马克思主义大众化的话语策略探究

马克思主义大众化的实现在一定程度上依赖于话语的传播、转译和共享.研究马克思主义大众化的话语策略,不仅是马克思主义大众化的内在要求,也是马克思主义大众化的现实需要.因此,应运用丰富话语内容、增强价值认同,拓宽话语场域、加强沟通交流,强化话语交往、联通情感共鸣等具体策略来推进马克思主义大众化的进程.     

论马克思主义中国化的当代向度

马克思主义中国化的当代向度是指文化向度和大众化向度。从文化的向度看,马克思主义中国化与中国传统文化密不可分,中国传统优秀文化是马克思主义中国化的文化来源,而马克思主义中国化则是在中国传统优秀文化的基础上发展起来的新型民族文化形式。从大众化的向度看,必须要推动当代中国马克思主义大众化。实现马克思主义大众化路径是理论内容常识化、与公众实践相结合、走进日常话语、融入日常意义、引领大众等五个方面的统一。     

习近平话语风格生成的双重逻辑

习近平话语风格之所以能够焕发出强大的生命力和时代魅力,并且能够以一种通俗易懂、生动有力的话语表达高质量地传播马克思主义理论,深挖其生成逻辑不难发现,习近平话语风格的形成是丰富的出场形态和实践逻辑两者综合作用的逻辑必然。从出场形态看,习近平话语风格实现了对马克思主义话语体系的“术语革命”、中国共产党话语体系的创新性发展以及对中华民族优秀传统文化话语资源的深刻凝练;从实践逻辑看,习近平话语风格顺应了马克思主义大众化主体、客体、内容、环体这四个方面,更好地推进马克思主义大众化的现实性需求,实现了对马克思主义大众化话语体系的创新。     

从后马克思主义视角看马克思主义大众化的学理

马克思主义大众化在学理层面上关注主体、方式和内容,后马克思主义的有关论述可以为此提供一定的借鉴.后马克思主义对后工业社会政治语境的分析,为马克思主义大众化主体范围的拓展提供了理论启发.后马克思主义对马克思主义的理论解构和建构,可以启发马克思主义大众化通过非闭合性的马克思主义话语结构得以可能.后马克思主义为马克思主义的动态发展提供了思路,但是马克思主义大众化应该对后马克思主义的解构立场谨慎.     

大众文化背景下的马克思主义大众化

大众文化的发展,对马克思主义主流意识形态话语权带来严重挑战。然而,大众 文化的盛行与马克思主义大众化并非零和博弈,二者可以良性互动,和谐共赢。以马克思主义 引领大众文化价值观,借助大众文化场域推进马克思主义大众化。其路径是在马克思主义大 众化过程中,把握马克思主义的核心价值和文化属性,关注大众现实问题,转换传播话语体系。     

马克思主义大众化视野下的中国梦

推进马克思主义大众化是党的十八大作出的重要战略部署。推进当代中国马克思主义大众化是实现中国梦的必然要求,走中国道路、弘扬中国精神和凝聚中国力量,都需要当代马克思主义大众化的不断推进。推进当代中国马克恩主义大众化,一方面在话语体系上要实现学术话语向大众话语、意识形态话语向生活话语的转换,在路径上要实现马克思主义日常生活化,使马克思主义由抽象深奥到通俗易懂,由少数人掌握到广大人民群众的普遍了解、内心认同和自觉运用,成为实现中国梦的强大思想武器。     

浅析百色红色文化对推进马克思主义大众化的作用

百色红色文化是我党在革命年代浴血奋战、中国传统文化与马克思主义理论相结合的产物。马克思主义大众化是是马克思主义的本质要求、马克思主义理论与我国实际相结合的必然要求。在新时期,弘扬和利用百色红色文化,为马克思主义中国化、大众化提供了精神动力和精神指向,也是推进马克思主义大众化的重要隐性教育方式和过程。     

高校推进马克思主义大众化路径选择

马克思主义大众化的问题,也可以直接地表述为马克思主义的通俗化.作为一种逻辑严密的科学体系,马克思主义具有相当强的学术性,要想使其被广大教职员工的理解和接受并掌握,必须做到通俗化,要有意识地使用大众话语,使用通俗易懂、生动浅显的语言彰显马克思主义理论的内涵,用喜闻乐见的形式增强马克思主义本身所具有的感染力,真正被群众吸引和关注.客观讲,近年来,我国高校在推进马克思主义大众化的过程中虽然也取得了一定的成绩,但马克思主义大众化仍面临着严峻挑战和所存在的不足,在一定程度上影响了马克思主义大众化的效应.我们需要进行冷静的思考,查找不足,以提高推进马克思主义大众化的质量和效率.     

延安时期毛泽东马克思主义大众化探索及其当代价值

抗战时期复杂的社会现实,加强党的理论建设,保证马克思主义中国化顺利发展等诸多因素推动着延安时期毛泽东对马克思主义大众化的探索。毛泽东准确概括了大众化的基本要求是民族化、简约化、时代化,并通过总结党的历史经验教训、满足群众需要、促进马克思主义与中国传统文化相结合、利用传播媒体等实现路径推动大众化。重视大众化在中国化中的作用,适时转换大众化的任务、内容和话语表达,构建全方位的大众化工作大格局,是毛泽东大众化探索的当代价值所在。     

中国共产党早期的马克思主义大众化内涵及特点

中国共产党把1921-1927年的马克思主义大众化基本内涵概括为“通俗化”、“具体化”和“群众化”.早期的马克思主义大众化实践体现为:实施主体的制度性建设,把马克思主义理论渗入社会革命舆论的主导话语体系;建立功能互补的多样化传播介质网,对不同对象采取区别教育策略等.反映了中国共产党在幼年时期对马克思主义大众化的可贵思考.     

代位权行使效力的研究

关于代位权行使的效力, 有入库规则说、平等受偿说、优先受偿说等几种观点。从立法目的、法律功能、法律成本和效率、其他债权人利益的保护、中国司法解释的性质和来源来说, 中国应选择优先受偿说的观点, 赋予代位债权人优先受偿权, 建立代位权上优先受偿权的现代理念。     

民国时期武术的科学化变革

作为现代武术发展史上的一个高峰,民国武术置身于当时人们追求＂科学＂的话语背景之中。以＂传统＂为特征的国术（武术）与当时的＂科学＂话语形成了较大的反差与抵牾。国术界要实现以武图强的远大抱负,国术的＂科学化＂问题首当其冲。鲁迅与陈铁生的论战围绕国术是否有提倡的必要展开,一方面为国术的科学化做了舆论上的铺垫,另一方面也促使国术界开始反思传统武术的痼疾。进而,国术界从理论和实践两个方面展开了国术科学化的改造,其实质是确立发展国术的合理性和合法性,为国术的进一步发展铺平了道路。     

论当代人文社科学术期刊编辑视野的转移

当代期刊编辑理论研究,已经逐渐淡化了对期刊本身的功能、基本属性,办刊特色等的讨论,因为编辑学的理论发展,已经解决了这些基本问题。对于人文社科学术理论刊物,现在更多的是在关注人文社会科学的编辑出版与全球化背境下当代人文社会科学发展的关联性;当代学术批评与编辑的选择性思维方式;当代学术期刊的编辑过程及编辑活动与学术评价的关系;当代网络化条件下的学术活动与编辑活动的关联研究等与文科期刊相关的更为重大的理论课题。     

论共同犯罪中止的认定标准

当前对于共同犯罪案件如何认定犯罪中止,司法机关在办理中是仁者见仁,法学人士在讨论研究中是智者见智。共同犯罪中止的认定,应以行为人自动停止犯罪并有效地阻止其他共犯利用其先前行为继续实施犯罪或防止危害结果的发生为标准。     

提单之债的性质及其诉权的构造

在不签发提单的情况下,利他契约理论能很好地解释海上货物运输合同当事方的权利义务。但在签发提单的情况下,该理论就不敷使用。借助罗马法中的准契约理论,既能对提单下的义务转让进行合理解释,也能解决在实务中诉权的确定之难。     

行政机关违法设定许可的法律责任探析

对于行政许可违法的法律责任问题,人们往往是从行政许可实施违法的角度进行研究,而对于设定违法及其责任追究的探讨却相对薄弱。然而,行政许可设定一旦违法,其对相对人和社会公共利益的损害将会更大,因此,对许可设定的违法及其责任问题进行研究,以避免违法行政行为的发生,促进政府依法行政,不仅必要而且是非常有意义的。     

还本售房合同的法律效力分析

本文通过对案件的深刻剖析,论述了认定合同的依据、广告行为的效力、公司与股东的责任以及公司主体的混同等重要问题并提出了自己的观点。     

高校贫困生认定工作面面观

国家贫困生资助政策实施以来,对贫困生帮助很大,同时在实际运行中还存在着一些问题。本文提出贫困生认定工作仍需要进一步采取各种相关配套措施,以推动和保障贫困生资助工作更好地开展。     

朱自清编《中国新文学大系》诗集卷过程梳考

良友版《中国新文学大系》丛书出版的背后,有一些文学史细节被遮蔽。其中诗集卷因图书审查委员会的反对不得不“临阵换将”,由郭沫若改为朱自清,这确系国民党图书杂志审查委员会的文化围剿政策之体现。朱自清编选的范围来源一方面依靠他在清华大学授课的讲义《新文学纲要》,另一方面得益于《新诗年选》、《分类白话诗选》两种诗选提供的“启示”。朱自清经过一个多月的时间,新诗集卷编选完成,选了五十九位诗人的四百首诗歌。     

民国时期回族的国家认同重构研究

社会范畴化虽然是人类认知的基本路径,但是却塑造了人的群体资格,进而成为了人完成社会认同化过程而建构认同的基本前提.社会赋予人以多元的群体资格,而人则形成多元的社会认同.多元的范畴资格对应着人们内在的“认同库”,各种社会力量则成为“认同场”上激发一重或多重认同的主要因素.在此过程中,回族的国家认同得到了彰显与强化.捕捉民国时期回族国家认同的表征形式,进而分析其建构、重构过程,刻画出其借助大众传媒而“传播扩散”模式的基本轮廓.