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3.七世班禅丹白尼玛的认定及坐床过程六世班禅圆寂后,必然又要寻找他的转世“灵童”来继任七世班禅,那么七世班禅又是怎样寻获的呢?据藏文传记记载:札什伦布寺在寻访过程中寻得四个“灵童”,七世班禅丹白尼玛也是其中之一,他生于藏历第十三饶迥之水虎年(1782年)四月初八日,后藏白朗宗吉雄豀卡地的一个小贵族家庭。当时札什伦布寺派出苏本堪布前往四个 相似文献
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一、寻访嘉木样活佛转世资料 嘉木样活佛园寂后三年,以四大赛池为首,召集八大教区头人,经过详细的研究讨论,确定年岁、方向,然后在前世佛灵前抽签,确定具体地点之后,把有关地区的村庄划分为几个部份,由一个大活佛领导,分头去找,寻觅年岁相符的灵儿,登记好姓名,复在活佛、头人会上研究,选出13名,送到西藏,由班禅亲自决定一人,确定后,首先派人向灵童献哈达,第二次派人送衣冠,第三次派人去接灵童,来拉卜楞寺座床,同时接家属来拉卜楞居住。选定吉日、清点和移交财产,包括:房屋、土地、用具、衣服、牲畜等,从此该灵童就成为正式活佛,找寻过程中的开支由拉寺负担。 相似文献
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佛教传人藏区后,随着藏族社会的发展而广泛传播、发展,成为一种被藏族化了的宗教——藏传佛教。活佛转世便是藏传佛教一大特色,它与佛教在藏区的传入、融合和发展的历史有密切的关系,是佛教理论在藏族社会中具体运用的结果。本文试就藏传佛教格鲁派之最大活佛世系之一达赖喇嘛转世制的产生及寻认灵童经过,作一简述,不妥之处,恳请指正。 相似文献
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乾隆二十二年(1757)七世达赖喇嘛格桑嘉措圆寂,国师章嘉·若贝多吉奉乾隆皇帝旨意前往西藏主持寻访认定转世灵童。学界以往认为章嘉·若贝多吉在藏期间和六世班禅在后藏就转世灵童事宜达成某种共识,较为顺利地完成了灵童寻访认定。文章认为,近年新披露的满汉蒙藏等多语种史料,显示七世达赖喇嘛转世灵童的认定过程复杂曲折,并不存在所谓的共识。章嘉·若贝多吉在藏期间,为及时准确地选定转世灵童四处奔波、权衡各方利益,为清代西藏地方政局稳定、清朝统一多民族国家的形成和巩固作出了巨大贡献。梳理这些史料能够重新考究章嘉·若贝多吉第二次入藏期间主持寻访七世达赖喇嘛转世灵童的始末,揭示其为国家统一、民族团结作出的历史功绩。 相似文献
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第五世嘉木样活佛对抗日战争的贡献 总被引：3，自引：0，他引：3
第五世嘉木样活佛藏名丹贝坚参，汉名黄正光，1916年4月14日（农历三月十二日）出生于西康理塘县营官坝彩玛村。1919年，经第九世班禅大师卜算，丹贝坚参被认定为第四世嘉木样转世灵童。1920年11月2日（农历九月二十二日），他被迎请到拉卜楞寺坐床，成为该寺寺主，统领甘、青、川、康交界地带10余万平方公里的藏族各部落。①当时，这些部落或由拉卜楞寺派遣的官员管理一切政教事务，或在宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，嘉木样活怫做为寺主，在这些部落中享有至高无上的权威。嘉木样五世坐床后，因其年幼，按照有关协议寺院大权由其叔父黄位… 相似文献
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国务院宗教事务局发言人就达赖最近在国外宣布“班禅灵童”是非法、无效的一事发表谈话之后，在国内引起很大反响，宗教界上层人士纷纷发表谈话、进行抨击。达赖的这一行为遭到了广大信教群众的坚决抵制和反对。众所周知，达赖活佛、班禅活佛的转世，要按照宗教仪轨寻访，经过金瓶掣签认定，最后由中央政府批准。这已是历史的惯例和定制。达赖不顾历史定制、破坏宗教仪轨，打乱正常寻访进程，妄图否定中央政府在班禅转世问题上的最高权威，这样做不仅完全是非法的，而且完全是徒劳的。是广大信教群众所不能答应的。本文就活佛转世的一些有关… 相似文献
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<正>活佛转世制度是藏传佛教所独有的首领传承继任制度,是藏传佛教中国化的显著特征,历经几百年的发展演变,逐步形成了一整套严谨而又严密的宗教仪轨和历史定制,主要体现在转世灵童的寻访、认定、坐床等主要环节,其中对有影响的大活佛采取金瓶掣签认定转世灵童、报请中央政府批准继任、坚持国内寻访原则等已成为重要历史定制。金瓶掣签制度是清中央政府为进一步完善藏传佛教大活佛转世制度而采取的一项重要措施,既剔除了活佛转世的某些弊端,也符合宗教教义和宗教仪轨,体现了对宗教仪轨和信教群众宗教感情的尊重,更体现了中央政府在活佛转世问题上的权威。 相似文献
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位于滇西北的德钦县是一个集山区、民族、农业三位一体的贫困县。全县８个乡镇 ,都居住着少数民族 ,少数民族人口占总人口的９８．１ %。历届县委政府都十分重视民族宗教工作 ,专门分工一位副书记、副县长主管这项工作。每个乡镇都有一个分管领导或专职干事 ,各村委会也设立一个责任人 ,形成了县乡村一体的工作网络。尽管县财政十分困难 ,在每年民族特殊补贴费保证１０万元的前提下 ,１９９８年还安排了藏传佛教活佛转世灵童坐床庆典经费８万元。目前 ,德钦的民族宗教工作形成了分管领导牵头抓、职能部门主动抓、有关部门参与抓的良好局面。… 相似文献
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七世达赖喇嘛噶桑嘉措是藏族历史上继五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措之后的又一位特殊而重要的领袖人物。他是在清初统一大业之总趋势下,随蒙藏地区一定历史阶段的变化发展而登上历史舞台的。他的确认、册封、及入藏坐床等一系列活动是与当时特殊的历史背景相联系的,并成为藏族历史上基至是我国民族关系史上的重大事件之一。这一历史事件,不仅成为清朝中央对藏族地区(特别是西藏)有力施政的重要转折,而且,由此使达赖喇嘛与皇帝即西藏地方政府与清中央王朝之间的良好关系得到进一步巩固和 相似文献
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十三世达赖喇嘛土登嘉措是一位在藏族历史上占有特殊地位的重要人物。他生于一八七六年五月五日(藏历第十五饶迥火鼠年),于一八七七年被认定为十二世达赖喇嘛的转世灵童,一八七九年被迎入布达拉官坐床,从一八九五年开始亲政,一九三三年十月十三日圆寂(藏历第十六饶迥水鸡年),享年五十八岁,前后执政达三十八年,是一位执政时间较长的达赖喇嘛。他的一生正处在西藏历史和中国历史发生剧烈动荡时期,他的经历在历辈达赖喇嘛之中可以说是十分独特的。 相似文献
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《民族大家庭》1997,(3)
红崖村(原名祁家川)是青海省东部农业区一个普普通通的小山村。1939年,因村里一个叫拉木登珠的4岁藏族孩童被寻访认定为13世达赖喇嘛的转世灵童,红崖村便在历史上留下了特殊的印记。拉木登珠5岁时在西藏拉萨布达拉宫坐床,成为14世达赖丹增嘉措。当年他离开家乡时走过的羊肠小道,如今已变成了一条奔驰着手扶拖拉机和中巴的公路。红崖村的乡亲们可以很方便地到30公里外的平安县城,并可沿109国道前往北京或拉萨。作为海东行署所在地,平安县城还是临(夏)平(安)公路、兰(州)青(海)铁路的交汇地,县城以西8公里的西宁曹家堡大型机场,已辟有近10条国内航线。一场春雪刚过,记者来到这个海拔2800多米的山村,只见装满肥料的手扶拖拉机正从村里开出,远处农田里,传来劳作的村民悠长的歌声…… 相似文献
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青海藏族主要分布在地域辽阔的海北、海南、黄南、玉树、果洛五个藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州的天峻县、都兰县、格尔木市的唐古拉山.在海东地区的农业八县和西宁市也有部分藏族居住。藏族是全省少数民族中人口最多、分布最广的民族。第四次人口普查资料表明,全省有藏族人口911860人,占全省总人口的20.46％。同1982年相比,八年间藏族人口增加了157606人,增长20.95％.比全国藏族人口平均增长速度高2.33个百分点,且分别比四川、西藏高3.12和2.15个百分点。青海藏族人口占全国藏族总人口的19.85％,是全国第三大藏族聚居地。 相似文献
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红崖村，是青海省东部农业区一个普普通通的小山村。１９３８年，因村里一个乳名叫作拉木登珠的藏族３岁孩童被寻访认定为１３世达赖喇嘛的转世灵童，红崖村便在历史上留下了特殊的印记。拉木登珠５岁时在西藏拉萨布达拉宫坐床，成为１４世达赖喇嘛丹增嘉措。当年他离开家... 相似文献
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近年来,藏史学界对西藏近现代史的研究兴趣逐渐浓厚起来,这是值得高兴的事。在研究近现代史诸多问题中,出现了惹人注目的一个讨论热点。1940年十四世达赖喇嘛坐床时,国民政府派蒙藏委员会委员长吴忠信究竟是去西藏主持还是“参加”抑或“观礼”坐床典礼,争论了几个春秋,双方振振有辞,各抒己见,沸沸扬扬,莫衷一是,至 相似文献