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在中国革命史上,中华苏维埃工农民主政府驻西北办事处改名为陕甘宁边区政府,是革命政权建设中的一件大事。这一改名的确切时间,由于种种原因,大都认为应是1937年9月6日。但根据笔者近期新查到的资料分析,此说不妥,正确的说法应是1937年9月20日。 相似文献
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民国时期的绥远省由绥远特别区改建而成,这是内蒙古西部地区行政区划沿革中的一个重要历史事件。有关绥远改省的时间,学界主要有三种观点,分别是1928年9月说、1928年10月说、1929年1月说。通过梳理分析《国民政府公报》、绥远省政府会议记录、新闻报道等可靠资料可以发现,这三种说法都不成立,绥远改省的准确时间是1928年12月18日。 相似文献
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为了研究我们党的执政规律及其历史经验,探讨党在陕甘宁边区执政时期社会形态所呈现出的和谐社会特征,通过对边区政权建设史料的研究,用与时俱进的思想方法阐述延安精神在和谐社会实践中的重要作用,使我们对党的执政规律、人类社会发展规律以及构建和谐社会的规律有进一步的认识和深化,是我们当前构建社会主义和谐社会可资借鉴的宝贵资源。 相似文献
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<正> 中共青海省委是在1949年9月人民解放军解放青海西宁后成立的。它的成立标志着青海省的历史进入了一个崭新的阶段。它的成立,对于实施中国共产党对青海的各项方针、政策,领导青海省各级人民政权的建立与解放初期平息反革命暴乱的斗争,稳定社会秩序,发展社会生产力,团结各族人民走上社会主义道路,起了决定性的作用。 相似文献
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土地革命战争时期广东高潭区苏维埃政府何时成立 ,多年来学术界一直存在各种不同看法。本文作者依据所掌握历史资料和调查材料 ,对此问题进行考证 ,认为成立于1 92 7年 1 1月间应较确切。 相似文献
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1987年8月20日至25日,陕甘宁边区政府成立五十周年学术讨论会在延安举行。这次会议是由陕、甘、宁三省社会科学院和社会科学学会联合会联合召开的。一百二十多名代表来自全国十一个省、市、自治区。会议就陕甘宁边区的政权建设、经济建设、边区的历史地位及延安精神等问题进行了广泛而深入的探讨。现将会议讨论的几个重要问题综述如下: 相似文献
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同盟会河南支部是辛亥革命时期领导河南人民进行资产阶级民族民主革命的领导核心,在推翻帝制、建立民国的斗争中发挥了重要作用。同盟会河南支部有两个,一个是由留学日本的河南籍革命学生组织的留东支部,另一个是省内支部。关于后者成立的时间,比较多见的是1908年(戊申)成立说,但也有人认为是1909年(己酉)成立的。 相似文献
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顾见山作有《东溪》杂剧,傅惜华《清代杂剧全目》说:“顾见山名号、籍里,俱不详。生平事迹亦待考”(人民文学出版社1981年2月版,第100页)。庄一拂《古典戏曲存目汇考》说:“顾见山,名号不详,松江人,顺治壬辰进士”(上海古籍出版社1982年12月版,中册第726页)。周妙中《历代曲家年里字号室名综录》作:顾见山,乾隆以前人(江苏古籍出版社1984年7月版《曲苑》第一辑第308页)。顾见山是清初名诗人、画家,文献不乏记载。原名镛,字震雉,后改名大申,号见山,华亭人。王士禛《带经堂诗话》卷十一;“顾大申……康熙己酉以工部郎中奉使榷赣关,作画别余,自后不复相见。”叶梦珠《阅世编》卷五:“顾见山……少以能文著。(顺治丙戌举人,见卷二——笔者)顺治壬辰成进士,历官西秦佥宪。工诗画,为海内所推。康熙中卒于官。”沈德潜《清诗别裁集》卷三:顾大申“官工部侍郎”。周亮工《读画录·方咸亨传》:“海内士大夫以画名家者,程青溪、顾见山及侍御(方咸亨),可称三鼎足。”《带经堂诗话》卷十一说他“善丹青,尤工设色;为诗精深华妙,兼有寄托,在松江派中大樽之下,诸人之上”。《清诗别裁集》卷三:“云间自陈卧子后,诗格渐衰,鹤巢(顾大申有《鹤巢诗存》)古今体气足神完,可以接武。”但其诗《四库全书总目》颇有微辞;“陈伯玑撰《国雅集》,称其(顾见山)乐府于古人可谓毫发无遗憾;七律高华,可追王李。今观其集,大抵袭明七子之余风。可 相似文献
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《三国演义》吕布、关羽所骑曰赤免马。案《三国志·魏志·吕布传》:“布有良马曰赤兔。”斐注引《曹瞒传》:“时人语曰:人中有吕布,马中有赤兔。”《后汉书·吕布传》:“布常御良马,号曰赤兔,能驰城飞堑。”俱不及于关羽。(唐)李贺《马诗》之八:“赤兔无人用,当须吕布骑。”又《吕将军》诗云:“吕将军,骑赤兔。”并用此也。外国学者或以其色“赤”而谓是马即大宛之汗血马(汗腺流异质色微红,或云毛细管渗血系病态),证据不足。日本人有猜测其系马超自西羌携入者,虽无稽;然其为西戎名马之血裔,可能却颇大。(清)王琦《李贺诗集注》引《杜子美集·画马赞·注》云《穆天子传》有飞兔。案穆王八骏无此 相似文献
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《梦粱录》是非常有名的宋人笔记。清初学者王士祯《渔洋文略》中有《梦粱录》跋语说:“《梦粱录》二十卷,不著名氏。”乾隆四库馆臣谓王士祯所见抄本,脱掉了作者吴自牧自序,故不知也。检《永乐大典》所引,“条条皆题自牧之名,与此本相合。”确定作者为吴自牧无疑。然而,“自牧,钱塘人,仕履未详。”(均见《四库全书总目提要》梦粱录条)钱塘人仍据《梦粱录》自序末署“钱塘吴自牧书。”《中国人名大辞典》吴自牧条只写“宋钱塘人,有《梦粱录》”八字。谭正璧《中国文学家大辞典》吴自牧条同样说“生平亦无考。”1984年浙江人民出版社标点本《梦梁录》的“出版说明”也说:“吴自牧,宋代钱塘(即今杭州市)人,生平已无从查考。”可见二百年来,吴自牧的生平并无新的发现。 相似文献
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孙景珊 《山西高等学校社会科学学报》2014,(7):77-81
政治沟通是人类政治生活中所有政治行为的前提和基础。政府只有和民众之间进行良好的政治沟通,才能取得民众的政治支持,从而实现自己的政治理想和政治目标。抗战时期,中国共产党及其领导的陕甘宁边区政府极其注重加强与民众之间的政治沟通。为此,中国共产党在陕甘宁边区大力发展文化教育事业,推动大众传媒的发展;并建立和完善基层民主政权体制及各种群团组织,从而获得民众的政治认同,树立自己的政治权威,获得政治合法性。 相似文献
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上个世纪 2 0年代 ,“古史辨”派主将顾颉刚先生在《与钱玄同先生论古史书》一文中 ,提出禹本是一只虫 ,他依据的是《说文》 :“禹 ,虫也 ,从 ,象形。”这在当时的学界确实振聋发聩。此论一出 ,当即就有学者撰文反驳 (参《古史辨》第一册 )。鲁迅先生在小说《理水》中对此也曾加以嘲讽。现在看来 ,顾先生仅据字形立论 ,确实难以服人 ,何况禹的时代 ,文字尚未产生 ,后人在口碑其史迹时 ,自然是有音无字 ,直到文字产生后 ,人们才据音立字。所以上古人 (神 )名 ,多有异写 ,如黄帝又作皇帝 ,皋陶又作咎繇等 ,其例甚多。因此 ,仅据字形而论上古… 相似文献
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中华全国戏剧界抗敌协会(即“剧办”)是抗战全面爆发后在武汉成立的全国性的戏剧界组织。关于它的成立时间,历来说法不一:一说成立于“文协”(即中华全国文艺界抗敌协会,1938年3月27日在汉口成立)之前;一说成立于“文协”之后;一说与“文协”是同时成立的。最近,笔者从当时的档案中发现了有关“剧协”的史料,说明“剧协“是1937年12月31日上午9时在汉口光明大戏院成立的。会址设在汉口贤东巷12号剧场业同业公会内,设有总务、话剧、歌剧,杂剧、编译五个部。”剧协”成立后,曾将筹备情况、会章,会址、图章和组织等分别向国民党汉口 相似文献
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迄今为止,对于天津左翼作家联盟的研究尚欠深入。即便是其成立时间这样的基本问题,也是众说纷纭,存在一定的争议。通过对相关史料的考察和不同观点的辨析,可以认定天津左联成立于1930年的说法证据不足,更为准确稳妥的结论应该是:1930年底,天津出现了具有左联性质的学生组织;1932年,天津左联正式成立。 相似文献