21世纪中国哲学前景展望

世纪之交我国哲学的发展问题，也就是即将来临的21世纪我国哲学应有的方向、途径、主题、课题、方法和特征等等问题，近年来已成为一个热点，并已展示出了一系列值得重视和思考的见解或主张。在这里，我们仅从哲学发展的一般规律与我国的历史现实相结合这一视角出发，就未来世纪我国哲学发展的宏观前景谈一点粗浅看法。哲学是时代的产儿，真正的哲学都是自己时代精神的反映、精华或结晶。因此，对21世纪中国哲学发展的思考，应当而且必须从当前中国的现实及其在未来世纪的发展趋势出发。我国现实中正在发生着的最大的变化，就是从社会主义计…     

本期导读

20世纪即将过去,人类已然走向21世纪。在这新旧世纪之交,经济、政治、社会、文化产生的空前碰撞,以及对未来社会发展轨迹的关注,促使我们要对世界文明(尤其是欧洲文明和中华文明)发展的历程,从历史和哲学相统一的角度去寻绎其内在的规律性。为此,本刊特约记者李洪卫专门采访了曾任中国社会科学院欧洲研究所所长、中国欧洲学会会长的陈乐民教授。——《文明世界发展的历史哲学寻绎》。     

创造:21世纪中国的主旋律

21世纪已遥遥在望。人们在思考和想象,这个新的世纪将给我们中国带来怎样的变化?21世纪的中国哲学将成为一种什么样的哲学?我认为,从根本特征上讲,21世纪将是中国通过创造走向复兴的世纪,创造是21世纪中国的主旋律。生气勃勃的创造精神将成为中华民族在     

所有制关系在马克思社会形态理论形成中的基础意义

当代中国面对的问题形成了各种思潮的交汇点,不同的思潮对中国道路的理解和评价也大不相同。历史研究必须从现实出发,这个现实就是改革开放和中国特色社会主义道路的历史独特性。如何看待这一历史创造的独特性?如何揭示隐含在中国现代社会转型中的历史逻辑和理论意义?涉及到重大历史评价问题。马克思主义理论的基本品格所承载的历史使命,要求马克思主义理论必须为捕捉当代世界和当代中国的问题提供具有世界观和方法论作用的哲学视角。中国社会的历史性质、传统及其文化的价值判断、全球时代文明的多样性、中国道路的科学内涵、中国未来的发展方向等等,对这些问题的科学判断在学理基础层面都必然集中到马克思的社会形态理论和历史价值观上。为此,本刊特约这组专题论文,展开讨论。     

深入研究中国发展道路和发展经验 丰富和发展马克思主义社会形态理论

当代中国面对的问题形成了各种思潮的交汇点,不同的思潮对中国道路的理解和评价也大不相同。历史研究必须从现实出发,这个现实就是改革开放和中国特色社会主义道路的历史独特性。如何看待这一历史创造的独特性?如何揭示隐含在中国现代社会转型中的历史逻辑和理论意义?涉及到重大历史评价问题。马克思主义理论的基本品格所承载的历史使命,要求马克思主义理论必须为捕捉当代世界和当代中国的问题提供具有世界观和方法论作用的哲学视角。中国社会的历史性质、传统及其文化的价值判断、全球时代文明的多样性、中国道路的科学内涵、中国未来的发展方向等等,对这些问题的科学判断在学理基础层面都必然集中到马克思的社会形态理论和历史价值观上。为此,本刊特约这组专题论文,展开讨论。     

马克思社会形态理论的四次论说及历史哲学意义

当代中国面对的问题形成了各种思潮的交汇点,不同的思潮对中国道路的理解和评价也大不相同。历史研究必须从现实出发,这个现实就是改革开放和中国特色社会主义道路的历史独特性。如何看待这一历史创造的独特性?如何揭示隐含在中国现代社会转型中的历史逻辑和理论意义?涉及到重大历史评价问题。马克思主义理论的基本品格所承载的历史使命,要求马克思主义理论必须为捕捉当代世界和当代中国的问题提供具有世界观和方法论作用的哲学视角。中国社会的历史性质、传统及其文化的价值判断、全球时代文明的多样性、中国道路的科学内涵、中国未来的发展方向等等,对这些问题的科学判断在学理基础层面都必然集中到马克思的社会形态理论和历史价值观上。为此,本刊特约这组专题论文,展开讨论。     

论马克思社会理想实现的现实可能性

马克思对未来理想社会的设想决不是空想,而是建立在对现实社会资本发展的理性分析上的。在资本发展的最高阶段,其创造出高度发达的生产力,造就出高度文明的人,这即是未来理想社会和未来社会自由人产生的现实前提;在资本发展中不时出现的破坏因素及全面的社会异化,也表明资本的发展是有其历史局限和历史极限的。随着资本将生产力发展到社会个人的发展成为生产和财富的基础,资本将促使自身解体,从而为共产主义社会的建立提供现实可能性。     

全新的"人学"--马克思主义哲学"以人为本"思想探析

马克思、恩格斯是从"现实的人"出发从事社会历史研究的.马克思主义哲学强调人的实践性和能动性,充分肯定人创造历史的作用,并把人的全面而自由的发展作为社会历史发展的根本目的."以人为本"是马克思主义哲学的一个基本原则,也是我们坚持科学发展观的世界观指导.     

从回到马克思到发展马克思——文本研究与理论创新关系新探

为了创造21世纪马克思主义哲学现代新形态,实现马克思主义哲学研究的根本创新,我们必须正确处理文本研究与理论创新的关系,将文本研究和现实问题研究有机结合起来,真正做到“回归马克思”与“发展马克思”的统一,开源与创新的统一。当前要把创建马克思主义哲学现代新形态的工作推向深入并取得实质性成果,需要重点从以下七个方面着手:回答新问题;进行新对话;开掘新源头;创造新方法;丰富新内容;建构新体系;倡导新价值。惟有将这七个方面的具体工作落到实处,才能建构一个真正体现时代精神、时代特点,充分反映当代科学、哲学和人类实践发展水平的中国化、现代化、系统化的马克思主义哲学现代新形态,为人类文明和中国特色社会主义事业提供新的思维方式和价值理念。     

文化哲学:一种新的综合

一个世纪的更迭往往是思想发展的新起点。当历史进入21世纪,整个世界正酝酿着新的巨变之时,善于思想的人们总是要提出这样的问题:作为人类智慧的象征,哲学将如何变化?我认为,这个问题解答应根植于对20世纪后20年思想与现实的反思以及21世纪总体现代化和全面建设小康社会的诉求。换言之,取决于现实和思想的双重逻辑。     

唯物主义的当代课题

20世纪已成历史,21世纪已经到来。在过去的百年里,伴随中国革命和建设的曲折历程,中国哲学也经历了一个曲折前进的历程,特别是20世纪的最后20年,中国哲学确乎起到了“解释世界”和“改造世界”的作用。在新世纪,中国哲学的主要问题和主要任务是什么?中国哲学表现出怎样的发展趋向?为全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴,中国哲学能够而且应该做些什么?中国哲学如何在反思传统和现实中提升新境界,从而为世界哲学的发展作出自己的贡献?带着凡此种种问题,我们特别组发了一组“21世纪的中国哲学”的笔谈文章,我们感到,这几篇文章具有浓缩性、深刻性、针对性等特点。希望引起哲学界同仁的关注和思考,展开进一步的讨论。     

21世纪:中国哲学的现实化与世界化

§1 21世纪已近在咫尺。摆在中国哲学界面前的一个迫切任务是中国哲学该以怎样的面貌进入21世纪?现实化与世界化,这应该是中国哲学在21世纪的基本走向,我这样认为。§2 哲学是时代精神的精华,这不是一句空话,它起码包含着哲学要把握时代,哲学要     

“和合学”的实践与当代中国哲学核心话题——再访张立文教授

正导语:中国哲学从其产生伊始就具有两个显著的特点,其一是"返本开新",即要从哲学传统的逻辑出发开创新的哲学形态和研究路径;其二是"经世致用",即要将一种理论推向社会实践,使之能够在社会中寻求到发挥其现实作用的空间。由张立文教授所开创的"和合学"可以说是中国哲学在当代学术体系中实现"自己讲",构建自身学术独特性的重要代表。从"和合学"在目前的发展来看,它充分展示出了中国哲学的这两个特点。早在2005年,我刊就"和合学"的理论     

马克思主义历史哲学:在史学与哲学之间

马克思主义历史哲学在学科对话中复兴.史学与哲学的充分融合构成了其内在生成逻辑.马克思主义历史哲学在史学具体性与哲学抽象性的张力及共振中寻求平衡:丰富马克思主义哲学理论体系,使其更具有历史之维;将马克思主义哲学的基本方法渗透于史学,使其具备原则高度,从而实现学科超越.马克思主义历史哲学在对世界全球化与现存资本主义命运的把握上、对未来社会发展的总趋势所进行的观察上具有方法论意义;对当今中国走出顾此失彼、失衡发展的思维惯性具有指导作用.     

走向21世纪的中国人──学习贯彻党的十五大精神

在人类近向21世纪的前夕,弄清楚走向21世纪的中国人对未来应当有什么样的追求,21世纪的人类社会需要什么样的人,中国人需要提高哪些方面的素质,中国共产党应当为提高全中国人民的素质做好哪些工作,这是把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪,使中国在21世纪达到跃身于世界发达国家目的的重要环节。马克思恩格斯指出：“历史什么事情也没有做,它‘并不拥有任何无穷无尽的丰富性’,它并‘没有在任何战斗中作战’！创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的不是‘历史’,而正是人．现实的、活生生的人。‘历史’并不是把人当作…     

人的未来与哲学未来——“类哲学”引论

人是哲学的主题和实质。探讨未来哲学的状态,就必须了解未来的人将会怎样,因为,迄今哲学所经历的形态也就是人所经历的发展状态和理性映照,人的未来发展是理解哲学未来发展的支点。 无论是了解人的未来发展还是理解哲学的未来发展,都聚焦在对于类存在即对人的“类”的本性和特征的理解上。人类在经历了群体本位、个体本位之后,正在走向类本位时代。适应人类的这种走向,哲学不但应当反映、表达这一趋向,而且应承担促进、推动和升华人对自身的本质变化的自觉意识的任务。因此,“类哲学”是具有重大意义的现实课题,也是哲学的未来状态。     

试论21世纪实践问题与经济哲学的发展趋势

由于和平发展的时代主题和现代化建设仍将是21世纪国内外的基本实践,这决定了我们应该特别关注21世纪经济哲学的发展趋势问题。这个问题可以从经济哲学与树立和贯彻科学发展观、构建和谐世界和和谐社会、解决“世界是平的”和“财富的革命”条件下的发展问题去理解;经济哲学在推动这些实践问题的解决中,也将进一步推进自己的学科与学者群建设。     

论21世纪哲学革命

人类历史已经进入了信息社会,可是唯物主义哲学却停留在19世纪的工业社会里,已经不能充分体现我们这个时代的精神,更难以引领世界哲学发展潮流。唯物主义哲学要发展,而21世纪必将是一个唯物主义乃至人类哲学思想发生重大变革的时代。由此,主观唯物主义融哲学体系的创生将引发21世纪哲学的革命。这场哲学革命的意义不仅在于唯物主义哲学理论的重大发展,而且在于使边缘状态的唯物主义哲学重新走入世界哲学的主流中去。     

日常生活批判:走向微观具体存在论的哲学

日常生活批判是20世纪哲学的基本转向和基本问题。现代哲学自此由宏观而崇高的历史理性期盼走向微观而具体的生活实践诉求。在此根本转型中,马克思的商品拜物教批判理论是方法论来源;卢卡奇是日常生活批判理论的第一推动者;海德格尔则确立了日常生活批判的基础存在论地位;西方马克思主义是日常生活批判运动的主力军,其代表人物是法国的列斐伏尔,其总结者是捷克的科西克(Karel Kosik)。20世纪日常生活批判对21世纪哲学的深刻启示是,生活是一个哲学意义上的现实,而哲学只有回到生活才能解决自己的问题。     

回到自身:世纪之交的哲学重建

哲学与时代具有永恒的关联,当我们思考当代中国哲学的重建时,不能不关注到世纪之交这一时代特征。回顾20世纪及其留给我们的遗产,人类所面临的种种危机和生存处境等暴露无遗。因此,新哲学的重建首先是从对20世纪的反思开始,20世纪人的自我中心化倾向达到空前广泛而深刻的程度,寻求对话、克服哲学的异己化显得十分迫切,21世纪人类面临的使命向人们提出了重建哲学的要求,而回到自身则是世纪之交的人们对哲学的期望和深刻内容。