钱伟长“最幸福时刻”的再品读

1972年由周恩来亲自点名,要钱伟长参加科学家代表团访问英国、瑞典、加拿大和美国。当时很多人不相信钱的政治立场,就连代表团团长也表示不能保证钱出国后不逃走。周恩来为此撤换了这位团长。但新团长仍然不同意钱伟长出访,直到临行前一天开会时也没通知钱伟长。此时的钱伟长正在首钢当一名炉前工,而且已经干了快5年了。     

青年时代的钱伟长

钱穆对侄子的影响 无锡梅林的东面，有一个叫七房桥的村落。它因钱氏祖先在这里建造了七座大宅，并有一桥将啸傲泾两侧的七房骈连而得名。1912年10月9日，钱伟长就出生在这里。按照乡间习惯，长子出世，照例由父亲取名。但其父钱声一谦让着非要弟弟钱穆给儿子起名。钱穆为此颇动了一番脑筋，最后取了个学名“伟长”。钱伟长5岁时，钱穆已经结婚。     

民族地区的智力开发

智力开发是与多部门、多学科密切联系的一项系统工程。民族地区的智力开发既要有长远打算;又要从现实出发,围绕经济建设的中心。目前我省民族地区智力开发的社会经济基础现状怎样呢? 第一、党的十一届三中全会以来,由于进一步贯彻执行了党的民族政策和城乡经济体制改革的方针,民族地区的生产力得到了较快的发展,贫困落后的面貌逐步得到改变,政治上安定团结,这是智力开发的良好政治基础。     

对扬子云“难盖天八事”钱氏释义的几点补充

扬雄（子云）从浑天观点举出八事以难盖天，科学史家钱宝琮对此作有解释。本文先略述钱氏之解释，对其中某几点作一些补充。附论桓谭与扬雄关于盖天浑天的辩难，及另一巴蜀天文学家落下闳制“浑象”事。     

胎教的智力开发功能质疑

本文对当前胎教中出现的认为胎教可以提高胎儿智力，使胎儿变得更聪明的偏向提出了质疑。认为胎教不能改变胎儿智力遗传信息和提高胎儿基因表达水平，因而不能从遗传上提高胎儿智力；胎教受宫内环境限制与胎儿没有语言的影响，也不能从社会文化教育上去提高胎儿智力，而决定智力发展的正是这二类因素。文章指出智力胎教是一种“超早期教育”，对胎儿不适时也不合理，我们提倡的仍应是母教式的胎教     

四川智力开发的对策探讨

遵循党的基本路线,根据四川的省情和我国的国情,总结历史经验,借鉴外国的一些作法,我们认为,现阶段四川智力开发应注意以下几点:转变教育观念,扩大经费来源,体制灵活多元,以改革总揽全局,提高师资水平,促进人才作贡献。分别论述如下:     

“名”以言“道”:老子“道体”的逻辑构建

"道"的本义无他,唯"名"而已。"名"的有无,构成了道的体系,"无名"以言道本,万物之始的状态;"有名"以言道功,万物由生的功用。一个矛盾的统一体,抽象地涵盖了天地无极,万物皆在无名与有名间出入往复,而其中妙理,可见于"欲"字。"无名"即无私、无欲;"有名"即有私、有欲。"恒无欲"与"恒有欲"对应的主体非体道之人,而是"无名"与"有名"。观欲而知欲之所由,于无欲中体"无名"之妙,道法即在这个"欲"的有无中隐藏,因此为"众妙之门"。老子道义的确立,是一个严密的逻辑过程,而"名"的概念是这个逻辑过程的关键。"名"非人为命名之名,表示的是事物的内在属性,"无名"、"有名"是贯穿老子思想体系的逻辑元素,知"名"才知"道"。     

“民主共和”:中国式契约政治的构建

辛亥革命在短时间内,经过新旧势力合流,结束清朝皇权政治.国内新旧杂糅的各种政治势力,受国际因素影响,以推翻帝制为目标而进行了权力博弈,在政治体制选择上,多数力量赞成嫁接西方“民主共和”体制,建立中国式的契约政治,从而试图构建一种别于君主专制的新型政治秩序.然而这种契约式政治确立过程中的复杂性与派系斗争性,基本决定了民国北京政府时期武主文从的政治表达,此为“共和”夭折埋下伏笔.     

民间文学与少年儿童的智力开发

民间文学对少年儿童智力的开发具有重大作用和意义。主要表现在:一、民间文学能培养少年儿童的道德情操,树立起他们崇高的志向;二、民间文学能为少年儿童插上幻想的彩翼,让他们在海阔天空的科学殿堂中任意驰骋;三、民间文学能丰富少年儿童的语言词汇,培养他们的作文兴趣;四、民间文学能增长少年儿童的历史知识,使他们的视野更加开阔。     

“安老怀少”:构建高质量基本公共服务体系

在低生育率和老龄化背景下,要实现老有所安和关怀少年的成长,国家体系化的高质量养老公共服务体系需要进一步完善。分析“一老一小”人口形势、生育意愿下降背后的原因,研究建立健全养老服务体系的路径。研究认为,构建高质量公共服务体系要强调“一个中心”:敬老爱幼、安老怀少;“两翼互动”,打造老年友好型社会和生育友好型社会;“四轮驱动”,即高质量取决于服务的福利性、有效性、可及性和及时性。研究还认为,对高龄老人、独居老人、空巢老人和失能老人群体的服务是养老服务业的重点人群,老年友好型社会的养老责任包括对这些人群的兜底养老、普惠养老、公平养老和品质养老的责任,公共服务体系建设包括老年的价值友好、文化友好、政策友好、环境友好和服务友好;生育友好型社会的生育责任包括适度生育、优化生育、生育服务和生育保障的责任,公共服务体系建设则要体现生育的价值(文化)友好、福利友好、婚姻友好和服务友好。研究表明,在全方位构建现代化“安老怀少”统一的政策、制度和社会公共服务体系中,社区是关键环节,需要顶层设计和分类推进相协调,才能实现人口均衡发展与国家高质量发展的双重目标。     

重调和方程“最好的”13点近似差分方程

一九五七年D.Greenspan曾导出和证明了差分方程-20U_0+4(U_1+U_2+U_3+U_4)+U_5+U_6+U_7+U_8=0为拉普拉斯方程U_xx+U_yy=0的“最好的”9点近似差分方程。一九五九年我国彭清泉试图导出和证明差分方程20U_0-8(U_1+U_2+U_3+U_4)+2(U_5+U_6+U_7+U_8)+U_9+U_10+U_11+U_12=0为重调和方程     

试论钱伟长先生的教育创新探索

钱伟长先生不仅是一位杰出的科学家 ,也是一位杰出的教育家 ,在半个多世纪的教育生涯中 ,创新贯穿于他教育实践的始终。他坚持不懈、不遗余力地进行教育创新探索 ,身体力行 ,创造性地深入进行教育、教学改革 ,努力培养具有创新能力的高素质人才 ,对我国教育事业的发展作出了卓有成效的贡献。钱伟长先生数十年来的教育思想和教育实践 ,处处闪现着创新精神 ,充满着创造性活力。对于我们今天的教育创新 ,具有重要的现实借鉴意义和深刻的启迪作用。     

关于钱伟长先生教育哲学思想的探讨

钱伟长先生是我国著名的科学家、教育家和社会活动家 ,根据他的《教育和教学问题的思考》著作 ,从教育职能、教育目的和知识论方面探讨他的教育哲学思想 ,对构建具有中国特色的教育理论和指导我国高等教育改革与发展 ,有着十分重要的现实意义。     

钱伟长的人文教育思想及其实践

钱伟长在长期的教育实践中,十分重视人文教育,把培养理想的人格放在首位,强调通专结合、文理渗透,培养全面发展的人。钱伟长的人文教育思想,对克服当今教育中存在的弊端有指导意义,对今天的教育改革也有重要的启示意义。     

钱伟长的科学教育思想与实践

钱伟长教授是著名物理学家、教育家,在半个多世纪的科学教育实践中,为祖国和人民作出了卓越的贡献,并形成了系统而深邃的科学教育思想。研究他的科学教育思想,对我们的科学教育大业必有裨益。     

多民族“中国”的构建:司马迁《史记》的“中国”观

司马迁《史记》所使用的"中国"一词,虽然有指称"一国之中心"、"中原"、"华夏汉族"和"文化"等涵义,但主要的还是用来指称国家政权。书中称夏、商、周国家政权为"中国",包括夏、商、周国家政权控制的各族人;虽然也称春秋战国时期中原各国为"中国",但后来所称"中国"则包括楚国,并出现秦国以"中国"自居的现象;称秦汉为"中国"则包括秦汉国家政权管辖的各族人。书中所使用的"中国"一词,还用来指称"九州"和"十二州",将"中国"与"九州"、"十二州"、"天下"、"五服"、四海之内联系起来,也不是用"中国"单独指称华夏和汉族。书中不仅将华夏汉族说成是"炎黄子孙",还将少数民族说成是"炎黄子孙",构建了范围更大的多民族"中国"。这种多民族"中国"的构建,既是司马迁依据历史文献记载,对中国多民族凝聚为"中国"的历史总结,也与儒家的"天下观"和"大一统观"密切关联,更与司马迁生活在西汉大一统时期强调"大一统"的现实需要分不开,值得我们进一步探讨和研究。     

历史记忆的集体构建:“高丽棒子”释意

“高丽棒子”是中国人对朝鲜(韩国)人沿袭已久的蔑称.但是,对于这一称呼的历史由来,却一直缺乏学术考证.其实,通过梳理朝鲜文献《燕行录》的相关内容可知,它来源于韩文的“帮子”一词.“帮子”原本指的是明清时期朝鲜使行团中地位低微的服役者;它从一个特定的称谓演变为“高丽棒子”这一含有贬义的泛称的历史过程,反映出的是明清时期的使团接待政策所引发的朝鲜使团与沿途的中国百姓之间的矛盾.     

陈平原:“非意识形态化”文学研究模式的构建

陈平原对于学界的贡献可能具有多个方面。作为学者,陈平原的价值主要并不体现在学术史、大学史等研究领域。能够进入学术史书写的应是他对于中国小说、散文的若干研究成果,并且在相关的研究中所构建的“非意识形态化”的文学研究模式——回到文学本身,对其中具有史意的、诗性的存在,作实证式的客观化的归纳论析,还原并凸现文学史存在中的某种本真。学者陈平原的独特大约在于此。     

现代教育和少数民族的智力开发

马克思、恩格斯认为,智力是一种精神要素,智力中“包含着需要耗费或多或少的辛苦、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。”它“既是财富的产物,又是财富的生产力。”可见,智力及其开发与一个民族的经济发展有着密切的联系。 在现代社会,每一个民族要进行智力开发,都离不开现代教育。这是因为,现代教育的重要功能之一,就是向各族人民普及科学技术和文化知识。而现代的生产劳动过程已成为科学的应用过程,在生产中劳动者体力的作用减弱了,智力的作用增强了;在智力因素中,依靠传统的技巧和手艺的因素减少了,现代科学技术文化知识的因素增大了。所以,各个民族     

教师角色与学生的智力开发

教师角色与学生的智力开发刘桂英，董桂芝社会角色的一般定义，是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望。一个人长期从事某项工作，便会形成特有的习惯心理，即角色心理。教师的角色心理是与其职...