作中的自觉追求。＂气＂既扩展了＂以文为词＂的外延,又是＂以文为词＂的核心,它使稼轩词具有长盛不衰的生命力。     

休谟“同情”原则在价值观教育中的应用

休谟＂同情＂原则有政治、经济、文化、社会等方面的现代价值,在价值观教育中具有引导、整合、凝聚、开发等功能。＂同情＂原则在价值观教育中应用的主要难点有限度与分寸、群体与个体、传统与现代、理想与现实的结合等问题。可以通过以下路径来发挥＂同情＂原则的作用：树立价值观教育的和谐理念;融合主导性与主体性教育;吸收多元文化的思想精华;结合情感渗透与现实关怀等。     

“年忌”习俗的文化阐释

年忌是中国广泛存在的民间习俗,主要包括本命年、明九、暗九以及七十三和八十四两个年龄数字。它们是数字崇拜的产物,经历了由＂数感＂到＂数崇拜＂再到＂模式数＂进而形成年忌这一发展过程。对年忌习俗的文化阐释,应该从模式数的文化内涵与中国传统民俗求吉心理两方面进行。     

孟子“反求诸己”说对高校思想政治教育的现代启示

孟子的道德教育思想作为中国思想文化遗产的重要部分,对新形势下高校的思想政治教育工作,特别是德育工作具有重要的启示意义和借鉴价值。文章试从三方面分析孟子道德思想中＂反求诸己＂说的内涵与意义,进而探讨＂反求诸己＂说对当前高校思想政治教育工作的现代启示。     

基层电大“双师型”教师培养方案探讨

电大教育的特征决定了未来电大师资的主流应是＂双师型＂教师。本文在确定基层电大＂双师型＂教师内涵的基础上,以奉化电大为例,阐述了培养＂双师型＂教师的重要性和必要性,并提出了基层电大＂双师型＂教师队伍的培养方案。     

师范院校“非师范专业”师资队伍建设的思考

当前,师范院校积极新办非师范专业,走综合化发展道路,无论从专业数量看还是从在校学生数量看,师范院校的非师范专业规模已远远超过传统的师范专业规模。在非师范专业建设与发展的过程中,师资队伍建设中存在原有师范专业教师转型困难、高层次师资严重不足而且难以引进等问题。突破传统内涵的＂引进来＂、＂走出去＂是非师范专业师资队伍建设的基本途径。