格调对神韵的兼容——从《清诗别裁集》选王士祺诗看沈德潜的"格调说"

清代,中国古代诗学四大流别呈现相互接纳、融会的特点.沈德潜的"格调说"充分吸收了王士祺"神韵说"的部分特质,在审美追求上,既崇尚阔大朗健的气象,又表现出对"神韵"古淡、清远的美学风格的喜好.这是因为古淡清远这一美学风范与文人阶层的理想和品格大体一致.另外,从艺术的表达方式上看,"格调"和"神韵"都追求不切,也就是不落实处.这种艺术表达方式,正可以沟通古淡清远和阔大朗健这两种看似不同的美学风貌.当然,沈德潜的"格调说"在融会"神韵说"的基础上,也坚持了自身的独立品格.在题材上选择上,沈德潜的"格调说"坚持对社会的关注.所以,在《清诗别裁集》中,沈德潜虽然以诗作入选取数量的方式,肯定了"神韵说"倡导者王士祺诗坛盟主的地位,但他却不顾王士祺对五绝的偏好,大量地选取了王士祺创作的七绝,因为七绝这一体式与现实人生的关联更紧密.这样,沈德潜就以巧妙的方式把"神韵"王士祺改造成了"格调"王士祺.     

论林语堂"闲适格调"的二重性

林语堂30年代所提倡并阐明的"闲适格调",包含思感情致与文体风格两个层面.就前者而言,所谓"闲适格调"即表现闲情逸致;就后者而言,所谓"闲适格调"是指小品文笔调.林语堂对后者的论述以及所写的与之相适应的许多小品文,促进了现代散文的发展.当年与尔后的激进的作家们只看到并抨击前者,而忽视或抹煞了后者.郁达夫则作了全面的考察,并给予了实事求是的评价--可惜长期以来为人们所忽视.     

韩非子的"法"、"势"、"术"与现代管理

"法"、"势"、"术"三者的有机结合构成了韩非子的法家理论体系之主干.本文力图将三者与现代管理中的组织规则、管理权威、领导艺术进行类比,并尝试从现代管理的视角认识、诠解、借鉴韩非子的治国理论.     

银饰审美与工笔画表现技法研究简

少数民族题材工笔画是指以表现特定的少数民族人物及其所处民族的风土人情、生活背景为画面主题,反映出画家所追寻的朴实、原始等审美情趣和艺术理念的工笔画作品.民族服饰是各民族之间产生区别的重要标志之一,也是这一题材的绘画作品所不可或缺的重要因素.工笔画在艺术语言上独有的精致细腻、严谨写实的造型手段,为表达绚丽而多彩的民族服饰提供了丰富的艺术表现土壤.金银饰品是少数民族服饰中一个重要元素,在创作过程中工笔画家在深入了解少数民族生活习性及宗教信仰的基础上,经过多次反复尝试,最终确定出具体的表现形式和绘画技法,从而为整体画面找到适合自身的艺术语言.     

论工笔画与水墨画的审美差异

工笔画是水墨画得以产生的艺术基础,水墨画从工笔画中走来,它的艺术审美思想,理论基础,造型原则都出自工笔画,其艺术表现技法也是从工笔画基础上发展而出。如果离开了工笔画的理论支撑,水墨画将成为无骨之人,其本体是不能立足的。因而,工笔画与水墨画之间的审美联系自不待言。工笔画与水墨画的审美差异,总体来说是大同小异。大同的是审美思想和审美追求;不同的是艺术表现形式,其实二者的艺术审美精神还是统一的。     

当代工笔画意象表达

20世纪末,东西方艺术相互交融与发展,中国工笔画进入了多元化发展时代。基于博大精深的民族艺术,当代工笔画借鉴以及吸收了众多的外来艺术理念,并将其在绘画实践中加以体现。不难发现,当代工笔画画家在绘画中已经不仅仅局限于传统的笔墨方式,而是全方位、多角度地探索全新的意象表达形式。文章重点探索当代工笔画肌理的意象表达。     

肌理的美感特征与表现意义

肌理以其特殊的美感形式引起工笔画家的关注与重视，而肌理的制作与表现已成为当代工笔画创作的流行趋势。它扩展了工笔画家的创作视野，扩宽了工笔画艺术的语言形式，造就了当代工笔画艺术的又一次辉煌，并以其丰富多样、变幻无穷的特性而呈现出可供开掘和拓展的广泛空间，预示着现代工笔画艺术发展的美好前景。     

坚持"三个结合"践行"三个代表"

"三个代表"是科学的理论体系,践行"三个代表"必须坚持学习理论和指导实践相结合,坚持改造客观世界和改造主观世界相结合,坚持运用理论和发展理论相结合.     

试论"诗怪"李金发

李金发是中国第一个象征主义诗人,曾以创作格调怪异的诗歌,在中国新诗坛引起轰动,被称之为"诗怪".李金发从创作方法、艺术表现形式、创作题材、人生道路等四个方面都有其独特之处,因而形成他诗歌之"怪".李金发第一个运用象征派手法从事诗歌创作,具有开创性的意义和价值,从而奠定其诗作在中国新诗史上的地位.     

对"三个代表"重要思想科学体系的新认识

"三个代表"重要思想是一个系统而完整的科学的理论体系.这个理论体系以"三个代表"的科学论断为核心,包含着紧密联系、相互贯通的一系列内容.正确认识"三个代表"重要思想的科学体系,才能深刻理解这个重要思想开辟了马克思主义发展的新境界,才能充分认识这个重要思想对我国社会主义建设和党的建设的指导意义.     

“景外之景、象外之象”─-中国工笔画意境初探

以现代人的思想来诠释、理解中国传统工笔画艺术,肯定它在意境表现手法上的独特处和长处。探讨如何吸取具有现代意义的精华来发展工笔画。     

简论中国工笔画的"线"

中国工笔画作为世界绘画种类中一个富有民族传统特色的画种,具有独特的审美形式和表现力。当今中国工笔画的表现形式空前繁荣和丰厚,蕴含着强劲的生命力和广阔的发展前景。线作为中国工笔画的主要表现手段,也是中国工笔画的灵魂。这在中国工笔画所蕴含的民族情结和审美品格中得     

"三个代表"思想是个新的理论体系

"三个代表"思想形成了科学理论体系,这个理论体系有坚实的理论基础,丰富的思想内涵,严谨的逻辑结构,鲜明的创新特色,完备的社会功能.     

中国工笔画的意境表达

意境是中国艺术独特的审美范畴,重视意境是中国工笔画所独具的民族特色,是中国画构思的核心和灵魂.意境的创造源于创作者深厚的艺术修养和对自然、生活深层的感悟,它使得中国画跟中国诗一样,充满了"象外之景"和"韵外之致",为欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地.     

提高"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课教学实效性的途径

"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课在高校思想政治教育体系中居于特殊重要的地位,其教学实效性关系到高校思想政治教育的成效.本文从提高教师素质、整合教学内容、改革教学方法、优化考核方式等方面来探索提高"概论"课教学实效性的途径.     

论"三个代表"重要思想的直接理论来源

从思想渊源上来看,邓小平理论是"三个代表"重要思想的直接理论源头,"三个代表"重要思想则是邓小平理论的继承和发展,二者是源和流的关系,它们同是建设有中国特色社会主义理论体系.     

马克思"不平衡"思想新探

马克思的"不平衡"思想是运用辩证、发展及深层次转型的眼光和方法对艺术发展问题所作出的总体性把握,它揭示和阐明了艺术生产和物质生产发展的总体相平衡与局部不平衡辩证统一的基本规律.而其中的"相敌对"的命题则对转型后的"艺术生产"阶段所特有的二律背反现象作出了深刻和精彩的揭示.     

王国维"赤子之心"内涵探析

王国维在《人间词话》中提出"赤子之心"观念,不仅体现了其在构建一种新的诗学理论体系时所采用的思维方法,更是赋予了这个观念新的理论色彩.其"赤子之心"观不仅来源于西方哲学美学,又根植于中国传统文化;既对艺术家及艺术作品提出要求,又流露出一种对人类生命和社会深刻的关怀意识.由此探究"赤子之心"观的理论内涵,并反思王国维在构建新的理论体系时的矛盾之处,深刻把握"赤子之心"观念的本质内涵.     

刘勰的"奇"观

"奇"是刘勰文艺思想的一个重要方面,在<文心雕龙>一书中,这一个字所表现的并不是一个单一的概念,而是既指作者的思想倾向、读者的审美要求,又指文章内容及艺术风格,正是这复杂的所指构成了"奇"的完整的理论体系.而"奇"正"可以"兼解互通",文章之"奇"是作者多才的一个表现,亦是这一理论体系的重要内容.     

"一带一路"建设如何做好风险管控?

从"五通"到"六路",从"大写意"到"工笔画","一带一路"倡议在各方的共同努力下逐步走深走实,同时随着合作的深度和广度不断拓宽,沿线国家合作的方式也日益多样化.2020年,新冠疫情肆虐全球,为经济发展和社会安全带来诸多不确定性,世界各国命运相连的现实更加彰显共建"一带一路"的重要性和必要性.同时也警示我们,应对潜在风...