黑米的动物园：螃蟹

我们螃蟹虽然是很小的动物,但凭我们穿着一身威武的盔甲,几乎没有什么动物敢靠近我们,所以我们常常是横着走路,非常威风。     

论传统语境下严复对自由主义的引介

传统是什么 ?传统是外在于我们的客体 ,还是存在于我们内部 ,并构成为我们自身的一部分 ?传统是由我们来选择取舍 ,还是不仅不由我们决定反而深刻影响我们 ?如何处理传统文化与外来文化的关系 ?自由主义是和中国传统文化完全异质的思想 ,而严复在中国传统语境下对自由主义的引介 ,为我们创下了一个在接纳与传统完全相异的新思想时如何理性地对待传统的例子。     

解放思想实事求是永无止境

解放思想、实事求是 ,是我们党的思想路线 ,是我们党永葆生机、我们的事业与时俱进的重要法宝。坚持和发扬党的思想路线 ,引导我们的事业和各项工作走向胜利 ,解放思想、实事求是是永无止境的。     

社会科学怎样迎接西部大开发的机遇与挑战

1 西部大开发绝不仅仅是资源的开发、经济的开 发,它同时也是或者说首先是人的开发、民族的开发、社会的开发。西部大开发给我们带来的机遇和挑战是全方位的,包括我们的观念,我们关于经济和社会发展的理论,我们的体制,我们的经济改革、政治改革和社会改革,我们的教育、科学和文化,我们的各行各业以及各项工作,等等。社会科学当然不在例外。这是由于,西部大开发是一项长时期的综合性的宏大系统工程,在这一工程的决策和实     

恐龙

我们是很久以前的动物了,从前我们是地球上的霸主,到现在博物馆里都有我们的化石。     

生成的存在:人类实践本体论

尽管遭到各种嘲笑 ,但是本体论仍然萦绕着我们的头脑。我们可以不考虑世界存在的实体性 ,但是我们不能忽视我们自身的存在以及我们存在的环境。我们实践着 ,所以我们必然存在着。我实践 ,故我存在。本体论只能是实践的和生成的 ,不仅人类社会和人性是实践活动的产物 ,而且人类对世界是什么这一问题的看法 ,也是随着人类视野的扩大而逐步展开的。正是通过自己的实践活动 ,人类确证了本体论的合理性     

马克思主义、一般文化与社会主义建设

这个题目里的一般文化,是指对我们社会主义建设有用的文化。其实,马克思主义也是文化。列宁曾经讲过,马克思主义是人类历史文化的总汇、总计、总合、总结。既然马克思主义也是文化,为什么还要把马克思主义提出来呢?因为马克思主义重要,有必要把它突出来。指导我们思想的理论基础是马克思主义。我们的国家是党领导的国家,也是按照马克思主义的指导进行建设的国家。毛主席讲,我们中国这样的大国,得有一个马克思主义作为指导思想来统一我们的行动,否则,我们的建设是不     

唐·库比特的反实在论宗教哲学

本文首次论述了当代宗教哲学家唐·库比特的反实在论宗教哲学。库比特认为当今已经到了第二轴心时期,我们需要以反实在论的方式理解世界和我们自己,我们需要新的世界观:世界是偶然的,我们需要接受普遍的偶然性;我们最合适的选择是空的激进的人文主义;关注存-在(Be-ing)是我们的宗教态度;最好的生活是太阳式的生活;而社会关怀的依据是人道主义的社会伦理学。     

习惯质疑容易失去快乐

沉下心来我们不难发现,很多人都有质疑别人的习惯:陌生人过来问路,我们会觉得有企图;看见同事拿着新款名牌包,我们也会质疑是假货;超市搞促销,我们会质疑这是商品出现了质量问题;甚至看见一些官员、明星做公益活动,我们也会觉得是在作秀.     

主客体关系及其现实意义

<正> 主客体关系问题,是一个有着现实意义和理论意义的问题。耀邦同志讲:“我们政治思想工作的中心任务,就是提高我们认识世界、改造世界的能力。”我是这样理解,也就是改造我们的主体,改造我们的主观世界,来更好地认识我们的国情,认识我们国家在整个世界当中所处的地位,以及整个世界的形势,把我们国家能够更有效地建设成为社会主义现代化的强国。所以主客体问题,也是我们政治思想工作当中的一个很重要的问题。我这里想讲三个问题:第一个是主客体规定和相互关系问题,第二个是哲学基本问题和主客体的关系问题;第三个问题是这个问题的理论意义和实际意义。     

百期献辞

在《社会科学家》百期纪念的时刻,我们感慨良多,千言万语真不知从何说起。17年来,不管我们曾经付出过多少努力,获得过多少荣誉,那都已经永远属于过去。此刻,我们最想感谢的是一切支持、信赖着我们的读者、作者,是一直关怀、指导着我们工作的各级领导,是所有帮助、提携我们的社科界同仁和学术界专家,离开了这些支持、信赖,关怀、指导,帮助、提携,《社会科学家》是不容易办好的。     

从文学信仰时代到文学失仰时代——对文学经典主义的批判

在我们的历史传统和研究中,文学始终是作为"经典文化现象"而被认识和理解的。我们是事实上的文学经典主义者。从文学的历史过程来看,过去我们是文学经典主义者,是文学的信仰者或信徒,是完全自然的事情。但是当人类社会走进了以数字技术为支撑的现代社会之后,如果我们再坚持文学经典主义,我们再坚持对文学信仰,就将是极其错误的。我们应当是一个文学的历史主义者,我们必需看到人类文学生存条件所发生的历史性交化。今天,已经不再是一个文学经典时代了。因此,我们不仅没有必要,而且也再无可能去对文学加以信仰了。在一个文学"失仰时代"里,文学边缘化、文学社会教化功能的降低,都是一种历史的必然趋势。     

时代与哲学

党中央一再号召我们,要学习和掌握马克思主义哲学理论。这是时代发展的要求,也是时代向我们提出的历史性学习任务。我们今天的时代,是一个大变革的时代。我们正处于社会主义现代化建设的新时期。在这个新时期,我们在党的领导下,正进行一系列伟大的社会改革活动,整个社会结构体系正在发生巨大的变化。     

略论毛主席对马克思主义哲学的发展

伟大领袖和导师毛主席,是我们党、我们军队和我们中华人民共和国的缔造者,是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛主席把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命和世界革命的具体实践结合起来,全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义。毛泽东思想是马克思列宁主义理论宝库的最新财富,是毛主席贡献给我们时代的最宝贵遗产,是永     

毛泽东思想是无产阶级的革命科学——批判林彪、“四人帮”对毛泽东思想的篡改和歪曲

毛主席指出:“我们说马克思主义是对的,决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’,而是因为他的理论在我们的实践中在我们的斗争中证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论,丝毫不存在什么‘先哲’一类的形式的甚至神秘的念头在里面。”这是对待马克思主义理论的郑重的、科学的态度。我们要永远高举毛主席的伟大旗帜,努力掌握毛泽东     

前后之间

生活在象我们这样值得自豪的时代的人,我们总是自豪地宣称:“时间是属于我们的”、“未来是属于我们的”。这样,“一往直前”,就成为我们时代生活的特征之一。这是完全可以理解的。对于任何具有社会主义共产主义觉悟的、正在自觉地改变社会面貌和自然面貌的无产阶级战士来说,时     

浅谈延安精神与中国共产党——从党的性质、执政地位和执政能力谈延安精神

延安精神是我们党宝贵的精神财富,是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。作为时代精神和民族精神体现的延安精神是我们党胜利的瑰宝,是我们党兴旺发达的不竭力量源泉。以“艰苦奋斗、全心全意为人民服务”为主要内容的延安精神,指引了我们党取得了新民主主义革命的胜利,在新的历史条件下延安精神对保持我们党的性质,巩固党的执政地位,提高党的执政能力仍有着重要的现实意义。     

妻子是娇

我与她结婚,是一件很有情趣的事情。因为我们自幼相识,又因为谁都没想到我们会结合起来建立家庭。 说自幼相识,是指我们自小就在同一间教室里读书,从顽童一直读到青春年少时期;说我们的结合彼此都没有想到,那是指     

结合实际进行理想和纪律教育

邓小平同志在今年三月全国科技会议上指出:“我们一定要经常教育我们人民尤其是我们的青年要有理想。”理想是我们的灵魂和精神支柱,是推动我们事业健康发展并取得胜利的动力。没有理想,就没有方向,就会使革命事业半途而废。而理想的实现要靠纪律来保证。因此,无论是干革命还是     

浅谈孔子的道德观

孔子的道德观是中国传统文化的重要内容,正确理解孔子的道德观是我们全面认识孔子道德思想的基础。孔子认为尊重客观规律是道德的根本要求,这为我们认识道德问题提供了科学标准;孔子认为中庸之道是道德的基本原则,这为我们把握道德问题提供了一般方法;孔子认为道德具有不同的境界,这为我们加强道德修养提供了动力;孔子认为道德是社会稳定的基础,这为我们搞好和谐社会建设指明了方向。孔子的上述思想是我国传统文化的精华,对于我们建设现代文明具有重要的借鉴作用。