草原上有一个美丽的传说

热斯哈子一家一直在寻找一个好心人。这位好心人叫徐思,多年来一直关爱着热斯哈子兄妹7人的成长,每年为他们捐助3000多元的学费。热斯哈子的父母是新疆生产建设兵团农五师八十八团畜牧公司的哈萨克族牧工。1994年,热斯哈子的父亲吐尔达洪因患间歇性精神病,基本上丧失了工作能力,当时兄妹7人都在上学。生活的重担全压在了母亲巴哈特汗的肩上,母亲微薄的工资难以维持全家的生计。7个孩子几度辍学。正当全家陷入绝境之际,一位名叫徐思的热心人伸出了温暖之手,为他们支付了学费,他们重新回到了学校。1998年,热斯哈子的大姐查古丽中学…     

在裕固草原上

孤独的索拉血红的晚霞水一样落在祁连山黑河岸边时，我又听到了对岸索拉老人凄惨而悲切的笛声。那一声声撕破人心的笛声正敲打着落日的心，落日带着沉默把红红的泪花洒在草原，隐向山后。泪光里草原在颤抖，大地在哭泣，那笛声剑样一下一下扎穿大地的心，淌过滚动的河水一串串滚落在黄昏的草滩上。渐渐暗去的霞光里索拉的身影像一只老鹰孤独地悬卧在岩石上，像一个金属的雕刻。对岸山包上是牧民们常去祭天的敖包。高高的敖包稳稳地坐在山上，彩色的红幡在夕阳下随风飘动，周围的一切显得那样庄严而肃穆。一种神奇的力量在敖包的肃穆中神秘地…     

鸟在草原上飞

到内蒙额济纳旗,途经一大段荒漠戈壁:黑糊糊的砂砾一望无际,寸草不生,似月球的表面,又有几分恐怖。随行的当地朋友告诉我,这两三个钟头的路途,连鸟也看不见。 越是荒漠地带越是盛产宝石、黄金,就像越是穷山恶水越有仙人可寻一样。此地盛产的玛瑙石色泽鲜艳,真难想象它们是如何藏于这冷漠的地下的。同样,在这草木难寻的世界里,鸟并没有绝迹,而且像宝石一样,超越人们的想象,就像超越人们在这里的视力所及一样,大量地存在着。天鹅、大雁、老鹰、雕、喜鹊等等,这些在城市已不多见的鸟类,其亮丽的羽毛像飞过天空的宝石,把一种精灵从地下抛向遥远的天空。 过去提起蒙古人,总是把在草原上奔驰的马作为他们     

一个草原研究所的建立

四川省委为了充分开发利用比全省农业耕地大一倍多的草场、荒坡,1978年1月决定,在拥有优良草句的川西北阿坝藏族自治州红原县,将省生物研究所草原工作站扩建为省草原研究所。但由于那里是高寒地区,年平均温度为摄氏零下1.1度,条件十分艰苦,加之其它工作没有跟上去,仅有的十几名技术人员,几乎走光!     

草原上的野花

在哈萨克语中“沙尔合提”意为“剩下的”。在我借宿的这个人丁稀少的哈萨克家庭里,沙尔合提是19岁的妹妹的名字。沙尔合提出生不到20天父亲就去世了——丢下年轻的妻子和儿女,最小的、还没来得及享受父爱的她只好被叫做“沙尔合提”。     

草原上的花儿

娜仁其其格的诗,我以前读到时,联想比较多的是她的民族。这个来自东北的蒙古族女子,柔美且具有诗性,显然,她的祖先游走长歌的血脉在她的身体和诗行里淙淙流淌。     

在草原上坚守社会主义文化阵地

全国少数民族群众业余艺术观摩演出会,今天胜利閉幕了,我們內蒙古自治区“烏兰牧騎”代表队,能有机会参加这次大会,感到非常兴奋。我們向大会致最热烈的祝賀! 全国五十多个少数民族能够会聚到一起,举行这样盛大的演出会,演出这么多的革命的优秀节目,这是历史上从来沒有过的事情。从前,反动的統治阶級总是罵我們:“少数民族劳动人民愚蠢”,現在,让他們看看吧,在偉大的毛澤东时代,在偉大的共     

草原上的警民故事

内蒙古自治区额尔古纳市室韦民族乡，是我国唯一的俄罗斯族和华俄后裔民族乡。多年来，守在这里的边防派出所的干警们认真执行党的民族政策，与驻地各族群众和睦相处，荣辱与共。 驻地有一位俄罗斯族杨老太太，与老伴因习惯了当地的生活，不愿意随在外地工作的儿女们外迁。随着两位老人年岁已高，独自生活面临着诸多困难，可两位老人仍不舍得离开故土，为这事可愁坏了老太太的儿女们。派出所的干警们听说这事后，主动担负起了照顾两位老人的责任，他们有空就到老人家中，帮忙洗衣拆被，看病买药，两年来从没有间断过。听说老人缺少取暖用的…     

草原上的乡邮员

藏族乡邮员向前布,是甘肃玛曲县邮电局五好职工、先进生产者。几年来,这位出色的乡邮员,在辽阔的玛曲草原上,风里来雨里去,辛勤地为藏族人民投递邮件。一九六○年七月,十九岁的向前布从一个牧民家里出来参加革命工作。来到邮电局后,组织上分配他担任乡邮员的工作。几年     

鄂尔多斯草原上的婚礼

八月十九日这天,碧空如洗,清风送爽,内蒙古鄂托克旗查布公社哈图大队的草原一片欢歌笑语,热闹非凡。原来大队年轻的拖拉机手苏木雅举行婚礼,牧民们穿着红红绿绿的节日盛装,迎着晨霞骑马前来祝贺,参加婚礼。新郎苏木雅,身穿崭新的藏兰蒙古袍,头上缠着鲜红的绸带,显得英俊、健壮,活像一只草原上的     

玛曲草原上的四川人

玛曲的街,平和,近人.楼高不过二层.没有霓虹灯,没有广告牌、咖啡屋.这才是草原的城.让人喜欢. 商业街.遇见修鞋的四川人.不禁心里咯登一下. 又是你们!四川人.你们修鞋修到了天涯海角,从兰州到乌鲁木齐,从佳木斯到昆明.而这是甘南草原上的玛曲啊!你们是怎么来的?我的问话不愿触及那一段路程,那让人难以想象的长路.它芳草萋萋,一枯一荣.它寒有三尺冰冻,寂有心如荒漠. 拉家常,跟你.请你说说这修鞋的生涯吧! 那是十几年前的事了.四川的绵阳,准确地说,是遂宁那个地方,你们的家乡有一个人从乡里跑出来了,千里迢迢来这玛曲抓旱獭,见这里人少,就留下来.人少,指的是有活可做,也就是有衣穿,有饭吃.也就是     

草原上开发露天煤矿

为解决我国东北地区工业急需的能源,内蒙古霍林河矿区在内蒙古各族人民积极支援下,正加紧进行建设。矿区一片沸腾。霍林河煤田南北长60公里,东西宽9公里,它像一只脚,脚跟脚掌踩在科尔沁草原上,脚尖伸进锡林郭勒大草原。煤田总储     

草原上的“富泉”——内蒙古自治区一个国营牧場

人們說,国营牧埸在那縱横千里的草原上就像一颗美丽的珍珠。我們既然来到内蒙古自治区錫林郭勒大草原,怎能不到牧埸去看看。从錫林浩特乘汽車出發,走了兩小时的路程,就到了地方国营錫林郭勒种畜埸。建立国营牧埸这塊地方名叫“白音宝勒格”。不知道从什么时候,当地的牧民就給这塊草原叫出了这么个好名称。蒙古語“白音宝勒格”,翻成汉話就是“富泉”的意思,只要到这地方来看看,你就知道这     

元代草原丝绸之路上的上都书写

元代草原丝绸之路比以往的任何时候都更为发达通畅,经过的地区地域辽阔,自然环境多样,民俗独特丰富,游牧文化的都邑也随着从"蒙古国"至"元帝国"的转换而在兴起。上都既是流动的草原丝绸之路的东端静止点,又是农牧文化集中交融之处,它所体现出的中国古代王朝中最具独特性的都邑范式,昭示了它所具有的纪念碑性的城市建筑群的意义。文人在对以上都为代表的游牧文化与农耕文化交织而成的新型都邑文化的图解中,渐变式地交融、接受草原游牧文明。解读隐含在上都诗作背后的文人心态,可以进一步考察丝绸之路诗歌背后所蕴含的汉文化对于草原游牧民族文化的真实理解,并由此谛视元人的历史观、社会观和人生观。     

乌兰牧骑 草原上的文化轻骑兵

乌兰牧骑,蒙语原意为“红色的嫩芽”,意为红色文化工作队,是活跃在草原农舍和蒙古包之间的文艺团队。第一支乌兰牧骑诞生于1957年,是一支仅有9人、两辆勒勒车、4件乐器的小队伍。但由于乌兰牧骑非常适合农牧民的需要，所以很快得到普及和提高，到1963年已有30支，而且在1964年进京汇报演出时获得极大成功，     

书写草原上的发展奇迹

进入21世纪,内蒙古自治区经济社会发展出现了引人注目的昂扬奋发势头,“抓住机遇,加快发展;遵循规律,科学发展;以人为本,和谐发展”,这是内蒙古自治区党委书记储波反复强调的发展原则,也是“十五”以来内蒙古在发展中呈现出的主要特征。     

草原上的警与民

内蒙古呼盟公安武警边防支队辖区有１６００多公里长的边境线,８００００多平方公里的边防管理区,多数为少数民族聚居地。这里还有一部分农牧民没有摆脱贫困。支队党委经过认真调查研究,确定了每个边防派出所必须帮助一户农牧民脱贫,每个边防大队都要建立一个扶贫点的帮扶计划。 新右旗边防大队以优惠的条件将大队放牧点的１６００多只羊、５０多头牛承包给了自幼父母双亡的蒙古族特困户宝力道放养,并把一台四轮车无偿地供他使用,还经常派人帮助他接羔,给他送粮、送菜和日用品。待承包期满后,分给宝力道２９８只羊和８头牛,使他彻…     

镶嵌在草原上的明珠——中国少数民族文学馆

建立一座中国少数民族文学馆,不论对于今天还是未来,都具有重大作用和特殊意义,它有利于展示我国少数民族文学的卓越成就,有利于建设集选进文化、和谐文化和中华多民族文化为一体的中华民族共同精神家园     

找到了草原上的母亲

找到了草原上的母亲文／王伟群滚滚黄河从青藏高原奔流而下，走到美丽的甘南草原上拐了第一个弯，这个拐弯的地方被称为玛曲，藏语的意思是黄色的河。１９７２年，一位天真可爱的藏族小姑娘离开了母亲和那条母亲似的大河，离开了宁静悠悠的草原，随父亲来到了眼花缭乱的大...     

草原上的“大篷车”

在渺无人烟的伊克昭盟库布齐沙漠上,滚动着一辆带篷的小四轮拖拉机,一路爬坡下坎,在起伏的沙浪中忽隐忽现。终于发出一声长长的喘息,停在畜群点上。拖拉机突突的轰鸣声,象是报信儿的锣鼓,空旷的草原顷刻变得格外红火喧闹,牧民们呼喊着