试论马克思主义民族观

马克思主义民族观是马克思恩格斯及其继承者对于民族和民族问题的基本观点和基本看法.马克思主义认为,民族是社会历史发展的产物,并与阶级和阶级斗争紧紧联系在一起.民族问题是在民族关系上民族与民族之间的矛盾问题.解决民族问题,核心是实施民族平等.随着社会的高度发展,随着阶级和阶级差别的消失,随着民族之间事实上的不平等和差别的消失,民族最终将走向消亡.     

试论马克思主义政治经经学的产生

一、马克思主义政治经济学产生的时代要求 马克思主义政治经济学产生和形成于十九世纪中叶。毛泽东同志《矛盾论》中对马克思主义产生的历史背景和时代要求作过科学的论述。他说:“马克思主义只能是资本主义社会的产物。”“由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段,生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未曾有过的水平,工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力,因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。”     

试论假说的定义及其类型

关于假说,以往的逻辑读物、论文几乎都只从人们对已存在的事物、现象的说明和解释方面下定义,传统逻辑对假说的研究也局限于这个方面.例如有的逻辑著述认为:“科学的假说是建立在推理之上的、对现象的说明,这种说明在科学发展的一定阶段上还不能确凿地加以证明,因而这种说明在还没获得必要的证明以前是不能被看做无可置疑的客观真理的.”(弗格拉希:《逻辑学》,三联书店1979年12月版,第336页)有的论文说:“假设是理论思维的一种形式,是人们在实践过程(包括科学实验)中,对于发现的新现象、新问题,根据一定的事实材料,以及有关的科学知识,通过理论概括和科学的想象,作出有待证明的假定性的解释.”(《培根是怎样看待假设的?》,载《哲学研究》1980年5期)金岳霖先生主编的《形式逻辑》一书亦持类     

论马克思主义定义

传统的马克思主义定义,既不符合马克思、恩格斯、列宁的有关论述,也不能适应实践的发展。要与时俱进地界定马克思主义定义。马克思主义是关于无产阶级解放运动的科学理论体系,它既包含着革命的理论,又包含着建设的理论。     

试论延安精神及其产生

延安精神是中国共产党人把马列主义的普遍真理同中国革命具体实践相结合的产物。它的产生，有着深刻的历史背景，即社会、经济、政治方面的原因、同时也标志着中国共产党逐渐走向成熟。     

马克思主义文艺学的产生及其历史型态

马克思主义文艺学的产生是整个文艺学历史上的大事变.它以全新的观念和方法塑造了文艺学的独特品格,产生了世界性的影响,得到广泛的认同.因此,考察其生成过程及其历史型态,对于正本清源、科学地把握马克思主义文艺学的发展规律和总体特点,有着重要意义.马克思主义文艺学是由马克思、恩格斯创立和世界各国马克思主义理论家所共同丰富、完善、发展起来的文艺学体系.它是全世界无产阶级和劳动群众长期革命斗争和社会实践的     

马克思主义的定义和对待马克思主义的科学态度

一百多年来,马克思主义已经成为改变世界历史面貌的巨大力量。对于马克思主义这个严整的科学体系的实质,人们试图从各个方面概括地加以规定。马克思主义的定义,是人们对马克思主义的认识的集中反映。马克思主义在发展,人们对马克思主义的认识也在深化,并不断接受实践的检验。从马克思主义到列宁主义,主要出现过哪些定义?这些定义中存在着什么问题?应当如何使马克思主义和列宁主义的定义更加科学化?这里想谈谈我们的一些看法。     

试论反切的产生及其应用

反切在中国古代典籍中的应用,非常广泛,它是阅读古书、打开古代文化知识宝库的金钥匙。 古今学者对反切有不少论述,近年,殷焕先先生、林序达先生分别出版了《反切释要》和《反切概说》新著,讨论了反切有关问题;至于反切的产生、发展,特别是实际应用,笔者以为还须进一少切磋。根据中央关于“我们应当加强应用科学的研究”的指示精神,本文以《试论反切的产生及其应用》为题,谈谈教学中的体会。     

试论民族精神及其培育

民族精神是一个民族的灵魂,是历史精华的凝聚,是民族复兴的精神支撑和力量源泉。在我国社会转型时期,深化爱国主义教育,大力弘扬和培育民族精神,推进和促进先进文化建设,坚持自主创新,造就"四有"新人,是一项重要战略任务,是构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴的客观要求。     

试论邓小平的马克思主义观及其意义

邓小平对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义进行了深层次的思考,并做了科学的回答,形成了完整的科学的马克思主义观,为我们正确认识和对待马克思主义提供了科学的理论指南,同时也推动了中国特色社会主义事业的发展.     

试论概念的定义

人们进行思维活动离不开概念,概念是思维的基础,没有概念,就不可能作出判断,更不可能进行推理.形式逻辑研究思维,首先要研究概念.研究概念,首先要给它下一个科学的定义.关于概念的定义,近年来逻辑学界在下面几个问题上存在着分歧:其一,概念是一种思维形式,还是一种思维形态?     

试论我国民族区域自治对马克思主义民族理论的重大发展

科学社会主义的创始人、全世界无产阶级和被压迫民族的革命导师马克思和恩格斯,在领导国际无产阶级进行革命斗争的同时,对被压迫民族的解放斗争也给予了充分的重视并对其经验作了科学总结。他们精辟地论述了阶级问题和民族问题的相互关系,揭示了民族压迫和民族斗争的实质和根源,指出:“人对人的剥削一消灭,民族对民族     

试论假言判断的定义

什么是假言判断?主要有以下不同的定义或说法: 假言判断是断定某一事物情况存在是另一事物情况存在的条件的判断。假言判断是断定某一事物情况为另一事物情况条件的判断,或者说,假言判断是有条件地断定某事物情况存在的判断。假言判断是反映客观事物之间条件与结果的关系的判断。假言判断是反映事物、现象之间条件联系的判断。     

试论报纸的定义

报纸定义的科学界定是建构报纸学理论体系的第一步。虽然,国外报业的成熟发展已在百年以上,我国报业的成熟历史也近百年,而报业成了现代社会系统中影响极大、一日不可缺少的主要子系统,但对报纸理论的系统研究却起步较晚,进展缓慢,     

试论教育的定义

学习教育学,首先要搞清楚“什么是教育”、“教育的本质是什么”的问题。从总体上对教育的内涵、外延和教育的现象与本质问题有一个正确认识,对于我们把握教育最一般的规律,及时更新教育理论、教育思想、教育观念,都具有重要意义。而且,探讨教育定义对于教育实际工作也具有重大的指导意义。因为它直接影响着教育方针政策的制订,教育评价标准和尺度的把握,影响整个教育的发展方向。     

马克思主义哲学自由定义新解

本文认为自由不仅仅是对必然的认识和对世界的改造。自由与限制是辩证统一的关系。一方面，自由与限制互相反对，二者具有不同的特点和作用；另一方面自由与限制又相互依存，而且在一定条件下，二者还可以互相转化。自由就是人在实践中认识、把握、利用和改造限制，从而实现自己的目的     

试论中国近代民族资本主义商业的产生与特点

商业资本是历史上最古老的资本形式。在封建社会末期,随着资本主义萌芽的发展,它由小生产者交换商品时的媒介变为小生产者的支配者。在资本主义生产方式下,商业资本失去了先前的独立作用,它成了产业资本在一定发展阶段上分离出来的部分,、从属于产业资本并为之服务。然而,近代中国社会并不是一个典型的资本主义社会,而是一个被各帝国主义列强侵略支配的半殖民地半封建社会。在这个社会中,虽然资本主义生产方式已经产生,但并没有得到充分的发展;虽然外国资本主义商品已经侵入了中     

试论早期基督教的产生及其演变

基督教初兴之时 ,具有一定的社会改革意义。原始基督教运动是当时罗马帝国境内被压迫人民要求解放的运动 ,在基督教的教义里面 ,潜藏着被压迫阶级渴望解放的宗教激情。不过 ,原始基督教在本质上是消极的 ,它除了发泄对现实社会的不满情绪外 ,没有任何革命运动的实践 ,只能引导人民耽溺于宗教的幻想。基督教这种虚幻、消极的属性 ,终致被奴隶主阶级所利用。经过剥削阶级的改造 ,原始基督教的阶级憎恨和复仇情绪逐渐淡薄和消退 ,被压迫阶级性质的宗教逐渐蜕变成为维护罗马帝国统治的最有效的政治工具     

试论灵感思维的产生及其培养

无论是在艺术创作和科学研究的创造性思维中,还是在人们的日常生活、工作中,灵感思维都普遍存在着,也就是说,灵感思维普遍存在于人类认识和改造世界的思维活动中。钱学森教授指出:“不仅有抽象思维和形象思维,而且还有灵感思维。”我们认为,这种看法是非常正确的。我们只要翻开文艺史或科学史,就不难发现,人类不少可贵的发明创造都往往和灵感思维有关。诗人、文学艺术家的“神来之笔”,军事指挥家的“出奇制胜”,思想战略家的“豁然贯通”,科学家的“顿然领悟”,等等,都说明了灵感思维不仅普遍存在,而且经常会起到特殊的作用。     

试论灵感思维及其产生的条件

钱学森教授在《现代科学的结构》(《哲学研究》1982年第3期)一文中指出,人的受意识控制的思维分为抽象(逻辑)思维、形象(直感)思维和灵感(顿悟)思维这三种形式,是以思维内在不同规律来划分的。钱教授提出现代思维科学的体系结构,特别是提出创立灵感思维学的主张,这正是培养创造型人才亟待解决的课题之一。灵感思维有些什么特点?灵感思维产生的条件是什么?人在实践中得到的灵感信息是怎